以下基2113本是根據(jù)最新漫畫(huà) 有據(jù)放心 推測(cè)部分我會(huì)標(biāo)明 1首先團(tuán)長(zhǎng)曾經(jīng)是十誡的首領(lǐng) 應(yīng)該對(duì)應(yīng)圣經(jīng)中第一誡敬神 2而現(xiàn)在十誡中最強(qiáng)（目前是）的艾斯塔洛薩是圣經(jīng)中第二的慈愛(ài)的戒律 這樣推測(cè)杰魯?shù)吕梗?261黑發(fā)弟弟）很可能就是現(xiàn)任的敬神 3已知高瑟當(dāng)年是十誡一員 位列第4102十的無(wú)欲（現(xiàn)在是色欲之罪也很合適~）現(xiàn)任的無(wú)欲是頂替高瑟的弗拉烏德林（就是圣騎士長(zhǎng)的肉身） 4伽藍(lán)是真實(shí) 在圣經(jīng)中排第九 5梅拉斯邱拉是信仰 6六雪尼是安息在圣經(jīng)中排第4 7古雷伊羅德是戒殺1653 圣經(jīng)中排第六剩下的專 門斯皮特 戴利愛(ài)麗 多洛錄這三人在漫畫(huà)中沒(méi)有提到 本人猜測(cè)多洛錄竟然和六雪尼一起行動(dòng)很可能是第五戒律或第三戒屬律 在此不提 （漫畫(huà)中并無(wú)排序 以上的排序都是按照圣經(jīng)中的順序 并不代表什么。。。。）希望對(duì)你有幫助 lz求采納

一）好色－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過(guò)分愛(ài)慕對(duì)方”，而這樣2113便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛(ài)）二）暴食－浪費(fèi)食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是“過(guò)分貪圖逸樂(lè)”）5261三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過(guò)度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越”）四）懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因4102為：其他人需更努力工作以填補(bǔ)缺失，但應(yīng)該的事情還沒(méi)有做好，對(duì)自己是百害而無(wú)一利）均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心1653愛(ài)上帝，未能全副精神愛(ài)上帝，未能全人之心靈愛(ài)上帝”－具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無(wú)責(zé)任心）五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺(jué)，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦予的權(quán)力以外，行版使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。六）嫉妒－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）七）傲慢－期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他權(quán)人更優(yōu)秀的存在。

沙彌戒　　轉(zhuǎn)世靈童入寺院之后，一定要受沙彌戒，這是梵文（印度文）的音譯，藏語(yǔ)稱“格慈”。漢文有釋義為“求寂者”、也有譯成“忽慈”、“勤策”，受這種戒以表示愿意接受修持，過(guò)寺院生活，主要以兒童為主，因年齡小，沙彌戒的等級(jí)小。受戒時(shí)，有一位年長(zhǎng)的活佛站在靈童身旁，他說(shuō)一句，靈童跟著說(shuō)一句，這是簡(jiǎn)單的戒律，主要是五戒，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。也有八條、十條、二百五十條（比丘）、三百二十條（比丘尼），要嚴(yán)格遵守戒律。 比丘戒　　【具足戒】 　　梵語(yǔ)upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利語(yǔ)同。音譯鄔波三缽那。意譯近圓，有親近涅盤之義。又作近圓戒、近具戒、大戒。略稱具戒。指比丘、比丘尼所應(yīng)受持之戒律；因與沙彌、沙彌尼所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒。依戒法規(guī)定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之資格。 　　一般而言，比丘戒有二五○戒，比丘尼戒有三四八戒。據(jù)四分律所載，戒可大別為八種，即波羅夷（比丘四，比丘尼八）、僧殘（比丘十三，比丘尼十七）、不定（比丘二）、舍墮（比丘三十，比丘尼三十）、單墮（比丘九十，比丘尼一七八）、波羅提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、眾學(xué)（比丘一百，比丘尼一百）、滅諍（比丘七，比丘尼七）。其余十誦律、五分律、善見(jiàn)律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所傳各異。受此戒時(shí)每有特別受戒之作法，例如具備三師七證、白四羯磨等條件。又由具足戒中抽取五戒、八戒等，相應(yīng)于根機(jī)而令遵守之，并次第誘導(dǎo)，乃持具足戒之前方便，稱具戒方便。受戒之資格則不得與十三難十遮互相抵觸。 　　我國(guó)僧尼自隋唐以降，皆依四分律受戒；并特于受持具足戒外，加受四重四十八輕戒之菩薩戒。此外，欲受此等具足戒者，當(dāng)?shù)蒙眢w強(qiáng)健，諸根具足，無(wú)有聾盲等眾患，身器清凈，無(wú)有邊罪、犯比丘尼、賊住等雜過(guò)，具出家之相，剃除須發(fā)，披著袈裟，已受沙彌（尼）戒，且年齡已滿二十歲而未逾七十歲之間。蓋具足戒亦僅標(biāo)示主要之戒律，令持戒者由此而于一切境界中遠(yuǎn)離罪惡，趨于圓足，故謂具足戒。若就戒數(shù)而言，實(shí)系無(wú)量無(wú)邊，須于一切境界中精勤修持，擇善離惡。

沙彌戒 共有十戒比丘戒 共有兩百多戒