1. 善果者惟善出之,惡果者惟惡出之什么意思
出于道德經(jīng)，意思是對(duì)于那些事而有善的人，我們應(yīng)該讓他們盡量保持和發(fā)揮這種善行；對(duì)于那些事而無(wú)善的人，我們應(yīng)該包容他們，并幫助他們盡可能地表現(xiàn)其善行。這樣，我們的“德”性修為也就會(huì)普遍的提升。而如果是善的人和不善的都對(duì)其善待的意思，相反則暴露出分好人和壞人的區(qū)分，何必要去區(qū)分他們，這是違背常識(shí)的。
2. 善即是惡,惡即是善
成語(yǔ)應(yīng)該是棄惡從善
棄惡從善
拼音:qì è cóng shàn
解釋:丟棄邪惡行為去做好事。
出處:
王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韓勁合作，使吳迪棄惡從善?！?/p>
語(yǔ)法:
棄惡從善作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指改惡向善。
示例:
如果所有的壞人都能夠棄惡從善，那該有多好
3. 惡有惡果,善有善報(bào)
善有善報(bào)的筆畫(huà)是：37畫(huà)
善12畫(huà) 有6畫(huà) 報(bào)7畫(huà)
報(bào)的結(jié)構(gòu)是：左右結(jié)構(gòu)
報(bào)：
1. 傳達(dá)，告知：～告。～喜?！?。～考。～請(qǐng)（用書(shū)面報(bào)告向上級(jí)請(qǐng)示）。～廢。
2. 傳達(dá)消息和言論的文件、信號(hào)或出版物：簡(jiǎn)～（文字較短、內(nèi)容簡(jiǎn)略的書(shū)面報(bào)告，印發(fā)給有關(guān)部門(mén)）。電～。情～。晚～。畫(huà)～?！恕?
3. 回答：～答。～恩。～仇。～國(guó)（報(bào)效祖國(guó)）。～酬。
4. 善因生善果,惡因生惡果
善因解散果的意思是也就是你有善良的心思，所以你就會(huì)得到善良的結(jié)果，也就是你的心思是正確的，心思是美好的，然后你向著這樣的方向去做事情去付出，都會(huì)得到很好的結(jié)果，為什么會(huì)這樣，那是因?yàn)槟愕男膽B(tài)改變了，所以你就會(huì)有一個(gè)很好的結(jié)果。那心態(tài)很好，沒(méi)有得到好的結(jié)果怎么辦呢？
也許是你的方式方法也許是你偷懶了，所以可能就沒(méi)有好的結(jié)果
5. 善有善報(bào),惡有惡報(bào)出自
1、常求有利別人，不求有利自己?！x覺(jué)哉
2、誠(chéng)實(shí)的榮譽(yù)屬于真正的好人。——盧卡努斯
3、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇?！獏怯裾?/p>
4、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚——郭小川
6. 善有因,惡有果的意思
我認(rèn)為這句話太慈悲，有點(diǎn)虛偽。
一、善就是善，善中的“惡舉”也是為了善，佛家處處體現(xiàn)著善，終日慈悲為懷，掃地不傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈。災(zāi)難面前“我不下地獄誰(shuí)下地獄？”但在國(guó)破家亡百姓生靈涂炭之時(shí)不得不揭竿而起，投入到慘烈的血雨腥風(fēng)之中？你能說(shuō)這是惡？如果把此舉真的就說(shuō)成惡，那真是善惡不分是非不明了。
二、我不尚武，更不崇尚暴力，但在決定人類文明進(jìn)步的爭(zhēng)斗中，“一將成名萬(wàn)骨枯”看似十惡不赦，可在正義一方，我覺(jué)得這就是“大善”，它體現(xiàn)的不是“一將成名”，體現(xiàn)的正是大眾在災(zāi)難面前“我不下地獄誰(shuí)下地獄”的善舉，這是整個(gè)民族的良善、義善。
三、真善無(wú)惡，假善惡貫滿盈。在和平的日子里，一個(gè)小小的助人為樂(lè)、一個(gè)令人稱道的見(jiàn)義勇為、一個(gè)舉手投足間細(xì)微的尊老愛(ài)幼等，這都是真善，毫無(wú)惡意。
生活里的假善很多，最令人痛惜憤慨的就是“溺愛(ài)”，看似是無(wú)私的善，但卻真的是“惡貫滿盈”！多少的無(wú)知、幼稚、脆弱、無(wú)理取鬧和極端都出自于“溺愛(ài)”的“善舉”，事到臨頭還振振有詞冥頑不靈。世上所有的“偽善”都是打著善良的旗號(hào)在行惡，最具有代表行為的就是美帝推崇的“自由民主”。
四、惡就是惡，日本軍國(guó)主義的南京大屠殺、印尼的排華、盧旺達(dá)的種族屠殺等哪一個(gè)舉動(dòng)有善？現(xiàn)實(shí)中故意的燒殺搶掠巧取豪奪哪一樣又存在善？只是在泯滅人性的事件發(fā)生后，人們牽強(qiáng)的冠之以反面教材，用于驚醒世人和后人，這算善嗎？
自古善惡是非分明，所謂的“善中有惡，惡中有善”我覺(jué)得實(shí)在是稀里糊涂，有點(diǎn)兒迷惑民心。
7. 善因有善果,惡因有惡果
詩(shī)句如下：
1《五言 . 因果歌》
世上有善惡，人間有富貧。
善惡有報(bào)應(yīng)，富貧有果因。
有因必有果，事出皆有因。
有因若無(wú)果，此因非真因。
善因結(jié)善果，惡果因惡因。
2《因果》
今果隱前因，后果含今因。
若解前世因，今生受者人。
若知后世果，今生做者存。
前孽今生報(bào)，今孽后世吞。
勸君多行善，積德報(bào)三春。
8. 善惡終有報(bào)是什么意思?
“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”諺語(yǔ)，意思是行善或作惡最終都有報(bào)應(yīng)，只是時(shí)間遲早而已。
宋·俞成《螢雪叢說(shuō)》二：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲，此古詩(shī)也。”
明·鄭若庸《玉塊記》三四：“善惡到頭終有報(bào)，皇天上帝眼分明?！?/p>
參考張魯原編著．中華古諺語(yǔ)大辭典：上海大學(xué)出版社，2011.10：第242頁(yè)
9. 人性皆善,而其類有善惡之殊者
意思是善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，于是一個(gè)時(shí)代的品德就同歸于善良了。守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，這樣一個(gè)時(shí)代的品德將同歸于誠(chéng)信了。
這句話出自老子的《道德經(jīng)》。
原文：
圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
譯文：
圣人永遠(yuǎn)沒(méi)有自私的心，總是以百姓的心作為自己的心。善良的人自己就會(huì)善待他，不善良的人自己也會(huì)善待他，于是一個(gè)時(shí)代的品德就同歸于善良二字了。
守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，這樣一個(gè)時(shí)代的品德就會(huì)同歸于誠(chéng)信二字了。得道的圣人治理天下，收斂個(gè)人的私欲偏見(jiàn)，能夠和天下的老百姓心意相通。
百姓都專注于他們所說(shuō)的話，注意他們所看到的事物，圣人的一言一行使百姓都恢復(fù)到嬰兒般的淳樸自然狀態(tài)。
10. 為惡而畏人知,惡中猶有善果
善善而惡惡的意思:對(duì)于善人要善待他，對(duì)于惡人要憎惡他。