夏威夷，濟(jì)州島，馬爾代夫

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《中華上下五千年》，《明朝哪些事》

很多，如講中國(guó)歷史《上下五千年》《中國(guó)歷史書(shū)籍目錄學(xué)》《明史》《東周列國(guó)志》《三國(guó)志》等 世界性的《伊利亞特》《奧德賽》《神秘島》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《世界通史》。

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《上下五千年》《大唐西域記》《資治通鑒》《正說(shuō)唐朝十二帝》

史記

　1181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門(mén)徒，傳播理學(xué)。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書(shū)”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》），并刻印發(fā)行。這是教育史上的一件大事?！八臅?shū)影響深遠(yuǎn)，后來(lái)成為封建教育的教科書(shū)，使儒家思想成為全面控制中國(guó)封建社會(huì)的思想。

在南宋光宗紹熙元年（1190年），《論語(yǔ)》和《孟子》被南宋著名理學(xué)家朱熹列入“四書(shū)”。 南宋光宗紹熙元年（1190年），當(dāng)時(shí)南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書(shū)，并匯集起作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說(shuō)“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）朱熹著《四書(shū)章句集注》，具有劃時(shí)代意義。漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代，宋后是《四書(shū)》時(shí)代。

古時(shí)南宋光宗紹熙元年

南宋朱熹

南宋光宗紹熙元年（1190年），《論語(yǔ)》和《孟子》被南宋著名理學(xué)家朱熹列入“四書(shū)”。

小不忍則亂大謀打落牙齒往肚里咽胯下之辱嘗糞問(wèn)疾,臥薪嘗膽忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。Author：崔寔 寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。Author：王廷陳 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問(wèn)》身：自己。人：別人。Author：蘇軾 立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠(chéng)正直和奸狡邪惡的區(qū)別。Author：趙爾巽 日間不作虧心事，夜半敲門(mén)不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五行為正直，心無(wú)愧懼。Author：凌蒙初 聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》謂聰明正直的人為最好。Author：柳宗元 人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。Author：王文祿 百種奸偽，不如一實(shí)。清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠(chéng)實(shí)。Author：李光地 自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的人。心地：佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱(chēng)之。為人以心地高潔為最重要。Author：朱熹 大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。Author：王符 不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。

小不忍則亂大謀打落牙齒往肚里咽胯下之辱嘗糞問(wèn)疾,臥薪嘗膽忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空不曲道以媚時(shí),不詭行以邀名.漢·崔寔《政論》不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚,不能以欺詐的行為以取得虛名.author：崔寔 寧為直伐,不為曲全.明·王廷陳《矯志篇》愿剛正不阿而遭殺戮,不卑躬曲節(jié)以求全.author：王廷陳 君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.宋·蘇軾《私試策問(wèn)》身：自己.人：別人.author：蘇軾 立身制行,本諸一心,心正則為忠,為直,不正則為奸,為慝.清·趙爾巽《清史稿》立身：指為人.制行：指處事.慝（tè）：奸邪.為人處事,思想端正不端正,訓(xùn)有忠誠(chéng)正直和奸狡邪惡的區(qū)別.author：趙爾巽 日間不作虧心事,夜半敲門(mén)不吃驚.明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五行為正直,心無(wú)愧懼.author：凌蒙初 聰明正直者為神.唐·柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》謂聰明正直的人為最好.author：柳宗元 人之生也直,心直則身直,可立地參天.明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直,坦直.立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄.心地剛直：可以光明磊落地自立于世.author：王文祿 百種奸偽,不如一實(shí).清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽,也不如誠(chéng)實(shí).author：李光地 自古圣賢,皆以心地為本.宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》圣賢：圣人賢人,古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的人.心地：佛教語(yǔ).佛教以三界唯心,心如滋生萬(wàn)物的大地,能隨緣生一切諸法,故稱(chēng)之.為人以心地高潔為最重要.author：朱熹 大人不華,君子務(wù)實(shí).漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表,有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際.author：王符 不受虛言,不聽(tīng)浮術(shù),不采華名,不興偽事.漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ),不相信不切實(shí)際的方法,不謀取浮華的名聲,不作虛偽的事.

〖哀而不傷〗 成語(yǔ)典故： 子曰：‘《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?《論語(yǔ)·八佾》 〖哀矜勿喜〗 成語(yǔ)典故： 如得其情，則哀矜勿喜。 《論語(yǔ)·子張》 〖愛(ài)禮存羊〗 成語(yǔ)典故： 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！?《論語(yǔ)·八佾》 〖安老懷少〗 成語(yǔ)典故： 子路曰：‘原聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’ 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 〖愛(ài)素好古〗 成語(yǔ)典故： 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·述而》 〖愛(ài)之欲其生〗 成語(yǔ)典故： 愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 春秋·孔丘《論語(yǔ)·顏淵》 〖愛(ài)之欲其生，惡之欲其死〗 成語(yǔ)典故： 愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 《論語(yǔ)·顏淵》 〖不安小成〗 成語(yǔ)典故： 據(jù)他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求進(jìn)?！闶遣话灿谛〕梢?。 宋·朱熹《朱子全書(shū)·論語(yǔ)四》 〖必不得已〗 成語(yǔ)典故： 子貢問(wèn)政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先？’曰：‘去兵?！?《論語(yǔ)·顏淵》 〖半部論語(yǔ)〗 成語(yǔ)典故： 參見(jiàn)“半部論語(yǔ)治天下”。 〖半部論語(yǔ)治天下〗 成語(yǔ)典故： 典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。 人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō) 〖北辰星拱〗 成語(yǔ)典故： 譬如北辰居其所而眾星共之。 《論語(yǔ)·為政》 〖不恥下問(wèn)〗 成語(yǔ)典故： 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 〖不得其門(mén)而入〗 成語(yǔ)典故： 夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。 《論語(yǔ)·子張》 〖不得其死〗 成語(yǔ)典故： 若由也，不得其死然。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·先進(jìn)》 〖不悱不發(fā)〗 成語(yǔ)典故： 不憤不啟，不悱不發(fā)。 《論語(yǔ)·述而》 〖不憤不啟〗 成語(yǔ)典故： 不憤不啟，不悱不發(fā)。 《論語(yǔ)·述而》 〖卑宮菲食〗 成語(yǔ)典故： 禹，吾無(wú)間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。 語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》 〖不改其樂(lè)〗 成語(yǔ)典故： 一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂(lè)。 《論語(yǔ)·雍也》 〖不患寡而患不均〗 成語(yǔ)典故： 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 《論語(yǔ)·季氏》 〖暴虎馮河〗 成語(yǔ)典故： 不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。 《論語(yǔ)·述而》 〖不惑之年〗 成語(yǔ)典故： 《論語(yǔ)·為政》有“四十而不惑”的說(shuō)法。 〖不教而殺〗 成語(yǔ)典故： 不教而殺謂之虐。 《論語(yǔ)·堯曰》 〖不咎既往〗 成語(yǔ)典故： 成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。 《論語(yǔ)·八佾》 〖不堪其憂〗 成語(yǔ)典故： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·雍也》 〖不磷不緇〗 成語(yǔ)典故： 不曰堅(jiān)乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。 語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》何晏集解引孔安國(guó)曰：“言至堅(jiān)者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子雖在濁亂，濁亂不能污?！?〖不念舊惡〗 成語(yǔ)典故： 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 〖表里如一〗 成語(yǔ)典故： 首尾周密，表里一體。 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會(huì)》行之以忠者，是事事要著實(shí)，故某集注云：‘以忠，則表里如一?！?《朱子全書(shū)·論語(yǔ)》 〖伯牛之疾〗 成語(yǔ)典故： 伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。’ 《論語(yǔ)·雍也》 〖百里之命〗 成語(yǔ)典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與，君子人也?！?《論語(yǔ)·泰伯》 〖屏氣不息〗 成語(yǔ)典故： 屏氣似不息者。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 〖不棄故舊〗 成語(yǔ)典故： 故舊無(wú)大故，則不棄也；不求備于一人。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·微子》 〖屏氣凝神〗 成語(yǔ)典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。 《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》用志不分，乃凝于神。 《莊子·達(dá)生》 〖屏氣斂息〗 成語(yǔ)典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。 《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》臣邕怔營(yíng)慚怖，屏氣累息，不知所自投處。 漢·蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》 〖博施濟(jì)眾〗 成語(yǔ)典故： 如有博施于民而能濟(jì)眾，何如。 《論語(yǔ)·雍也》 〖屏聲息氣〗 成語(yǔ)典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。 《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 〖飽食終日〗 成語(yǔ)典故： 飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！ 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 〖飽食終日，無(wú)所用心〗 成語(yǔ)典故： 子曰：‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！’ 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 〖不忘久要〗 成語(yǔ)典故： 久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 〖博文約禮〗 成語(yǔ)典故： 君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 《論語(yǔ)·雍也》 〖博學(xué)多識(shí)〗 成語(yǔ)典故： 只是圣人之所以圣，卻不在博學(xué)多識(shí)，而在一以貫之。 宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·論語(yǔ)》第45卷 〖博學(xué)篤志〗 成語(yǔ)典故： 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 《論語(yǔ)·子張》 〖不相為謀〗 成語(yǔ)典故： 道不同，不相為謀。 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 〖不亦樂(lè)乎〗 成語(yǔ)典故： 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 《論語(yǔ)·學(xué)而》 〖不以人廢言〗 成語(yǔ)典故： 君子不以言舉人，不以人廢言。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 〖博弈猶賢〗 成語(yǔ)典故： 子曰：‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！?語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 〖必也正名〗 成語(yǔ)典故： 子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎！’ 《論語(yǔ)·子路》 〖不知老之將至〗 成語(yǔ)典故： 其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。 《論語(yǔ)·述而》 〖不在其位，不謀其政〗 成語(yǔ)典故： 子曰：不在其位，不謀其政。 《論語(yǔ)·泰伯》 〖不知肉味〗 成語(yǔ)典故： 子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也?！?春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·述而》 〖乘桴浮海〗 成語(yǔ)典故： 子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟？ 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 〖春風(fēng)和氣〗 成語(yǔ)典故： 學(xué)者一以春風(fēng)和氣期之，凡忿疾譏斥之辭。 金·王若虛《<論語(yǔ)辨惑>總論》 〖乘肥衣輕〗 成語(yǔ)典故： 赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。 《論語(yǔ)·雍也》《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》鐘會(huì)，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如云。 裴松之注引《魏氏春秋》 〖春風(fēng)沂水〗 成語(yǔ)典故： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 《論語(yǔ)·先進(jìn)》 〖從井救人〗 成語(yǔ)典故： 宰我問(wèn)曰：‘仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？’子曰：‘何為其然也？君子可逝也，不可陷也?！?《論語(yǔ)·雍也》 〖慈明無(wú)雙〗 成語(yǔ)典故： 爽字慈明，一名谞。幼而好學(xué)，年十二，能通《春秋》、《論語(yǔ)》?！瓭}川為之語(yǔ)曰：‘荀氏八龍，慈明無(wú)雙?！?南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·荀爽傳》 〖陳力就列〗 成語(yǔ)典故： 周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！?《論語(yǔ)·季氏》 〖出納之吝〗 成語(yǔ)典故： 子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出內(nèi)之吝謂之有司?！?《論語(yǔ)·堯白》 〖賜墻及肩〗 成語(yǔ)典故： 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·子張》 〖參前倚衡〗 成語(yǔ)典故： 子張問(wèn)行，子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參於前也，在輿則見(jiàn)其倚於衡也，夫然后行?！訌垥?shū)諸紳。 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 〖成仁取義〗 成語(yǔ)典故： 志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 《孟子·告子上》 〖成人之美〗 成語(yǔ)典故： 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 《論語(yǔ)·顏淵》 〖成事不說(shuō)〗 成語(yǔ)典故： 子聞之曰：‘成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?《論語(yǔ)·八佾》邢昺疏：‘事已成不可復(fù)說(shuō)也?！?〖成事不說(shuō)，遂事不諫〗 成語(yǔ)典故： 子聞之曰：‘成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?《論語(yǔ)·八佾》邢昺疏：‘事已成不可復(fù)說(shuō)也。’ 〖持危扶顛〗 成語(yǔ)典故： 危而不持，顛而不扶。 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·季氏》 〖存亡繼絕〗 成語(yǔ)典故： 興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。 《論語(yǔ)·堯曰》桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。 《公羊傳·僖公十七年》 〖從吾所好〗 成語(yǔ)典故： 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。 《論語(yǔ)·述而》 〖從心所欲〗 成語(yǔ)典故： 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 《論語(yǔ)·為政》 〖從心之年〗 成語(yǔ)典故： 七十而從心所欲，不逾矩。 《論語(yǔ)·為政》 〖草偃風(fēng)從〗 成語(yǔ)典故： 君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。 《論語(yǔ)·顏淵》 〖察言觀色〗 成語(yǔ)典故： 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。 《論語(yǔ)·顏淵》 〖穿窬之盜〗 成語(yǔ)典故： 色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！ 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 〖道不同，不相為謀〗 成語(yǔ)典故： 道不同，不相為謀。 先秦·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 〖道不同不相為謀〗 成語(yǔ)典故： 道不同，不相為謀。 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 〖道不相謀〗 成語(yǔ)典故： 子曰：‘道不同，不相為謀?！?語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 〖大車(chē)無(wú)輗〗 成語(yǔ)典故： 子曰：‘人而無(wú)信不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？’ 《論語(yǔ)·為政》