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1，l什么是ive 什么是live天王為什么
live天王是林志炫 live天王就是他的演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)是最強(qiáng) ！
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這是為了有利于外銷，經(jīng)國(guó)家輕工部批準(zhǔn) ，
茅臺(tái)酒外銷商標(biāo)于1958年改為飛天牌，所以叫飛天茅臺(tái)。
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3，為什么叫飛天茅臺(tái)飛天茅臺(tái)與茅臺(tái)的區(qū)別
茅臺(tái)酒有兩種包裝，一種是飛天圖案，一種是五星圖案，兩種都是正規(guī)茅臺(tái)酒。
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4，飛天凌空中的飛天為什么要雙引號(hào)
1、形式為雙引號(hào)，單引號(hào) 2、直接引用 3、需要著重論述的對(duì)象 4、特殊含義的詞語(yǔ) 5、引號(hào)里面還要用引號(hào)的時(shí)候，外面用雙引號(hào)，里面單引號(hào) 對(duì)于小學(xué)生而言，一般用法就這些了。
5，什么是飛天茅臺(tái)
飛天茅臺(tái)酒是一款醬香型白酒，采用高溫制曲，二次投料，堆積發(fā)酵的生產(chǎn)工藝，一般一年為一個(gè)生產(chǎn)周期。取酒后經(jīng)過(guò)勾兌、陳貯而成。其酒味呈醬香、窖底香、醇甜香，具有獨(dú)特風(fēng)格。酒體完美，香氣幽雅，酒味豐滿、醇厚。飛天茅臺(tái)酒特點(diǎn)：酒色微黃而透明，醬香、焦香、糊香配合諧調(diào)，口味細(xì)膩、優(yōu)雅，空杯留香持久。主要看色：酒花大、成串附著于杯壁、消失速度慢。色澤微黃純正、掛杯厚、停留持久；聞香：微酸，醬香濃郁、細(xì)膩、醇厚、飽滿、持久、無(wú)雜味；品味（均勻細(xì)布與舌尖細(xì)品）：醬香突出、酒體醇厚、優(yōu)雅、細(xì)膩、干凈、悠長(zhǎng)；飲（稍大口飲，注重風(fēng)格體驗(yàn)與感受）：山魂水魄、蕩氣回腸、味道醇厚甘洌、酒體飽滿圓潤(rùn)、酒香濃郁持久、感受綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
6，飛天茅臺(tái)為什么比五星茅臺(tái)貴
你好，飛天茅臺(tái)酒和五星茅臺(tái)酒其酒質(zhì)一樣，區(qū)別在于飛天前期用于外銷，五星用于內(nèi)銷，不過(guò)現(xiàn)在內(nèi)外都在用飛天。一般來(lái)說(shuō)，飛天比五星貴十元，商標(biāo)更值錢吧 ！望采納，謝謝！原來(lái)飛天比五星貴5－10元，現(xiàn)在都一樣錢了。它們之間好像除了包裝其他也沒(méi)很么區(qū)別。
7，飛天茅臺(tái)酒商標(biāo)飛天的來(lái)歷
1958年，為更有利于外銷，經(jīng)國(guó)家輕工業(yè)部批準(zhǔn)，借用在西方社會(huì)影響很大的敦煌“飛天”形象，茅臺(tái)酒外銷商標(biāo)改為“飛天”牌，圖案為兩個(gè)飄飛云天的仙女合捧一盞金杯，所有字樣均為繁體字書寫，兼有英漢對(duì)照，寓意茅臺(tái)酒是外交友誼的使者。飛天茅臺(tái)酒是中國(guó)大曲醬香型的鼻祖，歷史悠久。產(chǎn)地內(nèi)出土的文物中，有相當(dāng)部分是商周時(shí)代的酒具，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有酒。距今兩千多年前的漢武帝時(shí)期，茅臺(tái)當(dāng)?shù)鼐湍茚劸?，史稱枸醬酒。明末清初，以大曲參與糖化、發(fā)酵、蒸餾取酒的工藝日趨成熟。數(shù)百年來(lái)，飛天茅臺(tái)酒釀造工藝在繼承和發(fā)展中不斷完善，至今仍完整延用。擴(kuò)展資料：飛天茅臺(tái)酒因產(chǎn)于黔北赤水河畔的茅臺(tái)鎮(zhèn)而得名。飛天茅臺(tái)酒質(zhì)量與其產(chǎn)地密切相關(guān)，這是飛天茅臺(tái)酒不可克隆的主要原因，也是飛天茅臺(tái)酒區(qū)別于中國(guó)其他白酒的關(guān)鍵之一。飛天茅臺(tái)酒生產(chǎn)所用高粱為糯性高粱，當(dāng)?shù)厮追Q紅纓子高粱。飛天茅臺(tái)酒生產(chǎn)工藝的高溫制曲、高溫堆積發(fā)酵、高溫餾酒。飛天茅臺(tái)酒大曲在發(fā)酵過(guò)程中溫度高達(dá)63℃，比其他任何名白酒的制曲發(fā)酵溫度都高10-15℃；在整個(gè)大曲發(fā)酵過(guò)程中可優(yōu)選環(huán)境微生物種類，最后形成以耐高溫產(chǎn)香的微生物體系，在制曲過(guò)程中首先做到了趨利避害之功效。
8，貴州茅臺(tái)商標(biāo)
您好，您可以詳細(xì)描述您的問(wèn)題。目前生產(chǎn)銷售的茅臺(tái)酒的商標(biāo)就兩種，五星和飛天，它們的酒質(zhì)是沒(méi)有區(qū)別的。50年代，茅臺(tái)酒出口海外，“五星”商標(biāo)圖案因被海外一些人視為“政治商標(biāo)”，而受到不應(yīng)有的歧視，為促進(jìn)外銷，1958年，經(jīng)國(guó)家輕工業(yè)部批準(zhǔn)，借用在西方社會(huì)影響很大的敦煌“飛天”形象，茅臺(tái)酒外銷商標(biāo)改為“飛天”牌，圖案為兩個(gè)飄飛云天的仙女合捧一盞金杯，所有字樣均為繁體字書寫，兼有英漢對(duì)照，寓意茅臺(tái)酒是外交友誼的使者。隨著新中國(guó)國(guó)際地位的日漸強(qiáng)大，以及前些年茅臺(tái)酒股份有限公司開始獲得了自營(yíng)進(jìn)出口權(quán)，特別是中國(guó)加入WTO，“五星”商標(biāo)自主走向國(guó)際市場(chǎng)的障礙已經(jīng)完全不復(fù)存在，公司決定逐漸減少、乃至最終全部放棄普通茅臺(tái)酒生產(chǎn)銷售中的“飛天”商標(biāo)使用權(quán)?？紤]到市場(chǎng)對(duì)“飛天”商標(biāo)傳統(tǒng)的高度認(rèn)知，將生產(chǎn)部分大盒“飛天”茅臺(tái)酒。如能給出詳細(xì)信息，則可作出更為周詳?shù)幕卮稹ｏw天&五星
9，什么是飛天茅臺(tái)酒
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回答
你好，以下照片是飛天茅臺(tái)
第一，貴州茅臺(tái)口味醬香突出，酒體醇厚，豐滿協(xié)調(diào)，回味悠長(zhǎng)；飛天茅臺(tái)用先進(jìn)釀制工藝，科學(xué)降度而成。第二，貴州茅臺(tái)用于內(nèi)銷，外觀比較符合國(guó)人美學(xué)；飛天茅臺(tái)是用于外銷的，為了彰顯國(guó)酒品牌的品質(zhì)，包裝顯得非常高檔。第三，貴州茅臺(tái)無(wú)需出口稅費(fèi)，價(jià)格相對(duì)合理；飛天茅臺(tái)就要向貴州糧油進(jìn)出口公司支付一定的商標(biāo)費(fèi)。一般通常說(shuō)的茅臺(tái)酒特指由貴州茅臺(tái)股份有限公司生產(chǎn)的高檔茅臺(tái)酒，從商標(biāo)上說(shuō)包括飛天和五星，這兩種酒在制作工藝上是完全一樣的，很可能是同一批酒，包裝上不同，價(jià)格相差10左右。50年代為區(qū)分出口和內(nèi)銷，創(chuàng)了這倆牌子，因?yàn)槲逍遣荒艹隹?，因此就讓飛天出口，五星內(nèi)銷，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)區(qū)別了，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上大家買茅臺(tái)，往往也是飛天，因?yàn)轱w天在包裝上看著更大氣舒服些。
你好，這是區(qū)別1、商標(biāo)不同：五星茅臺(tái)使用的是麥穗圍繞著五星的商標(biāo)，也是茅臺(tái)酒最初的商標(biāo)。飛天茅臺(tái)為了出口使用了敦煌壁畫中的飛天仙女作為商標(biāo)。2、包裝不同：飛天茅臺(tái)的外觀比五星茅臺(tái)要精美，飛天茅臺(tái)在1958年就配上紅票帶了，而五星茅臺(tái)到了1991年才配上紅飄帶。在包裝材質(zhì)這塊飛天茅臺(tái)也要更好，當(dāng)時(shí)用于內(nèi)銷的金輪牌茅臺(tái)(五星茅臺(tái)前身)，使用的酒瓶為土陶瓶，而飛天茅臺(tái)則是白瓷瓶。3、收藏價(jià)值不同：早期飛天茅臺(tái)主要用于出口，國(guó)內(nèi)很難買到，所以早期的飛天茅臺(tái)現(xiàn)存量很少。物以稀為貴，所以同等年份、同等品相的飛天、五星，飛天價(jià)格會(huì)更高
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10，飛天茅臺(tái)和茅臺(tái)的區(qū)別是什么
第一，貴州茅臺(tái)口味醬香突出，酒體醇厚，豐滿協(xié)調(diào)，回味悠長(zhǎng)；飛天茅臺(tái)用先進(jìn)釀制工藝，科學(xué)降度而成。第二，貴州茅臺(tái)用于內(nèi)銷，外觀比較符合國(guó)人美學(xué)；飛天茅臺(tái)是用于外銷的，為了彰顯國(guó)酒品牌的品質(zhì)，包裝顯得非常高檔。第三，貴州茅臺(tái)無(wú)需出口稅費(fèi)，價(jià)格相對(duì)合理；飛天茅臺(tái)就要向貴州糧油進(jìn)出口公司支付一定的商標(biāo)費(fèi)。一般通常說(shuō)的茅臺(tái)酒特指由貴州茅臺(tái)股份有限公司生產(chǎn)的高檔茅臺(tái)酒，從商標(biāo)上說(shuō)包括飛天和五星，這兩種酒在制作工藝上是完全一樣的，很可能是同一批酒，包裝上不同，價(jià)格相差10左右。50年代為區(qū)分出口和內(nèi)銷，創(chuàng)了這倆牌子，因?yàn)槲逍遣荒艹隹?，因此就讓飛天出口，五星內(nèi)銷，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)區(qū)別了，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上大家買茅臺(tái)，往往也是飛天，因?yàn)轱w天在包裝上看著更大氣舒服些。飛天茅臺(tái)和五星茅臺(tái)的區(qū)別是什么？1、商標(biāo)不同：五星茅臺(tái)使用的是麥穗圍繞著五星的商標(biāo)，也是茅臺(tái)酒最初的商標(biāo)。飛天茅臺(tái)為了出口使用了敦煌壁畫中的飛天仙女作為商標(biāo)。2、包裝不同：飛天茅臺(tái)的外觀比五星茅臺(tái)要精美，飛天茅臺(tái)在1958年就配上紅票帶了，而五星茅臺(tái)到了1991年才配上紅飄帶。在包裝材質(zhì)這塊飛天茅臺(tái)也要更好，當(dāng)時(shí)用于內(nèi)銷的金輪牌茅臺(tái)(五星茅臺(tái)前身)，使用的酒瓶為土陶瓶，而飛天茅臺(tái)則是白瓷瓶。3、收藏價(jià)值不同：早期飛天茅臺(tái)主要用于出口，國(guó)內(nèi)很難買到，所以早期的飛天茅臺(tái)現(xiàn)存量很少。物以稀為貴，所以同等年份、同等品相的飛天、五星，飛天價(jià)格會(huì)更高。
11，茅臺(tái)為啥叫飛天茅臺(tái)
茅臺(tái)酒因?yàn)樵?958年的時(shí)候，為了有利于外銷，經(jīng)原國(guó)家輕工部批準(zhǔn)，茅臺(tái)酒外銷商標(biāo)于改為“飛天”牌，圖案借用在西方社會(huì)影響很大的敦煌“飛天”形象，為兩個(gè)飄飛云天的仙女合捧一盞金杯，寓意為茅臺(tái)酒是外交友誼的使者，并一直沿用至今。茅臺(tái)酒現(xiàn)在的商標(biāo)有兩種，一種是“五星”標(biāo)志、一種是“飛天”標(biāo)志。茅臺(tái)酒之所以有”五星“和”飛天“兩種商標(biāo)，都是特定歷史背景下形成的。五星標(biāo)1953年，茅臺(tái)酒開始向國(guó)外銷售，商標(biāo)圖案也改由金色麥穗和紅色五星組成。麥穗在外，五星居中，注冊(cè)商標(biāo)為”車輪“牌，即今天”五星“商標(biāo)的前身，寓意為茅臺(tái)酒是新中國(guó)工農(nóng)聯(lián)盟的結(jié)晶。飛天標(biāo)“飛天”圖形選自于中國(guó)古代敦煌石窟中的仙女飛天，是佛教中的人物造型。仙女飛繞在天空，有的腳踏祥云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖萬(wàn)霄；有的手托花掇。橫空漂游。我們看到這樣的圖形，都會(huì)不禁地想到敦煌莫高窟中，古人用信念給我們帶來(lái)的莫大的藝術(shù)震撼。擴(kuò)展資料據(jù)傳，遠(yuǎn)古大禹時(shí)代，赤水河的土著居民---濮人，已善釀酒。漢代，今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了枸醬酒。到了清代，茅臺(tái)鎮(zhèn)酒業(yè)興旺，茅臺(tái)春、茅臺(tái)燒春、回沙茅臺(tái)等名酒聲名鵲起。1704年，偈盛燒房將其產(chǎn)酒正式定名為茅臺(tái)酒。1915年，北洋政府以茅臺(tái)公司名義，將土瓦罐包裝的茅臺(tái)酒送到巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)參展，外人對(duì)之不屑一顧。一名中國(guó)官員情急之中將瓦罐擲碎于地，頓時(shí)，酒香撲鼻，驚倒四座，茅臺(tái)酒終于一舉奪冠。1949年開國(guó)大典前夜，周恩來(lái)總理在中南海懷仁堂召開會(huì)議，確定茅臺(tái)酒為開國(guó)大典國(guó)宴用酒。自此，茅臺(tái)酒因在我國(guó)政治、外交生活中發(fā)揮了舉足輕重、獨(dú)一無(wú)二的作用，佳話不斷。1975年，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的王震在一次全國(guó)性會(huì)議上宣布：貴州茅臺(tái)酒是國(guó)酒。建國(guó)50年，無(wú)數(shù)次重大國(guó)事活動(dòng)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都將茅臺(tái)酒當(dāng)作國(guó)禮，贈(zèng)送給外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人自古而今，向往茅臺(tái)、贊美茅臺(tái)的文人墨客不計(jì)其數(shù)。毫不夸張的說(shuō)，茅臺(tái)酒的每一個(gè)細(xì)小的側(cè)面都有著豐富的人文歷史故事，有著深厚的文化積淀與人文價(jià)值。猶如中國(guó)發(fā)給世界的一張飄香的名片，具象的茅臺(tái)酒和抽象的人文，在以醉人的芳香讓世界了解自己的同時(shí)，也將中華酒文化的魅力和韻味淋漓盡致地展示給了世界，讓其了解中國(guó)、中國(guó)文化。參考資料：百度百科-飛天茅臺(tái)酒
12，誰(shuí)知道茅臺(tái)酒的由來(lái)
1.名甲天下，譽(yù)滿全球的茅臺(tái)酒，是以其產(chǎn)地茅臺(tái)村命名的。茅臺(tái)村現(xiàn)為茅臺(tái)鎮(zhèn)，位于貴州省仁懷縣城西北近15 公里的赤水河畔。三四百年前，這里還是一個(gè)小小的漁村，因?yàn)榈教庨L(zhǎng)滿莽莽蒼蒼的茅草，人們就叫它茅草村，簡(jiǎn)稱茅村。
公元1745 年（乾隆十年），清政府組織開修河道，舟楫暢通茅村。茅村成為川鹽入黔水陸交接的要沖，日趨繁盛，一度成為擁有6 條大街的集鎮(zhèn)，茅草也隨之消滅，只有寒婆嶺下的一個(gè)土臺(tái)上，尚長(zhǎng)著茅草，于是人們又改稱茅村為茅臺(tái)村。從清朝末年起，因茅臺(tái)酒聲名日震，人口大增，遂改茅臺(tái)村為茅臺(tái)鎮(zhèn)，一直沿用至今。
2.貴州仁懷縣古屬鰼國(guó)，早在2000年前已釀酒，以“蒟醬酒”稱著于世。據(jù)《史記》載，漢代武帝建元六年(前135)令唐蒙出使南越，飲到鰼國(guó)產(chǎn)的“蒟醬酒”。又《仁懷廳志》也載有古詩(shī)曰：“尤物移人付酒杯，荔枝灘上瘴煙開。漢家蒟醬知何物，賺得唐蒙鰼部來(lái)”。元代宋伯仁《酒小史》也載有“南粵唐蒙蒟醬”酒典故。西晉咸寧三年(227)犍為郡的陳端發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，以“始用酒一斗、魚一頭”吸收義民。當(dāng)時(shí)仁懷縣屬犍為郡，是陳瑞活動(dòng)的地區(qū)，說(shuō)明釀酒是很普遍的。唐代釀?dòng)小斑凭啤?。明代繪制的茅臺(tái)村《鄔氏族譜》上標(biāo)有釀酒作坊。清代釀?dòng)小斑凭?、水酒、火酒、高梁窨酒、老酒”等品種，尤以茅臺(tái)酒馳名遐邇。1990出土文物路碑是清乾隆49年(1984年)刻制的，上刻有“茅臺(tái)偈盛酒號(hào)”?！肚Z(yǔ)》曰：“茅苔村隸仁懷縣，濱河土人善釀，名茅臺(tái)春，極清洌?！庇帧短锞有Q室錄》曰：“仁懷城西茅苔村制酒，黔省稱第一。其料純用高梁者上，用雜糧者次之，制法煮料和曲即納地窖中，彌月出窖熇之，其曲用小麥謂之曰白水曲。黔人又通稱大曲酒，一曰茅苔燒。仁懷地瘠民貧，茅臺(tái)燒房不下二十家，所費(fèi)山糧不下二萬(wàn)石，青黃不接之時(shí)，米價(jià)昆貴，民困于食，職是故也?！薄顿F州通志》載：“按黔省所產(chǎn)之酒，以仁懷茅苔村之高梁酒最佳。鄭子尹詩(shī)所謂‘酒冠黔人國(guó)’也。”1939年編《貴州經(jīng)濟(jì)》載有：“茅臺(tái)酒之沿革及制造，在滿清咸豐以前，有山西鹽商某，來(lái)茅臺(tái)地方，仿照
汾酒制法，用小麥為曲藥。以高梁為原料，釀造一種燒酒；后經(jīng)陜西鹽商宋某、毛某先后改良制法，以茅臺(tái)為名，特稱茅臺(tái)酒。其最初創(chuàng)辦，究系何年、何人？雖無(wú)可考，然于楊柳灣側(cè)有化字爐，建于前清嘉慶八年(1803)，其捐款姓名中有一‘大和燒坊’字樣，故知其在嘉慶年間已有釀酒之燒坊無(wú)疑……?！?
3.茅臺(tái)酒因產(chǎn)自茅臺(tái)鎮(zhèn)而得名，但這個(gè)鎮(zhèn)子最初并不叫茅臺(tái)鎮(zhèn)，而是叫茅草村。
中國(guó)歷史上的唐代，國(guó)境的西北和西南兩大地區(qū)幾乎同時(shí)出現(xiàn)白酒蒸餾技術(shù)。其后宋、元、明三朝間，位于今大方縣以東不足百公里的播州(今遵義)一帶，制作白酒運(yùn)用的就是這種普通釀酒技術(shù)。
明萬(wàn)歷二十年(1600年)，朱明
王朝發(fā)動(dòng)了平息播州土司楊應(yīng)龍之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。遵義境內(nèi)農(nóng)業(yè)遭受崩潰性的破壞。而蜂擁而至的前后共20多萬(wàn)官兵，酗飲歡宴，播州白酒的消費(fèi)量陡增。相對(duì)集中在茅臺(tái)村的酒作坊主便被迫采用對(duì)整地
窖酒醅進(jìn)行多輪次發(fā)酵蒸餾取酒，其間摻入部分新原料的辦法，以便充分利用酒醅中的淀粉含量，節(jié)省來(lái)源不足的高粱、小麥。于是在茅臺(tái)村酒作坊中產(chǎn)生出了一套“多輪次摻沙發(fā)酵蒸烤”茅臺(tái)酒生產(chǎn)基礎(chǔ)工藝。此后這里的各代酒師又相繼創(chuàng)造了“堆積工藝”，使多輪次間摻入的新原料得充分發(fā)酵；有的酒師又把第一次蒸餾得到的質(zhì)量較差的酒液潑回酒液潑回酒醅使之在再次發(fā)酵中增香。于是又產(chǎn)生了茅臺(tái)酒生產(chǎn)的“回沙工藝”。之后，又有了高溫制曲、大量用曲、端午踩曲、重陽(yáng)下沙、陳釀及其他環(huán)節(jié)的技術(shù)。大約發(fā)端于明萬(wàn)歷二十八年前后的茅臺(tái)酒生產(chǎn)工藝，到清乾隆初年，歷經(jīng)一百多年初步臻于完備，并產(chǎn)生了一個(gè)獨(dú)樹一幟的白酒酒體，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
從清朝末年起，因茅臺(tái)酒聲名日震，人口大增，遂改茅草村為茅臺(tái)鎮(zhèn)很又名的品牌
13，為什么要游神游神的來(lái)歷
游神 游神，是人們?cè)谙矐c節(jié)日里諸如元宵，或諸神圣誕的這一天，到神廟里將神像抬出來(lái)游街，認(rèn)為只有讓神出來(lái)游街，與民同樂(lè)，神才保佑四方百姓。 潮汕流傳著一句熟語(yǔ)：“鹽灶神欠拖?！闭f(shuō)的是從前澄?？h鹽灶鄉(xiāng)有一人外出經(jīng)商，臨走前，帶牲禮到神廟里測(cè)前途，得到一吉簽，于是滿心高興而去，結(jié)果卻虧本而歸。這個(gè)人一氣之下，將神像推倒在地，還不解恨，又用繩子套住神像在地上拖行。此后，他再出門經(jīng)商，卻是盈利而歸。 人們聽到這消息，都紛紛效法，以拖神為樂(lè)。久而久之，便相沿成俗。 跟這方式相差不多的要數(shù)潮州臥石鄉(xiāng)的游“三山國(guó)王”了。每年的正月初九，鄉(xiāng)民便將廟中的“大王爺”等六尊木雕偶像抬出來(lái)，初十全鄉(xiāng)家家戶戶擺牲祭祀，焚香燒元寶。到了十一日，便將神像送回廟中。送回神像時(shí)，有的人將神像夾在腋下，有的人將其扛在肩上，還要故意讓神像相碰撞。游行結(jié)束時(shí)，將神像集中在空曠的地方，抱著神像狠狠一摔，這叫“舂老爺”。有的地方，甚至用草繩子套住偶像的脖子在地上“五馬分尸”。這種方式，潮州俗語(yǔ)叫做：“臥石老爺(神)愈食愈驚”。據(jù)說(shuō)是能夠把神像弄得越破越爛，則來(lái)年的運(yùn)氣越興旺。只要游神后把神像修補(bǔ)完整就行了。 在潮州一帶，游神活動(dòng)最隆重的莫過(guò)于游“安濟(jì)圣王”。 明初，潮州人謝少蒼任永昌府官。有一次，當(dāng)?shù)匕l(fā)生旱災(zāi)，他開倉(cāng)濟(jì)民，不料觸怒朝廷，被處酷刑。行刑時(shí)，夢(mèng)見一神 明暗中庇護(hù)，謝少蒼覺得這位神明同王伉廟里的塑像一模一樣。為了感恩，便將他們帶回潮州。適逢韓江水急，便將神像供置于“青龍古廟”，洪水果然解除。后人感恩，稱之為“安濟(jì)圣王”。 游“安濟(jì)圣王”時(shí)，先擲杯茭選擇吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。 首先是“洗安路”。“洗安路”的隊(duì)伍前頭是馬頭鑼，后面是“肅靜”、“回避”儀仗，沿著未來(lái)要出游的路線行進(jìn)，敲鑼宣布出游日期。洗安路的目的在于掃清路障，驅(qū)除妖邪，同時(shí)也提前通知各家各戶，各家各戶聞知后，便紛紛大掃除，準(zhǔn)備五牲，蒸做甜馃、紅馃桃、發(fā)馃、元寶、鞭炮。 經(jīng)過(guò)緊張準(zhǔn)備，到了游神這一天，便到青龍廟門前鳴放禮炮。鳴放禮炮后，將安濟(jì)王爺及“大夫人”、“二夫人”的神像請(qǐng)進(jìn)鑾轎，然后舉行“拜起馬”儀式。儀式完成后，由幾名大漢抬神轎游行。游行隊(duì)伍最前面是馬頭鑼、—卜六對(duì)綾羅綢緞描金繡銀的五彩大標(biāo)、安路牌“肅靜”“回避”和八寶法器；接著由一長(zhǎng)者著長(zhǎng)衫馬褂雙手捧著小香案，再接著是二十四對(duì)錫香爐；后面才是“安濟(jì)圣王”的第一乘轎，“大夫人”“二夫人”的第二、三乘轎。然后便是十三班潮州大鑼鼓。每班有三或六面彩標(biāo)，一面大鼓、八面鑼、兩雙鈸、亢鑼、月鑼、小鈸、欽仔、深波、蘇鑼、大小嗩吶、二十八節(jié)大笛、揚(yáng)琴、古箏、木琴、云鑼、大宛、大提胡等等。神轎經(jīng)過(guò)路段，各家各戶都在門口設(shè)祭。 游媽祖神也十分隆重，富豪人家往往向媽祖神像贈(zèng)金戒指、金項(xiàng)鏈。游街時(shí)候，媽祖戴玉佩金，十分榮耀。民間流傳著不少關(guān)于媽祖顯靈來(lái)懲惡揚(yáng)善的傳說(shuō)。 有一次，有個(gè)小偷看到媽祖手上戴著金閃閃的戒指，便把它褪了下來(lái)。沒(méi)想到，剛跨出廟門時(shí)便暈頭轉(zhuǎn)向，不知道如何走才好，整個(gè)夜里兜著廟子轉(zhuǎn)。三月春寒未去，等到天亮，廟祝出門一看，小偷被凍得縮成一團(tuán)，龜縮在廟門口。又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香頌愿，誠(chéng)心禮拜。天妃感其誠(chéng)，賜予老太婆戒指一枚。這天，老太婆焚香完畢，剛跨出廟門，便見地上有一枚戒指。老太婆轉(zhuǎn)身入廟，在天妃面前擲杯問(wèn)示，是否可以拿走戒指，得圣杯。于是老太婆便高高興興地拿走了戒指。每當(dāng)游媽祖神時(shí)，圍觀的人都爭(zhēng)擁上前摸神像或者鑾轎，以求得來(lái)年好運(yùn)。 在福建地區(qū),游神種類繁多,除各主神外還有各種地方神. 福建省寧德市蕉城過(guò)年時(shí)的游大神,街道以長(zhǎng)紅綢條做"街頂",以"境"為界劃分地域,并在每"境"的街道前做大紅綢門,并由街道百姓自愿出資出力,每戶門口擺桌并供上精美山珍海味,供桌連在一起,長(zhǎng)可達(dá)500米,頗為壯觀.游神【迎神】是福建閩東 福州 寧德 等地在正月期間舉行的重要民俗活動(dòng)。道教色彩濃厚！閩南和莆田也稱【出游】【營(yíng)年】【進(jìn)香】【刈香巡境】【繞境】【營(yíng)老爺】等，福建內(nèi)部神明眾多，除了道教神祗外，還有各種村境的地方神，閩南稱為 境主公，福州郊區(qū)一帶多稱呼【大王爺 】也是境主神。還有一些古時(shí)候當(dāng)?shù)乇容^出名的祖先或者民族英雄！做了好事，也被尊為神，為后輩楷模，崇拜之。 閩東一帶信眾較多的神有；泰山大帝，五福大帝，媽祖，臨水陳太后【福州信仰最多的神】白馬尊王，田都元帥，玄天上帝.等。閩南多供奉，保生大帝，天上圣母，開漳圣王 等。 迎神是漢族傳統(tǒng)民間信仰【風(fēng)俗】古時(shí)候各地均有?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi) 主要在福建，廣東潮汕和粵西地區(qū)流行。游神主要的目的是：從宮廟請(qǐng)出神明 ，春巡境土，祈求 ‘風(fēng)調(diào)雨順，合境平安’的寓意。人神同樂(lè)，鼓樂(lè)喧天，團(tuán)結(jié)宗族情感，和諧鄰里關(guān)系。迎神活動(dòng)一般是在正月舉行，元宵節(jié)前后最為熱鬧。據(jù)觀察潮汕地區(qū)儀式傳統(tǒng)， 正月福建全省均有類似迎神活動(dòng)。福州郊區(qū)的長(zhǎng)樂(lè)，閩侯，連江，馬尾等地也頗為‘鬧熱。 此習(xí)俗有古漢移風(fēng)。閩粵 后生仔 應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)下去.政府要加大支持，媒體正面宣傳，傳承真正的 華夏風(fēng)采【*境*是道教用語(yǔ)，為一方神明所管轄的地方，通常1村為1境】