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去南京水魔方，夏天很適合玩的！

周邊游

普陀山比較出名，旅游景點(diǎn)算的上是AAAAA級(jí)的，三天夠你玩遍了，關(guān)于普陀山旅游路線、酒店住宿、可以去夢(mèng)游網(wǎng)了解了解，提前做好準(zhǔn)備總會(huì)是好的

鳳凰。去三天即可玩遍。價(jià)格不貴，帶上500就夠了。

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金陵酒肆留別 [李白] 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸告客嘗。 金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？ [注釋] （1）金陵：今江蘇省南京市。酒肆：酒店。（2）柳花：柳絮。滿店香：柳花本來(lái)不香，但風(fēng)吹柳花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覺(jué)得它香，這是因花而聯(lián)想到花是香的一種主觀感覺(jué)。聯(lián)系下句“吳姬壓酒，“自然有酒飄香。還是酒香，很可能是借花寫酒，語(yǔ)義雙關(guān)。這既點(diǎn)明“留別”的時(shí)節(jié)是在暮春，地點(diǎn)是在金陵酒肆，又極為贊美了吳姬美酒，應(yīng)該多喝幾杯。金陵風(fēng)物如此美好，而詩(shī)人留戀之情自是不言而喻了。（3）吳姬：吳地（金陵在古代屬于吳國(guó)）的女子，這里指金陵酒店的侍女。壓酒：新酒初孰，壓糟取出酒汁。（4）子弟：年輕人。（5）欲行：將要出行，即將要離開金陵人，迷里是指詩(shī)人自己。不行：不離開的人，即相送的金陵子弟。盡觴（shang商）：飲盡杯中的酒，即干杯的意思。（6）君：指金陵子弟。東流水：指在金陵北面向東奔流的長(zhǎng)江。（7）別意：離別的情意。之：指東流水。 [簡(jiǎn)要評(píng)析] 這首贈(zèng)別詩(shī)，約作于開元十四年詩(shī)人早年漫游時(shí)。詩(shī)中生動(dòng)地描寫了江南酒店的熱鬧送行場(chǎng)面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。詩(shī)的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動(dòng)，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時(shí)此地，此情此景，無(wú)論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。詩(shī)人先從季節(jié)與氛圍寫起，既描述出春光駘蕩、柳花飄飛的情景，又點(diǎn)出春香與酒香的交融散溢。構(gòu)思理炙巧妙，詩(shī)人就地取譬，觸景生情，又寓情于景。以含蓄的語(yǔ)言，道出了綿綿不盡的情意。詩(shī)人既像在問(wèn)送行的友人，又像在詢問(wèn)讀者，更像是情動(dòng)于中而形于言的自我表白，語(yǔ)意甚豐，耐人尋味。為首詩(shī)，語(yǔ)言淺顯易懂，詞句精煉含蓄，形象鮮明生動(dòng)，情意真切自然。尤其是結(jié)尾句寓抽象情感于具體意像之中，通過(guò)有情與無(wú)情的聯(lián)結(jié)、抽象與具體的融合，使情感表達(dá)生動(dòng)可感。恰到好處，它真誠(chéng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友情的珍重。所以接下去的兩句，用敘述的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場(chǎng)面。于是最后兩句，以設(shè)問(wèn)方式，用眼前景物，十分巾切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切。如此作結(jié)，不僅形象生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩(shī)語(yǔ)言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風(fēng)味，是李白詩(shī)中的名篇。

請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。 原詩(shī) 金陵酒肆留別 [李白] 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸告客嘗。 金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？ [注釋]（1）金陵：今江蘇省南京市。酒肆：酒店。（2）柳花：柳絮。滿店香：柳花本來(lái)不香，但風(fēng)吹柳花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覺(jué)得它香，這是因花而聯(lián)想到花是香的一種主觀感覺(jué)。聯(lián)系下句“吳姬壓酒，“自然有酒飄香。還是酒香，很可能是借花寫酒，語(yǔ)義雙關(guān)。這既點(diǎn)明“留別”的時(shí)節(jié)是在暮春，地點(diǎn)是在金陵酒肆，又極為贊美了吳姬美酒，應(yīng)該多喝幾杯。金陵風(fēng)物如此美好，而詩(shī)人留戀之情自是不言而喻了。（3）吳姬：吳地（金陵在古代屬于吳國(guó)）的女子，這里指金陵酒店的侍女。壓酒：新酒初孰，壓糟取出酒汁。（4）子弟：年輕人。（5）欲行：將要出行，即將要離開金陵人，迷里是指詩(shī)人自己。不行：不離開的人，即相送的金陵子弟。盡觴（shang商）：飲盡杯中的酒，即干杯的意思。（6）君：指金陵子弟。東流水：指在金陵北面向東奔流的長(zhǎng)江。（7）別意：離別的情意。之：指東流水。 [簡(jiǎn)要評(píng)析] 這首贈(zèng)別詩(shī)，約作于開元十四年詩(shī)人早年漫游時(shí)。詩(shī)中生動(dòng)地描寫了江南酒店的熱鬧送行場(chǎng)面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。詩(shī)的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動(dòng)，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時(shí)此地，此情此景，無(wú)論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。詩(shī)人先從季節(jié)與氛圍寫起，既描述出春光駘蕩、柳花飄飛的情景，又點(diǎn)出春香與酒香的交融散溢。構(gòu)思理炙巧妙，詩(shī)人就地取譬，觸景生情，又寓情于景。以含蓄的語(yǔ)言，道出了綿綿不盡的情意。詩(shī)人既像在問(wèn)送行的友人，又像在詢問(wèn)讀者，更像是情動(dòng)于中而形于言的自我表白，語(yǔ)意甚豐，耐人尋味。為首詩(shī)，語(yǔ)言淺顯易懂，詞句精煉含蓄，形象鮮明生動(dòng)，情意真切自然。尤其是結(jié)尾句寓抽象情感于具體意像之中，通過(guò)有情與無(wú)情的聯(lián)結(jié)、抽象與具體的融合，使情感表達(dá)生動(dòng)可感。恰到好處，它真誠(chéng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友情的珍重。所以接下去的兩句，用敘述的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場(chǎng)面。于是最后兩句，以設(shè)問(wèn)方式，用眼前景物，十分巾切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切。如此作結(jié)，不僅形象生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩(shī)語(yǔ)言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風(fēng)味，是李白詩(shī)中的名篇

金陵酒肆留別 李白風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？

請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)那東流的水呀,如果離別之情和它比起來(lái)哪個(gè)更長(zhǎng)呢

此句為李白贈(zèng)送友人的離別詩(shī)后后兩句，《金陵酒肆留別》。原作者以設(shè)問(wèn)句式把感情溶入意想，把抽象揉進(jìn)具體，雖是離別卻望朋友珍重，友誼恒長(zhǎng)。 原詩(shī) 金陵酒肆留別 [李白] 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸告客嘗。 金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？ [注釋] （1）金陵：今江蘇省南京市。酒肆：酒店。（2）柳花：柳絮。滿店香：柳花本來(lái)不香，但風(fēng)吹柳花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覺(jué)得它香，這是因花而聯(lián)想到花是香的一種主觀感覺(jué)。聯(lián)系下句“吳姬壓酒，“自然有酒飄香。還是酒香，很可能是借花寫酒，語(yǔ)義雙關(guān)。這既點(diǎn)明“留別”的時(shí)節(jié)是在暮春，地點(diǎn)是在金陵酒肆，又極為贊美了吳姬美酒，應(yīng)該多喝幾杯。金陵風(fēng)物如此美好，而詩(shī)人留戀之情自是不言而喻了。（3）吳姬：吳地（金陵在古代屬于吳國(guó)）的女子，這里指金陵酒店的侍女。壓酒：新酒初孰，壓糟取出酒汁。（4）子弟：年輕人。（5）欲行：將要出行，即將要離開金陵人，迷里是指詩(shī)人自己。不行：不離開的人，即相送的金陵子弟。盡觴（shang商）：飲盡杯中的酒，即干杯的意思。（6）君：指金陵子弟。東流水：指在金陵北面向東奔流的長(zhǎng)江。（7）別意：離別的情意。之：指東流水。 [簡(jiǎn)要評(píng)析] 這首贈(zèng)別詩(shī)，約作于開元十四年詩(shī)人早年漫游時(shí)。詩(shī)中生動(dòng)地描寫了江南酒店的熱鬧送行場(chǎng)面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。詩(shī)的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動(dòng)，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時(shí)此地，此情此景，無(wú)論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。詩(shī)人先從季節(jié)與氛圍寫起，既描述出春光駘蕩、柳花飄飛的情景，又點(diǎn)出春香與酒香的交融散溢。構(gòu)思理炙巧妙，詩(shī)人就地取譬，觸景生情，又寓情于景。以含蓄的語(yǔ)言，道出了綿綿不盡的情意。詩(shī)人既像在問(wèn)送行的友人，又像在詢問(wèn)讀者，更像是情動(dòng)于中而形于言的自我表白，語(yǔ)意甚豐，耐人尋味。為首詩(shī)，語(yǔ)言淺顯易懂，詞句精煉含蓄，形象鮮明生動(dòng)，情意真切自然。尤其是結(jié)尾句寓抽象情感于具體意像之中，通過(guò)有情與無(wú)情的聯(lián)結(jié)、抽象與具體的融合，使情感表達(dá)生動(dòng)可感。恰到好處，它真誠(chéng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友情的珍重。所以接下去的兩句，用敘述的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場(chǎng)面。于是最后兩句，以設(shè)問(wèn)方式，用眼前景物，十分巾切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切。如此作結(jié)，不僅形象生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩(shī)語(yǔ)言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風(fēng)味，是李白詩(shī)中的名篇。

中國(guó)最早的錢幣原始社會(huì)我們的祖先最初是用以物易物作為商品交換手段的。但是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，剩余物品越來(lái)越多，交換的物品種類不斷增加，實(shí)物交換就顯得不太方便，于起就需要以某種天然物作為交換商品的手段。因?yàn)樨惐旧砭哂刑烊坏膯挝唬逸p巧堅(jiān)固，便于攜帶，同時(shí)在原始社會(huì)先民早已用貝作為裝飾品，對(duì)它很熟悉，所以用貝作為交換商品的手段是最方便合適的。因此可以說(shuō)，貝是我國(guó)最早的貨幣。起動(dòng)使用的是天然貝，以后又產(chǎn)生了人工制造的骨貝、石貝、陶貝和銅貝等。 中國(guó)最早的金幣我國(guó)在商、周時(shí)期就已經(jīng)使用黃金了，但是最初黃金只是用來(lái)作為裝飾品或當(dāng)作賞賜、饋贈(zèng)物的。在我國(guó)，黃金作為貨幣應(yīng)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的郢爰金版為最早。這種郢爰金版形狀像一塊塊豆腐干，上面打上許多印記，計(jì)有“郢爰”、“陳爰”、“鬲爰”等五六種，使用時(shí)根據(jù)需要臨時(shí)鑿開。因?yàn)榻鸢嫔系挠∮洿蟛糠譃椤佰肌倍?，故稱“郢爰金版”或“郢爰金餅”。這些印記像印章一樣，后來(lái)也有人把它叫“印子金”。 中國(guó)最早的銀幣1974年秋天，河南省扶溝縣古城村農(nóng)民在挖石灰池時(shí)發(fā)現(xiàn)一件三足帶蓋銅鼎，內(nèi)藏有銀布幣18件，重3072.9克。銀幣皆為鏟形，銎（qiong音瓊。鏟上按柄的孔）作圓柱狀，除一件空前外，其余均為實(shí)首。按布體大小可分為長(zhǎng)、中、短三型，其中最大者長(zhǎng)15.7厘米，寬5.8厘米，重188.1克；最小者長(zhǎng)8.4厘米，寬5.8厘米，重134克?！吨袊?guó)錢幣》1983年第3期介紹，從造型、制作特點(diǎn)看，這批銀布幣屬于春秋中期，是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的最早的銀質(zhì)貨幣。筆者認(rèn)為，它應(yīng)屬于專門用以賞賜或貯藏的錢幣，而不是流通貨幣。 中國(guó)最早的統(tǒng)一流通貨幣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、由于諸侯林立的政治局面，造成了各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了各種不同特點(diǎn)的貨幣形制，形成不同類型的貨幣流通領(lǐng)域，基本上是四種形狀各異的貨幣體系，即貝幣體系、布幣體系、刀幣體系及圜錢體系。 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除對(duì)刀、布、貝及圜錢，對(duì)我國(guó)的貨幣制度進(jìn)行了改革，并為此而頒布了法令?！耙郧胤ㄍ煜轮?，以秦幣同天下之幣。”規(guī)定黃金為上幣，半兩錢為下幣。黃金用于大額支付或賞賜，而半兩錢則為日常流通貨幣。秦半兩“質(zhì)如周錢，文曰半兩，重如其文”、是我國(guó)最早的統(tǒng)一流通貨幣。 中國(guó)最早的金質(zhì)方孔圓錢1980年8月陜西省咸陽(yáng)市北塬下出土一枚五銖金幣，其形制與常見的西漢銅五銖相同，圓形方孔，錢的正反面均有輪廓，直徑2.55厘米，正面穿上橫郭，金幣重9克，經(jīng)化驗(yàn)金的成色為95%。據(jù)錢幣專家鑒定，這枚西漢五銖金幣的鑄造時(shí)間當(dāng)在武帝元狩五年至宣帝神爵四年之間，距今已有兩千多年的歷史，是我國(guó)目前所見的年代最早的金質(zhì)方孔圓錢。 中國(guó)最早的銀質(zhì)方孔圓錢1955年南京光華門外黃家營(yíng)五號(hào)六朝墓出土銀五銖二枚，其形制為東漢五銖，也可能是六朝時(shí)仿制，應(yīng)為我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的銀質(zhì)方孔圓錢，可能是殉葬的冥幣。 中國(guó)最早的鐵錢錢幣史料記載，我國(guó)最早的鐵錢是西漢末年公孫述在四川成都稱帝時(shí)所鑄的鐵五銖，現(xiàn)此說(shuō)已被否定。解放后在我國(guó)湖南長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)和陜西西安等地的西漢古墓中出土數(shù)量不少的鐵質(zhì)半兩錢，僅長(zhǎng)沙西漢古墓一次出土就達(dá)32枚，面文篆書“半兩”二字，方孔無(wú)郭或有郭，其形制、輕重與文帝四銖半兩十分相近。因此可以說(shuō)，這種西漢初期的鐵質(zhì)半兩是我國(guó)最早的鐵錢。 中國(guó)最早的鉛錢我國(guó)各地曾先后出土墓葬或窖藏的各種鉛錢，如鉛質(zhì)郢爰、鉛質(zhì)圜錢、鉛質(zhì)大泉五十、鉛質(zhì)五銖等。但是這些鉛錢不是冥幣，就是民間私鑄的偽錢，并非真正官鑄流通貨幣。我國(guó)官鑄流通鉛錢應(yīng)以五代十國(guó)時(shí)期閩王審知在后梁貞明二年（916年）所鑄鉛質(zhì)開元通寶小平錢為最早，有光背、背“福”字及背“閩”字三種。 中國(guó)最早使用錯(cuò)金工藝的錢幣王莽在居攝二年（公元7年）進(jìn)行了第一次貨幣制度的改革，除原有五銖錢繼續(xù)行使外，又發(fā)行了三種新的貨幣，即大泉五十、契刀五百和一刀平五千。 一刀平五千的形狀很像現(xiàn)在的鑰匙，錢體由刀環(huán)和刀柄兩部分組成，環(huán)文上曰“一”，下曰“刀”，柄文為“平五千”三字，其中環(huán)文“一刀”二字用黃金嵌錯(cuò)而成，俗稱“金錯(cuò)刀”，每枚值五銖錢五千個(gè)。 一刀平五千是我國(guó)最早使用，而且也是惟一用錯(cuò)金工藝制成的錢幣。由于它制作精美、造型奇特、且存世稀少，故為錢幣收藏者所珍愛。在我國(guó)古代詩(shī)歌中也有不少贊美“金錯(cuò)刀”的內(nèi)容，如杜甫詩(shī)：“金錯(cuò)囊徒罄，銀壺酒易賒”。

數(shù)字之類的問(wèn)題，作為一個(gè)辯手，最起碼的就是收集資料，我以前帶隊(duì)的時(shí)候一天一個(gè)辯題，白天讓他們查資料，晚上打辯論賽，所以這位同學(xué)，不要把所有希望都寄托在別人身上。初學(xué)者要從最起碼的收集資料開始，然后才能慢慢提升自己的能力，辯論能力不是看那些個(gè)什么辯論賽書提高的，而是靠實(shí)戰(zhàn)提高的，平常多參加演講比賽，多寫點(diǎn)文章，多主持活動(dòng)，而且最好是大型的，我以前剛接觸辯論的時(shí)候也是什么都不懂的，第一年打辯論賽，做四辯，大三的學(xué)姐教我們，第二年我?guī)Т笠坏拇蜣q論賽，感覺(jué)很多東西你可以到網(wǎng)上去找，但是，到了賽場(chǎng)上，你的東西必須由你自己的思想，不是網(wǎng)上怎么說(shuō)就怎么辦的，要不然就是朗誦比賽了！你方的邏輯從當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀入手比較好，比如前幾年的車禍，什么欺實(shí)馬啊，南京的那個(gè)人撞死孕婦的，很多很多，最近也有好多，當(dāng)前社會(huì)交通管理法有，但是為什么還是那么多事故呢，所以看出自覺(jué)更總要，你們平常多關(guān)心點(diǎn)國(guó)家大事，不論怎么樣，對(duì)你們以后很有用的，至少工作了和別人聊天，不要什么都不懂的，那些個(gè)老領(lǐng)導(dǎo)很喜歡聊天的，一問(wèn)你什么都不知道不好！就寫這些吧，上班咯。27號(hào)也早過(guò)了，呵呵。

四辯的總結(jié)，總結(jié)的是什么？是你們隊(duì)伍的所有論點(diǎn)和正常成果。因此，四辯陳詞是以你們的立論和比賽的發(fā)揮為基礎(chǔ)的。比賽的發(fā)揮現(xiàn)在還不可知，要靠當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行記錄和歸納，但是立論是可以準(zhǔn)備的。 如果你們已經(jīng)有立論，只要把這個(gè)立論的邏輯重新串聯(lián)一遍給觀眾聽就可以，如果沒(méi)有，可以參考我下面建立的立論。一切題目拿到手，先弄清楚定義：自覺(jué)：自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做 遵守：依照規(guī)定行動(dòng)；不違背。管理：1、主持或負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作 2、經(jīng)管,料理 3、約束;照管這里應(yīng)取第三個(gè)意義。也就是說(shuō)，這個(gè)辯題討論的是在交通安全中，人們對(duì)交通安全有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)保持不觸犯交通法規(guī)重要呢，還是執(zhí)法部門加強(qiáng)約束重要。在這里，我們必須給“重要”定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：若AB同時(shí)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，當(dāng)A起的作用比B大，則A重要?；?，若需要達(dá)到同一個(gè)目的，若A方法更具優(yōu)勢(shì)，則A比B重要。對(duì)題目的審查完成后，我們可以嘗試建立邏輯鏈了。第一：從邏輯上我們看需要討論的這兩個(gè)目標(biāo)：自覺(jué)，意思是人們從意識(shí)重視交通安全，在可能發(fā)生交通事故前就杜絕了發(fā)生問(wèn)題的可能。而管理，一方面是在道路上添加各種標(biāo)識(shí)，一方面是立法和執(zhí)法，確實(shí)，這些做法是可以增加交通安全性。但很多標(biāo)識(shí)或者法規(guī)，本身就是在事故發(fā)生后才想到設(shè)立的，這種不斷補(bǔ)漏的做法，怎么可能做到預(yù)防新地段新情況下的事故呢？再者，管理的重要手段就是對(duì)違反交通法規(guī)的人進(jìn)行處罰，試問(wèn)，這個(gè)人已經(jīng)違反交通法規(guī)，該發(fā)生的后果都已經(jīng)發(fā)生了，管理對(duì)交通安全的作用又表現(xiàn)在哪呢？有人說(shuō)，因?yàn)樘幜P，讓大家畏懼，所以主動(dòng)不觸犯法規(guī)，那么這種說(shuō)法是不是從另一方面論證了：通過(guò)處罰也是在讓人們產(chǎn)生自覺(jué)遵守交通法規(guī)的目的呢？由此，我們看到，自覺(jué)遵守，可以從源頭杜絕交通事故。而管理，更多的只是在交通事故發(fā)生后進(jìn)行補(bǔ)救，甚至是為了激發(fā)人們的自覺(jué)意思而進(jìn)行的措施。第二：從事實(shí)上看，一個(gè)人沒(méi)有發(fā)生事故，是因?yàn)橛薪痪恢敝笇?dǎo)他怎么走路呢，還是因?yàn)樗馈凹t燈停綠燈行，過(guò)馬路走斑馬線”呢？很顯然，在我們整個(gè)交通運(yùn)行中，發(fā)生事故只是很偶然的情況，大部分情況下，人們都是安全出行的。而從第一個(gè)疑問(wèn)句中，我們不難得出結(jié)論，沒(méi)有發(fā)生事故，根本是因?yàn)槲覀兌貌⑶易袷鼗镜慕煌ㄒ?guī)則，或者說(shuō)我們心里重視交通安全：在車水馬龍的大街上，沒(méi)有人會(huì)橫穿馬路，而是主動(dòng)尋找地道和天橋。即使在沒(méi)有紅綠燈的地方，我們開車也會(huì)注意行人，行人也會(huì)小心車輛。在這大多數(shù)安全的人群中，管理基本沒(méi)有發(fā)揮其作用。只有在一小部分不自覺(jué)的人當(dāng)中，才需要管理來(lái)規(guī)范其行為，保障其安全。而最多的情況下，管理只在有事故發(fā)生的時(shí)候才會(huì)充分發(fā)揮出來(lái)。那么也就是說(shuō)，在交通安全的情況下，管理的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于自覺(jué)。第三：一個(gè)時(shí)代的辯題，就要有這個(gè)時(shí)代的意義。當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展，科教水平穩(wěn)步提升的現(xiàn)代，人們的素質(zhì)無(wú)疑會(huì)越來(lái)越高。這種素質(zhì)不僅僅包括文化素質(zhì)，也包括道德情操。在交通安全方面，也會(huì)越來(lái)越自覺(jué)。自覺(jué)的作用在之前已經(jīng)證明，只有一小部分不自覺(jué)的人才更依賴管理，而在我們可以看到的未來(lái)，這一小部分不自覺(jué)的人將越來(lái)越少，也就是說(shuō)，“管理”在交通安全上的作用也就越來(lái)越小。第四：這一點(diǎn)我不贅述，在這里可以說(shuō)是你作為四辯最大的發(fā)揮點(diǎn)，那就是價(jià)值戰(zhàn)。所謂價(jià)值戰(zhàn)，就是在道德和價(jià)值觀上，贊美和宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)。這里不需要多少推理和邏輯，只需要你發(fā)揮你煽情的本事就好了。比如：“朋友們，只要我們都稍微重視自己的安全，稍微尊重他人的生命，交通安全不難達(dá)到?？墒菍?duì)方卻一位強(qiáng)調(diào)管理是何其重要，在他們眼里，似乎交通警察已經(jīng)如此辛苦的工作還需要增加強(qiáng)度；在他們眼里，人人都喜歡闖紅燈和酒后駕車；在他們眼里，似乎我們的人性不足以約束我們自己去尊重生命！在這里我已經(jīng)不想再去駁斥對(duì)方那些荒謬的觀點(diǎn)，朋友們，我只想得到你們的回答：如果你們?cè)谑致房趦H僅30秒的等待，就可以避免7W無(wú)辜生命的消逝（截止今年7月，10年我國(guó)道路交通事故死亡人數(shù)6.7W），就可以換來(lái)你們自己的生命安全，你們?cè)敢鈫?？”以上，可以說(shuō)邏輯都已經(jīng)齊全了，你的四辯稿子只要把這些串起來(lái)就基本成型。至于數(shù)據(jù)，善于運(yùn)用搜索引擎和圖書館吧。最后提醒一點(diǎn)：這類辯題有個(gè)新手經(jīng)常忽略的地方，凡是辯題中有“何者更重要”“何者是關(guān)鍵”“何者為先”，就是一個(gè)比較性質(zhì)的題目，也就是說(shuō)論證中有兩個(gè)方面被限制了：第一是不可以做缺失性比較，也就是說(shuō)，二者的比較必須是二者同時(shí)存在的情況下，立下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)雙方進(jìn)行權(quán)衡，如果拿掉其中的一個(gè)，剩下一個(gè)東西，比較也就無(wú)從談起了。拿“才和德何者更重要”說(shuō)吧。如果你說(shuō)“沒(méi)有才能，光有品德有什么用呢？”那對(duì)方也要反問(wèn)“那光有才能，沒(méi)有品德又有什么用呢?”于是這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)有終結(jié)了。辯場(chǎng)上要注意不要圖一時(shí)口快就做缺失性比較哦。第二是切忌“等號(hào)”，比如一番論證完了以后來(lái)句“可見才能也是很重要的”，這就意味著你承認(rèn)“品德重要，才能也很重要”，完了哪個(gè)更重要就得不到結(jié)論了。因此要緊緊把握住“更”字，所謂比較就是要看出天平哪邊重，千萬(wàn)不能說(shuō)兩邊都很重，那是極其不專業(yè)的。---------------------------如果還有什么不明白，可以到百度辯論學(xué)吧發(fā)帖詢問(wèn)，我們可以給你進(jìn)行更互動(dòng)和針對(duì)性的幫助。

稿子要自己寫才能發(fā)揮出來(lái)最大的功效沒(méi)什么固定格式能說(shuō)服大家就成煽情吧。。管理也得靠人