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1，茅臺(tái)文化城古建筑風(fēng)格介紹
茅臺(tái)文化城古建筑風(fēng)格介紹往往你可以從建筑的形狀連帶說(shuō)起并且中間夾雜著一些歷史小故事這樣的話就可以將這個(gè)風(fēng)格介紹得非常生動(dòng)形象引人入勝你好！Hawkeye文化城古建筑風(fēng)格介紹風(fēng)格介紹古建筑，茅臺(tái)文化城。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。
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2，洋河酒廠在哪里
江蘇洋河酒廠股份有限公司，位于中國(guó)白酒之都——江蘇省宿遷市，坐擁“三河兩湖一濕地”，總占地面積近10平方公里。洋河酒廠文化旅游區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)，位于中國(guó)白酒之都—洋河鎮(zhèn)，園區(qū)占地約10平方公里，依托蘇酒集團(tuán)獨(dú)特的品牌資源及文化資源，大力發(fā)展旅游事業(yè)，打造江蘇省內(nèi)獨(dú)具特色的酒文化旅游景觀，目前已形成陶壇庫(kù)、白酒銀行、釀酒車間、美人泉景觀園、地下酒窖、包裝物流中心等主要景點(diǎn)。首先，我們來(lái)到擁有百年歷史規(guī)?；趾甑娜f(wàn)噸陶壇庫(kù)，這個(gè)中國(guó)白酒行業(yè)單體規(guī)模最大的陶壇
酒庫(kù)，可儲(chǔ)存容量為1噸的陶壇3萬(wàn)只左右，陶壇庫(kù)全部采用自動(dòng)化機(jī)械灌裝，吸天地之靈氣，藏人間之精華。紅綢封頂，列隊(duì)齊整，在燈光的映襯下，整個(gè)陶壇庫(kù)顯得愈發(fā)古樸幽靜，時(shí)間在這里也仿佛停止了流動(dòng)。自由地呼吸，自然地老熟，美酒就這樣封存于這些陶壇中，沉淀著不同時(shí)期水火交融的歲月，在沉默中醞釀，等待多年后一個(gè)巧奪天工的過(guò)程——勾兌。笤帚，鐵鍬，酒醅歸置成整齊的一垛垛，光陰的痕跡幾乎已經(jīng)烙印在這些物事里。老五甑續(xù)渣、中途回沙、低溫入窖、多輪底發(fā)酵、多味勾調(diào)……你會(huì)看到釀酒師傅們醉心于古老的節(jié)奏和經(jīng)驗(yàn)，用清水和糧食，釀制出可以燃燒的液體，水的外表，火的內(nèi)涵。公司擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。洋河釀酒起源于隋唐、隆盛于明清，曾入選清皇室貢酒，素有“福泉酒海清香美，味占江淮第一家”的美譽(yù)。
雙溝因“下草灣人”、“醉猿化石”的發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為是中國(guó)最具天然釀酒環(huán)境與自然酒起源的地方。作為中國(guó)名酒的杰出代表，洋河、雙溝多次在全國(guó)評(píng)酒會(huì)上獲得殊榮，彰顯了名酒風(fēng)范。如果我在蘇酒遇見(jiàn)你，那么，我一定會(huì)給你展示這幅極具歷史張力的影像，它記錄了與它有關(guān)的神奇自然、厚重人文和洋河古鎮(zhèn)人們的生活狀態(tài)，浸染了故事的芬芳。淮水之北，洋河鎮(zhèn)。河網(wǎng)湖泊、堤岸泊舟，酒坊林立，車馬繁榮，隋唐至今，洋河酒香已經(jīng)飄散了千余年，“福泉酒海清香美,味占江南第一家”是洋河制酒興旺繁忙的真實(shí)寫(xiě)照。百年前的畫(huà)面，帶著悠遠(yuǎn)的古樸和繁華，充滿著滄海桑田的意味，背后，是一個(gè)奮發(fā)崛起的洋河。
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3，文化景觀遺產(chǎn)的代表景觀
世界上的第一項(xiàng)文化景觀遺產(chǎn)誕生于1992年，即新西蘭的湯加里羅國(guó)家公園（Tongariro National Park）。此后，陸續(xù)評(píng)選出了一些文化景觀遺產(chǎn)，但往往被列入了“世界文化遺產(chǎn)”的名單中。截止2013年6月22日，中國(guó)世界文化景觀遺產(chǎn)有4處，分別是：廬山（江西，1996.12）、五臺(tái)山（山西，2009.6）、杭州西湖文化景觀（2011.6）、紅河哈尼梯田（
云南紅河，2013.6）。
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4，蒙古包屬于文化景觀還是文化現(xiàn)象
是人文景觀人文景觀是指有人為因素作用形成（構(gòu)成）的景觀。人為因素主要有文化、建筑等因素。 人文景觀可據(jù)古今人類成就的形式分為若干類：歷史遺址、園林、建筑、民居、城市風(fēng)貌、文化風(fēng)貌等景觀。人文景觀是整個(gè)人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)的藝術(shù)成果和文化結(jié)晶，是人類對(duì)自身發(fā)展過(guò)程的科學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的概括，并見(jiàn)之于形態(tài)、色彩以及其它的整體結(jié)構(gòu)組合之中.自然因素制約人文景觀 . 人文景觀雖然是古今人類文化、生活活動(dòng)的產(chǎn)物，但其形成和分布，不僅受歷史、民族和意識(shí)形態(tài)等因素的制約，而且還受自然環(huán)境的制約。如地質(zhì)條件、地理位置等。是蒙古人自古以來(lái)的家，現(xiàn)在成了文化景觀。這也是蒙古民族的文化現(xiàn)象。我是蒙古人 蒙古包不是文化景觀也不是文化現(xiàn)象蒙古包和漢人的房子一樣 是個(gè)家！
5，自然景觀和人文景觀的區(qū)別123三點(diǎn)
自然景觀（natural landscape） 天然景觀和人為景觀的自然方面的總稱。天然景觀是只受到人類間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌未發(fā)生明顯變化的景觀，如極地、高山、大荒漠、大沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護(hù)區(qū)等。人為景觀是指受到人類直接影響和長(zhǎng)期作用使自然面貌發(fā)生明顯變化的景觀，如鄉(xiāng)村、工礦、城鎮(zhèn)等地區(qū)。人為景觀又稱為文化景觀，它雖然是人類作用和影響的產(chǎn)物，但發(fā)展規(guī)律卻服從于自然規(guī)律，必須按自然規(guī)律去建設(shè)和管理，才能達(dá)到預(yù)期的目的。自然景觀涵義中的人為景觀不包括其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的特征。人文景觀,又稱文化景觀,是人們?cè)谌粘Ｉ钪?為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上,疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀,最主要的體現(xiàn)即聚落。其次有服飾、建筑、音樂(lè)等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景觀.如伊斯蘭建筑景觀、佛教建筑景觀。1，自然景觀是地理環(huán)境范疇，人文景觀是文化范疇2，自然景觀是天然客觀形成，人文景觀是人類活動(dòng)改造的結(jié)果3，自然景觀對(duì)象多指山川河流，人文景觀多指古跡遺址文化活動(dòng)的場(chǎng)所以上為個(gè)人理解
6，什么是文化景觀設(shè)計(jì)
文化景觀自然風(fēng)光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體。文化景觀是人類活動(dòng)所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。"文化景觀"這一詞自20世紀(jì)20年代起即已普遍應(yīng)用。索爾，C.O.在1925年發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》中，認(rèn)為文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結(jié)果，主張用實(shí)際觀察地面景色來(lái)研究地理特征，通過(guò)文化景觀來(lái)研究文化地理。文化景觀的形成是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，每一歷史時(shí)代人類都按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。由于民族的遷移，一個(gè)地區(qū)的文化景觀往往不僅是一個(gè)民族形成的。因此，美國(guó)地理學(xué)者D.S.惠特爾西在 1929年提出了"相繼占用"(sequent occupance)的概念，主張用一個(gè)地區(qū)在歷史上所遺留下來(lái)的不同文化特征來(lái)說(shuō)明地區(qū)文化景觀的歷史演變。文化景觀的內(nèi)容除一些具體事物外，還有一種可以感覺(jué)到而難以表達(dá)出來(lái)的"氣氛"，它往往與宗教教義、社會(huì)觀念和政治制度等因素有關(guān)，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區(qū)域特征上。法國(guó)地理學(xué)家戈特芒，J.也提出要通過(guò)一個(gè)區(qū)域的景象來(lái)辨識(shí)區(qū)域，而這種景象除去有形的文化景觀外，還應(yīng)包括無(wú)形的文化景觀。文化景觀的形成因素很多，研究分析這些因素對(duì)區(qū)域研究十分重要。例如1963年英國(guó)地理學(xué)家J.E.斯潘塞和R.J.豪沃思比較了 3個(gè)近代農(nóng)業(yè)區(qū)(美國(guó)玉米帶、菲律賓的椰棕區(qū)和馬來(lái)西亞的橡膠園)的農(nóng)業(yè)和文化演變，得出了形成這些農(nóng)業(yè)文化景觀的 6個(gè)要素：心理要素，對(duì)環(huán)境的感應(yīng)和反映；政治要素，對(duì)土地的配置和區(qū)劃；歷史要素，民族、語(yǔ)言、宗教和習(xí)俗；技術(shù)要素，利用土地的工具和能力；農(nóng)藝要素，品種和耕作方法的改良等；經(jīng)濟(jì)要素，供求規(guī)律和利潤(rùn)等。對(duì)這些要素進(jìn)行綜合分析，來(lái)劃分出農(nóng)業(yè)文化區(qū)域。
7，酒的文化之旅作文600字
關(guān)于酒文化的作文話說(shuō)飲酒。白居易的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”說(shuō)的是飲酒。李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！闭f(shuō)的是飲酒。王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。說(shuō)的也是飲酒。飲酒里面有說(shuō)不盡的雅致，令許多人心向往之?！ ∈昵拔?guī)煼懂厴I(yè)，借調(diào)在一家企業(yè)辦公室上班，和我對(duì)面坐的是一個(gè)老頭兒，姓張，和藹可親。隔三差五地他就會(huì)說(shuō)，“走，喝一盅去！”于是乎，我們一老一少走到街對(duì)面的餐館，叫上幾個(gè)菜，一瓶白酒各分一半，喝得微醺回家，日子過(guò)得好不愜意?？蠢项^兒喝酒，是一種享受，他那不叫喝酒，叫藝術(shù)，從開(kāi)瓶、倒酒、舉杯，再到品嘗、下咽、落肚，整個(gè)過(guò)程堪稱完美，一副陶然自樂(lè)的模樣?！ 『髞?lái)有女朋友了，第一次到準(zhǔn)岳父家。聽(tīng)女朋友說(shuō)她家鄉(xiāng)喝酒規(guī)矩特多，不免內(nèi)心惴惴。吃飯用的是一張八仙桌，正方形，叫了一桌子陪客。準(zhǔn)岳父讓我坐上席，我學(xué)著推辭再三才落座。酒杯是白瓷的小杯，斟酒用的是酒壺，黃瓷質(zhì)地，長(zhǎng)長(zhǎng)的彎曲的嘴，傾出細(xì)細(xì)的酒線，可以保證斟滿小酒杯，又不致溢出來(lái)，作文素材《關(guān)于酒文化的作文：話說(shuō)飲酒》?！ ￠_(kāi)始還有些拘謹(jǐn)，喝著喝著，仗著在辦公室和老頭兒喝酒打下的底子，不屑于小酒杯，開(kāi)懷暢飲，結(jié)果酒席還沒(méi)結(jié)束，我便自己把自己放倒了。準(zhǔn)岳父通過(guò)酒風(fēng)看作風(fēng)，說(shuō)這小子難堪大用。后來(lái)我經(jīng)過(guò)多次“曲線救國(guó)”，才勉強(qiáng)擺平了這事?！ ≡诠ぷ髦凶罾鄣氖桥泐I(lǐng)導(dǎo)喝酒，無(wú)形中有一種拘束，壓抑和虛偽的感覺(jué)。你得花樣翻新地勸酒，你得漂亮話層出不窮。不管這杯想不想喝，不管這杯你還能不能喝，都得捏著鼻子把它灌下去，因?yàn)檫@杯是領(lǐng)導(dǎo)提議的，或是這杯是敬給領(lǐng)導(dǎo)的，你想表示尊重領(lǐng)導(dǎo)，那就得喝?！ 『染茟?yīng)該在平和、自然的人際氛圍中，營(yíng)造一種既充滿激情又和風(fēng)細(xì)雨的意境?！ ∮幸淮芜€真喝出了這種境界。幾年前我和一個(gè)同事下鄉(xiāng)，晚上有飯局，我們怕喝大酒，推說(shuō)有事不去了。我們兩個(gè)步行去拜訪我一個(gè)女同學(xué)。這個(gè)女同學(xué)在鎮(zhèn)中學(xué)教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)我們過(guò)來(lái)，早捎信來(lái)讓我去做客?！ ∨瑢W(xué)和她丈夫都是實(shí)在人，張羅了許多菜和白酒，我們說(shuō)著上學(xué)的趣事、談著現(xiàn)在的工作，感到非常愜意和放松，不知不覺(jué)就喝高了?；貋?lái)的時(shí)候幽幽的月光撒滿大地，我們兩個(gè)醉漢互相攙扶著，大聲唱歌、說(shuō)笑，世間的煩惱早已拋到九霄云外了。額
8，關(guān)于各種酒的文化介紹
真讓我漲見(jiàn)識(shí)了1 酒是天然產(chǎn)物 最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在漫漫宇宙中，存在著一些天體， 就是由酒精所組成的。所蘊(yùn)藏著的酒精，如制成啤酒，可供人類飲幾億年。這說(shuō)明什么問(wèn)題？正好可用來(lái)說(shuō)明酒是自然界的一種天然產(chǎn)物。人類不是發(fā)明了酒，僅僅是發(fā)現(xiàn)了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（學(xué)名是乙醇，分子式為C2H5OH），許多物質(zhì)可以通過(guò)多種方式轉(zhuǎn)變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，轉(zhuǎn)變成酒精；只要具備一定的條件，就可以將某些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成酒精。大自然完全具備產(chǎn)生這些條件的基礎(chǔ)。 我國(guó)晉代的江統(tǒng)在<<酒誥>>中寫(xiě)道:"酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，又云
杜康。有飯不盡，委馀空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方。" 在這里，古人提出剩飯自然發(fā)酵成酒的觀點(diǎn)，是符合科學(xué)道理及實(shí)際情況的。江統(tǒng)是我國(guó)歷史上第一個(gè)提出谷物自然發(fā)酵釀酒學(xué)說(shuō)的人。總之，人類開(kāi)始釀造谷物酒，并非發(fā)明創(chuàng)造，而是發(fā)現(xiàn)。方心芳先生則對(duì)此作了具體的描述:"在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前后，貯藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后會(huì)發(fā)霉和發(fā)芽，吃剩的熟谷物也會(huì)發(fā)霉，這些發(fā)霉發(fā)芽的谷粒，就是上古時(shí)期的天然曲蘗，將之浸入水中，便發(fā)酵成酒，即天然酒。人們不斷接觸天然曲蘗和天然酒，并逐漸接受了天然酒這種飲料，于是就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒，久而久之，就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒"。 現(xiàn)代科學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的解釋是：剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然轉(zhuǎn)變成了酒香濃郁的酒。在遠(yuǎn)古時(shí)代人們的食物中，采集的野果含糖分高，無(wú)須經(jīng)過(guò)液化和糖化，最易發(fā)酵成酒。 2 果酒和乳酒－－第一代飲料酒 人類有意識(shí)地釀酒，是從模仿大自然的杰作開(kāi)始的.我國(guó)古代書(shū)籍中就有不少關(guān)于水果自然發(fā)酵成酒的記載。如宋代周密在<<癸辛雜識(shí)>>中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中后竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問(wèn)在<<蒲桃酒賦>>的序言中也記載道某山民因避難山中，堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載，當(dāng)然這種猿酒并不是猿猴有意識(shí)釀造的酒，而是猿猴采集的水果自然發(fā)酵所生成的果酒。 遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代，人們以采集和狩獵為生，水果自然是主食之一。 水果中含有較多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然發(fā)酵生成香氣撲鼻，美味可口的果酒，另外，動(dòng)物的乳汁中含有蛋白質(zhì)，乳糖，極易發(fā)酵成酒，以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>中，記載有一種"醴酪"，即是我國(guó)乳酒的最早記載。根據(jù)古代的傳說(shuō)及釀酒原理的推測(cè)，人類有意識(shí)釀造的最原始的酒類品種應(yīng)是果酒和乳酒。因?yàn)楣锖蛣?dòng)物的乳汁極易發(fā)酵成酒，所需的釀造技術(shù)較為簡(jiǎn)單。 3 谷物釀酒始于農(nóng)耕時(shí)代還是先于農(nóng)耕時(shí)代？ 探討谷物釀酒的起源，有兩個(gè)問(wèn)題值得考慮：谷物釀酒起源于何時(shí)？ 我國(guó)最古老的谷物酒是屬于哪類？對(duì)于后一個(gè)問(wèn)題，在第五章啤酒部分介紹。 谷物釀酒始于何時(shí)，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。 傳統(tǒng)的釀酒起源觀認(rèn)為:釀酒是在農(nóng)耕之后才發(fā)展起來(lái)的，這種觀點(diǎn)早在漢代就有人提出了，漢代劉安在<<淮南子>>中說(shuō):"清盎之美，始于耒耜"。 現(xiàn)代的許多學(xué)者也持有相同的看法，有人甚至認(rèn)為是當(dāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，有了剩余糧食后，才開(kāi)始釀酒的。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為谷物釀酒先于農(nóng)耕時(shí)代，如在1937年， 我國(guó)考古學(xué)家吳其昌先生曾提出一個(gè)很有趣的觀點(diǎn):"我們祖先最早種稻種黍的目的，是為釀酒而非做飯 ……。吃飯實(shí)在是從飲酒中帶出來(lái)。"這種觀點(diǎn)在國(guó)外是較為流行的， 但一直沒(méi)有證據(jù)。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)家索羅門(mén)·卡茨博士發(fā)表論文，又提出了類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們最初種糧食的目的是為了釀制啤酒，人們先是發(fā)現(xiàn)采集而來(lái)的谷物可以釀造成酒，而后開(kāi)始有意識(shí)地種植谷物，以便保證釀酒原料的供應(yīng)。該觀點(diǎn)的依據(jù)是:遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的主食是肉類不是谷物， 即然人類賴以生存的主食不是谷物，那么對(duì)人類種植谷物的解釋可能也可另辟溪徑。國(guó)外發(fā)現(xiàn)在一萬(wàn)多年前，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)開(kāi)始釀造谷物酒，而那時(shí)，人們?nèi)匀贿^(guò)著游牧生活。 綜上所述，關(guān)于谷物釀酒的起源有二種主要觀點(diǎn)，即:先于農(nóng)耕時(shí)代、后于農(nóng)耕時(shí)代。新的觀點(diǎn)的提出，對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行再探討，對(duì)酒的起源和發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展都是極有意義的。