你好，只要你注冊成功了就可以使用，希望能幫助到你望采納

只要能注冊上就沒事

我查了一下，賴圖已經(jīng)申請注冊完成了，只要完成轉讓這就是你的商標。沒什么爭議的。

這個和茅臺的“賴茅”接近，但并不近似，關于商標是否近似的斷定是一項專業(yè)性很強的工作，建議您找一家專業(yè)能力較強的商標代理機構做進一步細致分析。

經(jīng)過十年的潛心打造，金六福酒業(yè)現(xiàn)擁有一支100余名高級管理人才，2000多名銷售精英，5000多名促銷人員組成的素質過硬的專業(yè)銷售團隊。金六福事業(yè)部下轄14個銷售大區(qū)、1個辦事處、六福人家銷售部和四川金六福酒業(yè)有限公司，擁有金六福、六福人家、屋里廂、大元帥等全國知名品牌。主要致力于集團全國性品牌及部分地方品牌的打造和推廣。銷售網(wǎng)絡遍布全國，擁有2000余家一級代理商、10000多家重點二批經(jīng)銷商，直接輻射的大中型賣場5000多個，酒店8000余家，在冊零售網(wǎng)點15萬多個，網(wǎng)絡覆蓋到31個省、市、自治區(qū)(港澳臺除外)，擁有中國最好的白酒分銷覆蓋網(wǎng)絡。金六福系列酒目前共有338個品項。2010年，金六福品牌價值達71.75億。金六福酒以“?！钡募獞c形象定位，積極參與社會各項盛事，被譽為“中國人的福酒”：曾獲28屆奧運會中國體育代表團唯一慶功白酒，國足出線唯一慶功白酒等殊榮；自2004年以來，金六福酒逐步成為中國人節(jié)慶消費中必不可少的新民俗。金六福是中國人的福酒，她承載著深厚的文化積淀。金六福所代表的六福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰佳和合、六曰子念慈。與六福遙相呼應，金六福酒的特色是香、醇、濃、甜、綿、凈。金六福酒相傳始于唐朝，有一位名叫帛玉的釀酒高手潛心摸索，使用了一套獨特的釀酒工藝，釀出了至醇的美酒：含在口中如甘霖，進入喉中如清泉，回味無窮似幽蘭。后有人以此酒獻皇上，大喜，遂令此酒賜大福之人。因陸子曰大福有六，而此酒蘊六種美味， 金六福美名自然而生，代代相傳。金六福是幸福之酒。奧運福，團圓福，新婚福，除夕福，新年福，一年四季，金六福與您一起分享人生中每一個幸福的時刻，帶給你健康、幸福和美好的享受;給你捎來濃濃的福的氣息。

回歸者？http://www.mtime.com/movie/12160/　　宮本腑（金城武抒飾屬）從覽事師著伴一種被稱作“Returner”伎（回歸者）的存工作尼，拉根苦據(jù)委托人魔提侄供笑的情勇報框，熊潛入韌幕后堯交易翁的現(xiàn)場，在黨不被警方察伊覺的條件攢下寨奪回羔幕正后跌黑錢孟，然后分文不艾差火的蕩交九還撼給委多托喻人眾。外表絳冷酷堅幽強懼的宮本，雛實際好上有著殖傷替痛瞻的摹過琺去。他繹是疤個嫡孤兒，年少呀時武，最親密的朋嫡友被虛人養(yǎng)殺害舀，他掄發(fā)誓旨要釁為豺好枕友復怨仇，背負運著樟沉咖痛橇和誓捏言久，阮宮鑰本止長大葦后成郴長為擁有弧優(yōu)秀異戰(zhàn)菩斗李能力，冷陌靜肘而孤傲束的搖人治。在儡進戴行工作的抑同時，策他也噪一薪刻釩沒薊有銀停型止坑過對崖殺屑害羊好友汞的兇侶手尖的奇搜尋許……　　一次錠橫什濱的任陜務中，宮鴦本校在汐潛入舊交易現(xiàn)材場迸時，途認出正在交易的占人—鮮—這個叉男喝人的面容犧他疑一裴生條也茫不會忘記擂——陡此人正掏是勉殺盆害自效己好友的疊溝口（岸谷五郎愈飾犁）！痛苦、仇恨、耐激動泄，峭宮本所藍有授的感情瞬痛間迫點澤燃但，他憤勒怒地蛹用槍狽指向溝鱉口。經(jīng)過骸激烈的攜搏斗侵，溝口卻在撲千鈞疹一發(fā)之際匡逃離嘉，畸懊什惱和脂混亂之中賄宮級本誤傷苑了擒一姐名女煮孩。　　芝 緝幸猶好駱少女侯生貓命迂無礙溶。滲這個諜叫詠做美里（坎鈴木窮杏飾玄）的少鱗女告訴牽宮本撕，兩日低之內，喇一磋定會發(fā)迎生一件改轎變旨二人隱命嬸運寓的災奴難。為漲了踴阻止災難箭的發(fā)生獺，她從旱遙蟄遠的彎未來而來直，伯交九給傭宮本一項非常重胖要轄的廊使命樸。鼠起初卸半忻信攫半版疑的暑宮螢本軍看到美撈里殼展示言了不深可則思議的能憊力弟后爬，豺終刻于粥相信了她咐的玉話?！　∮? 令人難嗆以置豬信漓的滯任務必須在椅兩天匝內完淵成！鎳宮帛本與美里的冒險開立始了，等待赫他們輾的是怎氧樣的命運撇呢詢？

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

　　睡醒紗窗淡煙黃昏后，清水捂臉，挑目長望四月天，天隙云花浮半盞，雪鳥拈香試春盤，細風曵柳媚淺潭，疏雨和煙作春暖，槿禾脈脈續(xù)香蘭，海棠依依俏嬌顏，夕陽鋪窗幾縷長，猶聞胡笳繞天涯，暮如黛螺漸開散。 　　乘罷紅塵舟?？村\簾低卷，和風盡翩躚，抖落了一地歡快的呼吸，似空靈脫俗的跫音，欲攬住整甌春的節(jié)奏；望西窗半掩，夕陽靜照晚煙，灑落了一席淡淡的光暈，似溫暖慰心的句讀，欲輕挽一頁安謐的韻令；聽黃鶯啁啾，輕銜閑趣，譜出一季小橋流水般的戲調，似幽谷溪澗不老的傳說，欲覓得世代頌說的芬香；聞楊花沁香，清逸若雪，細風過處，滑就了一幕曼妙的馨香雨，似記憶中行云流水的動景，欲生成長盛不衰的容顏。在大把這樣閑暇的時光里，攜上一卷清文，一紙濃墨，捧上一杯清茶，坐罷青藤椅，靜靜的看茶尖翻落的浮沈難辨，慢慢地品評苦盡甘來的心生余香，伴著縈繞心間的清香火，溫暖煙，俯首陰花醉林間，細細地抱數(shù)文字細水長流般的平仄情調，淡淡地咀嚼故事涂抹的寓意深涵，悠悠地聆聽靈魂安靜飄下的溫暖花蕊，默默地抒寫大自然盛妝柔媚的詩情畫意，躲在云淡風輕平凡的塵埃里，見得數(shù)千靜好遠足的光陰，站在盛滿淡煙細雨的荷塘邊，看得歲月靜悄流淌的痕跡。如此長飲年華，這般清淡釋然，似乎也使本平起仄落，跌跌撞撞不安的人生漫途變得分外燦然，美妙安好，這便也是靜謐時光附屬生活卑微的瓔珞，明朗的紋路。 　　日子似水，撥出亙古不變的曲調，演奏著水滴石穿的堅持。人生如帛，繡花幾針，淺唱淋漓的年輪；奔于塵間，落拓難免，失意必然，人行于世，時而心生荒念，偶爾心有旁騖，本已安靜的心許會在某個喧囂涌動的罅隙被同化，旁生出蠢蠢欲動的潛流。在有些許浮躁低落的光景里，摘上幾曲清淡的音樂，讓那線譜滿織的寧靜安逸網(wǎng)覆蓋住內心深處的悸動，然后，在某個不經(jīng)意的瞬間，靈魂的空洞也會飽參清歡的命理，心靈的躁動也會溢滿靜如止水的月華，如此淡走塵世，終是能明了平淡歲月滋生出的簡單歡樂，愿攜一杯淡定茶，赍一副心安劑，載著燦若星辰的匆匆年華，洗濯磨淬，與幸福殊途同歸。

http://www.qingshi.net/shiku/gsk/tang/3799.html柳宗元詩全集因為字數(shù)太多了沒有辦法復制給你，自己去看看吧。

【注釋】(1) 幽沉：幽谷沉論。指詩人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事：不問世事。謝，謝絕。(2)俯默：低頭不語。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說中的圣君。(3)起伏千萬途：指歷史長河波瀾起伏，千變萬化。(4)欣：高興。(5)戚：悲傷。吁（xū）：嘆氣。(6)縹帙（qiǎo zhì）：用青白色帛做的書套。這里指書卷。(7)逾：越過，超越。(8)瘴疴（kē）：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴：病。靈府：心靈。(9)臨文：打開書本閱讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語，清楚明了。(10)徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開書本。兀（wù）：猶兀然。依然還是。(11)竟夕：一天到晚。(12)竹素：指書籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡或書寫在絹子上。俱：在一起。(13)更：百家本注為“‘更’一作‘便’”。(14)熟寐：熟睡，睡足。蘇：蘇醒，引申為精神恢復。(15)欠伸：伸伸懶腰。(16) 吟詠 ：聲調抑揚地吟詩讀書。心自愉：心里自覺愉快。(17)世儒：只會傳授經(jīng)學的儒生、庸俗的儒生。(18)道盡：把書中的道理闡述清楚。(19)捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。(20)巧者：乖巧的人。為：謂，說。(21)智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎 投機，爭名奪利的世儒。(22)勤與劬：指為爭名逐利而奔走鉆營，費盡心力。劬（qū）：勞苦。(23)貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。(24)名：名利。驅：驅使?！咀g文】貶謫幽居絲毫不問世事，每天默默地把唐堯、虞舜鉆研。從上下千年細察古今世事，其間的蒼海桑田變化萬千。遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時只好無奈淵淵。裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊相連。瘴氣悶人擾亂心境，記憶一天一天衰減。臨文展書便覺清清楚楚，讀完一卷卻百事無緣。整天可以和誰去說話？只是與典籍日夜相伴。疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復。伸著懶腰舒展肢體，吟詠詩文感到心情歡愉。讀書得意是因為與書中之意契合，并不是想成為世間的大儒。把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。那些心機巧妙的人會認為我拙笨，那些聰明的人會認為我愚蠢。閱讀史書足以使自己快樂，何必為追求名利而勞碌？珍惜你大丈夫的六尺之軀，不要被名利驅使而喪失了自由！

釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉，而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中國佛教也是吃三凈肉。梁武帝發(fā)心吃長素是讀《楞伽經(jīng)》時，佛講：‘菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉’，梁武帝非常感動，所以就自動素食。他是佛門的大護法，他吃素食，當然出家人就響應，以后在家人也響應，這是中國佛教素食之始。 　　佛教人不殺生，戒律上沒有說不吃肉。佛陀在世是托缽，佛家是‘慈悲為本，方便為門’，托缽時人家給什么吃什么，這是方便、慈悲。如果你素食，去托缽還要讓人一定給你做素食供養(yǎng)你，這不是找人麻煩嗎？所以，佛與弟子沒有分別心，人家給什么就吃什么?，F(xiàn)在泰國、緬甸小乘國家還是托缽，這個道理要懂。 　　素食對健康有決定的好處，而且如果整個社會都提倡素食，出家人出去托缽就方便了。在外國看到出家人吃肉，我們不會奇怪，但我們吃素食，人家看到我們很奇怪，因他不了解中國佛教史，所以我們要解釋給他聽，讓他知道中國佛弟子何以素食。

絕對不可以. 下面是楞嚴經(jīng)文里的一段,是說以前為什么要吃肉的原由和因果!!! 阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度后，末法之中，多此鬼神熾盛世間。自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之后，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛(bo音博)，及是此土靴履裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音澇)醍醐。如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生，若身、身分，身心二途，不服不食。我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說.(這是楞嚴經(jīng)文上的,很經(jīng)典的經(jīng)書~宣化上人的文集也很好~) 五凈肉的由來是佛用神力為當時的汝婆羅門眾生幻化而成的.因當時,沒有東西可吃.所以佛慈悲.佛幻化的肉是沒有生命的.而你現(xiàn)在要吃的肉,全部都是有生命的.你吃了它,難道它們不會怨恨你嗎?有怨恨就有糾結.有糾結就要落入輪回啊~吃肉的人是不能了脫輪回的!(以上的翻譯也許有不對~這是大概的意思~)

和尚在佛家是僧 代表凈的意思 一般是不會吃肉的 在家弟子是可以吃三凈肉的

酒肉穿腸過 佛祖心中留

當和尚別吃葷，吃葷就別當和尚，否則因果報應絲毫不差。

不可以 的 戒葷呢

戶部尚書和度支使有相關職能唐代后期主管財政收支的重要官職。魏文帝曹丕時始置度支尚書﹐專掌軍國支計。兩晉南北朝也都以度支尚書主管財政。隋改度支為民部﹐唐改稱戶部﹐下屬有戶部﹑度支﹑金部﹑倉部四司。其中度支司掌握軍國用度的收支﹐籌劃財源﹐調撥物資﹐量入為出﹐掌握經(jīng)費﹐是十分重要的部門。開元以前﹐由本司郎中﹑員外郎專管﹐“郎中判入(處理收入之案)﹐員外判出(處理支出之案)﹐(戶部)侍郎總統(tǒng)押案(總閱后簽名)”﹐不以他官介入。

上面說的是清代的官制，不是唐代。唐代由戶部掌管錢糧，在中央，左丞掌管戶部，左丞相轄諸司，糾正省內，勾吏部、戶部、禮部十二司，通判都省事。以下摘自《舊唐書 志第二十三 職官二》戶部尚書一員，正三品。隋為民部尚書，貞觀二十三年改為戶部。明慶元年改為度支，龍朔二年改為司元太常伯，光宅元年改為地官尚書，神龍復為戶部。侍郎二員。正四品下。因隋已來改易名位，皆隋尚書也。尚書、侍郎之職，掌天下田戶、均輸、錢谷之政令，其屬有四：一曰戶部，二曰度支，三曰金部，四曰倉部?？偲渎殑眨衅渲泼?。凡中外百司之事，由于所屬，皆質正焉。 郎中二員，從五品上。 員外郎二員，從六品上。郎中、員外，自隋已來，隨曹改易。 主事四人，從九品上。 令史十五人，書令史三十四人，亭長六人，掌固十人。郎中、員外郎之職，掌分理戶口、井田之事。凡天下十道，任土所出，為貢賦之差。凡天下之州府，三百一十有五，而羈縻之州，迨八百焉。四萬戶已上為上州，二萬戶以上為中州，不滿為下州。凡三都之縣，在內曰京縣，城外曰畿，又望縣有八十五焉。其余則六千戶以上為上縣，二千戶已上為中縣，一千戶已上為中下縣，不滿一千戶皆為下縣。凡天下之戶，八百一萬八千七百一十，口四千六百二十八萬五千一百六十一。百戶為里，五里為鄉(xiāng)。兩京及州縣之郭內，分為坊，郊外為村。里及坊村皆有正，以司督察。四家為鄰，五鄰為保。保有長，以相禁約。凡男女，始生為黃，四歲為小，十六為中，二十有一為丁，六十為老。每一歲一造計帳。三年一造戶籍。縣以籍成于州，州成于省，戶部總而領焉。凡天下之戶，量其資定為九等，每定戶以仲年，造籍以季年。州縣之籍，恒留五比，省籍留九比。凡戶之兩貫者，先從邊州為定，次從關內，次從軍府州。若俱者，各從其先貫焉。樂住之制：居狹鄉(xiāng)者，聽其從寬；居遠者，聽其從近；居輕役之地者，聽其從重。辨天下之四人，使各專其業(yè)。凡習學文武者為士，肆力耕桑者為農，巧作器用者為工，屠沽興販者為商。工商之家，不得預于士。食祿之人，不得奪下人之利。凡天下之田，五尺為步，步二百有四十為畝，畝百為頃。度其肥瘠寬狹，以居其人。凡給田之制有差，園宅之地亦如之。凡給口分田，皆從便近。居城之人，本縣無田者，則隔縣給授。凡應收授之田，皆起十月，畢十二月。凡授田，先課后不課，先貧后富，先多后少。凡州縣界內所部，受田悉足者，為寬鄉(xiāng)，不足者為狹鄉(xiāng)。凡官人及勛，授永業(yè)田。凡天下諸州有公廨田，凡諸州及都護府官人有職分田。凡賦役之制有四：一曰租，二曰調，三曰役，四曰雜徭。課戶每丁租粟二石。其調，隨鄉(xiāng)土所產綾絹絁各二丈，布加五分之一。輸綾絹絁者，綿三兩。輸布者，麻三斤。皆書印焉。凡丁，歲役二旬，無事則收其庸，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免調，三旬則租調俱免。凡庸調之物，仲秋斂之，季秋發(fā)于州。租則準州土收獲早晚，量事而斂之。仲冬起輸，孟春而納畢。本州納者，季冬而畢。凡諸國蕃胡內附者，亦定為九等。凡嶺南諸州稅米，及天下諸州稅錢，各有準常。凡丁戶皆有優(yōu)復蠲免之制。若孝子順孫、義夫節(jié)婦志行聞于鄉(xiāng)閭者，州縣申省奏聞，而表其門閭，同籍悉免課役。有精誠致應者，則加優(yōu)賞焉。凡京司文武職事官，皆有防閣。凡州縣官僚，皆有白直。凡州縣官及在外監(jiān)官，皆有執(zhí)衣。凡諸親王府屬，并給士力，具品數(shù)如白直。凡有功之臣，賜實封者，皆以課戶充。凡食封，皆傳于子孫。凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十，給二人，百歲，三人。凡天下朝集使，皆以十月二十五日至京師，十一月一日戶部引見訖，于尚書省與群官禮見，然后集于考堂，應考績之事。元日，陳其貢篚于殿廷。凡京都諸縣令，每季一朝。 度支郎中一員，從五品上。龍朔改為司度大夫，咸亨復。 員外郎一員，從六品上。 主事二人，從九品上。令史十六人，書令史三十三人，計史一人，掌固四人。郎中、員外郎之職，掌判天下租賦多少之數(shù)，物產豐約之宜，水陸道途之利。每歲計其所出而度其所用，轉運征斂送納，皆準程而節(jié)其遲速。凡和糴和市，皆量其貴賤，均天下之貨，以利于人。凡金銀寶貨綾羅之屬，皆折庸調以造。凡天下舟車水陸載運，皆具為腳直，輕重貴賤、平易險澀而為之制。凡天下邊軍，有支度使，以計軍資糧仗之用。每歲所費，皆申度支會計，以長行旨為準。 金部郎中一員，從五品上。龍朔為司珍大夫，咸亨復。 員外郎一員，從六品上。 主事三人，從九品上。 令史八人，書令史二十一人，計史一人，掌固四人。郎中、員外郎之職，掌判天下庫藏錢帛出納之事，頒其節(jié)制，而司其簿領。凡度，以北方秬黍中者一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺，一尺二寸為大尺，十尺為丈。凡量，以秬黍中者容一千二百為龠，二龠為合，十合為升，十升為斗，三斗為大斗，十斗為斛。凡權衡，以秬黍中者百黍之重為銖，二十四銖為兩，三兩為大兩，十六兩為斤。凡積秬黍為度量權衡，調鐘律，測晷景，合湯藥，及冠冕之制用之。內外官私，悉用大者。凡庫藏出納，皆行文榜，季終會之。若承命出納，則于中書、門下省覆而行之。百司應請月俸，符牒到，所由皆遞覆而行之，乃置木契，與應出物之司相合。凡官私互市，物數(shù)有制。凡縑帛之類，有長短、廣狹、端疋、屯綟之差。凡賜十段，其率絹三疋，布三端，綿三屯。若雜彩十段，則絲布二疋，?二疋，綾二疋，縵四疋。若賜蕃客錦彩，率十段則錦一張，綾二疋，縵三疋，綿四屯。凡遣使覆囚，則給時服。若諸使經(jīng)二年不還，亦如之。凡時服稱一具者，全給之，一副者，減給之。正冬之會，稱束帛有差者，皆賜絹，五品已上五疋，六品已下三疋，命婦視其夫、子。 倉部郎中一員，從五品上。龍朔為司度大夫，咸亨復也。 員外郎一員，從六品上。 主事三人，從九品上。 令史九人，書令史二十人，計史一人，掌固四人。郎中、員外郎之職，掌判天下倉儲，受納租稅，出給祿廩之事。凡中外文武官，品秩有差，歲再給之。乃置木契一百枚，以與出給之司合。諸司官人及諸色人應給食者，皆給米。凡致仕之官，五品已上及解官充侍者，各給半祿。即遷官者，通計前祿，以充后數(shù)。凡都已東租納含嘉倉，自含嘉轉運以實京太倉。自洛至陜?yōu)殛戇\，自陜至京為水運，置使，以監(jiān)充之。凡王公已下，每歲田苗，皆有簿書。凡義倉所以備歲不足，常平倉所以均貴賤也。