上簽，不錯(cuò)，大吉，求因緣成

九二簽、上簽酉宮：【蔡卿報(bào)恩】 自幼為商任設(shè)謀，財(cái)?shù)撚S不用求；若是只身謀望事，秀才出去狀元回。 詩意：此卦自小為商之象。凡事勤儉無憂也。 解曰：自小至大。無阻無礙。作意營謀。功名順?biāo)臁?故事：蔡卿即蔡伯喈(蔡邕)。上京赴考。其妻趙五娘。因家貧以糟糠果腹。鄉(xiāng)鄰張廣才時(shí)加接濟(jì)。蔡伯喈中了狀元。回家得知其妻獲張廣才相幫。夫妻便到張家拜謝。并贈(zèng)銀兩。

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出自觀音靈簽第九二簽、上簽酉宮： 【蔡卿報(bào)恩】 自幼為商任設(shè)謀，財(cái)?shù)撚S不用求；若是只身謀望事，秀才出去狀元回。 詩意：此卦自小為商之象。凡事勤儉無憂也。 解曰：自小至大。無阻無礙。作意營謀。功名順?biāo)臁? 故事：蔡卿即蔡伯喈(蔡邕)。上京赴考。其妻趙五娘。因家貧以糟糠果腹。鄉(xiāng)鄰張廣才時(shí)加接濟(jì)。蔡伯喈中了狀元?；丶业弥淦瞢@張廣才相幫。夫妻便到張家拜謝。并贈(zèng)銀兩。

古人：蔡卿報(bào)恩 此卦自小為商之象凡事勤儉無憂也 寓意：自幼為商任設(shè)置 財(cái)?shù)撚S不用求 若是進(jìn)身謀望事 秀才出去狀元回 【古人典故】 蔡邕字伯喈，新婚不久，即辭別妻子趙五娘，上京考試，五娘辛勤持家，落難受苦，日子非常難過，幸得善人張廣才救濟(jì)。后來蔡邕考中狀元，做了大官，又和牛丞相女兒牛小姐結(jié)婚，五娘歷盡千辛萬苦，上京會(huì)見了蔡邕，夫妻重逢，和牛小姐一同回鄉(xiāng)掃墓，蔡邕贈(zèng)送許多金錢給張廣才，以報(bào)答其恩德?！洹枪艜r(shí)皇帝封大臣的愛稱。明代《琵琶記》傳奇故事

張廣才嶺位于黑龍江省東南部，是該省主要山脈之一。“張廣才嶺”一名，源于滿語。一說“遮根猜（或譯遮根采良）阿林”?！鞍⒘帧笔巧綆X的意思，“遮根猜”漢語音轉(zhuǎn)成“張廣才”，意為“吉祥如意”。一說“塞齊窩集穆魯”?！叭R”為“開闊”之意，“窩集”為“密林”之意，“穆魯”為“山梁”之意，張廣才嶺是其俗稱。亦稱“嵩嶺”，相傳吉林將軍富俊登此山頂席地叩祝萬壽，禮后改名為“嵩嶺”。又稱“天門嶺”，據(jù)丁謙《唐書北狄傳考證》載：“天門嶺為今嵩嶺，俗呼張廣才嶺”。

也許是的。

根據(jù)康熙年間的《五體清文鑒》和乾隆年間撰寫的《三合便覽》二書中記載，張廣才嶺滿語為julgen sain alin，音譯為遮根猜良，意為“幸頭好”，即吉祥如意的意思。康熙年間張廣才嶺以森林資源聞名中外，珍禽異獸廣布，因此被康熙命名為“遮根猜”。道光年間以后開放柳條邊，關(guān)內(nèi)漢人大量移民，白讀成“張廣才”嶺。

不是純屬碰巧 張廣才嶺是滿語‘遮根采良 阿林’漢語諧音成“張廣才嶺”，意為“吉祥如意 不懂得千萬不要瞎說 越往北明白這個(gè)的人越多 我是沈陽的 哈爾濱人知道的更多

見京劇《琵琶記》：一般在戲中都叫蔡伯喈蔡邕為父所迫，別家赴試，留妻趙五娘養(yǎng)贍雙親；嗣中狀元，牛丞相強(qiáng)招贅為婿。蔡鄉(xiāng)荒歉，趙五娘乞求賑米奉養(yǎng)公婆，己則暗食糠秕，蔡母疑其有私，大鬧；事白，蔡母羞愧，爭食糠而噎死。蔡父繼亦病故。鄰人張廣才助趙五娘葬親修墳，并贈(zèng)琵琶，令其上京尋夫。趙五娘至京，假扮女尼，深入相府見牛氏，備述前情。牛氏賢，以趙五娘所畫公婆真容題詩示蔡邕，夫妻得團(tuán)圓。蔡邕請(qǐng)旨?xì)w祭，適張廣才代為掃墓，嚴(yán)責(zé)不孝，經(jīng)趙五娘講情，張廣才怒始釋。圣旨復(fù)下，滿門榮封。

民間傳說 漢 時(shí) 趙五娘 丈夫 蔡伯喈 赴京趕考，她挑起家庭重?fù)?dān)，任勞任怨。后公婆雙亡，恰值荒年，她又賣發(fā)葬親，全貞盡孝；千里迢迢，赴京尋夫。南宋 時(shí)，有人據(jù)此寫成劇本《趙貞女》，明 高明 改作《琵琶記》。長期以來，趙五娘 已成為勤勞、善良、賢惠、孝順的婦女的典型。《醒世姻緣傳》引起:“父母在堂，那兒子必定多在外，少在里，委曲體貼，全要一個(gè)孝順媳婦支持。趙五娘 說的好:‘怕污了他的名兒，左右與他相回護(hù)?！M不是有了賢妻，方可父母俱存得??？”清 陳皋謨《笑倒·畫公婆的手段》:“娘子賢哲，可勝 趙五娘。”清 李漁《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》:“豈《西廂》以前，別有跳墻之 張珙？《琵琶》以上，另有剪發(fā)之 趙五娘 乎？”一般來說就封建儒家學(xué)派臆想的完美女子的代表。

《琵琶記》的人物很有個(gè)性，其主要人物已成為藝術(shù)典型。趙五娘是全劇中最為光輝的人物，是一個(gè)賢孝婦的形象。丈夫進(jìn)京趕考，她獨(dú)自一人在家侍奉公婆，承擔(dān)起家庭的全部重?fù)?dān)。饑荒年間，她把可憐的救濟(jì)糧留給公婆，自己卻在背后偷偷吃糠。公婆死了，無錢買棺材，她剪下頭發(fā)，沿街叫賣。無錢請(qǐng)人埋葬公婆，她麻裙包土，全筑墳?zāi)?。然后描容上路，進(jìn)京尋夫。在極度艱難的環(huán)境中，她含辛茹苦，任勞任怨，悄悄地作出自我犧牲，以柔弱的肩膀，承擔(dān)起生活重?fù)?dān)，既盡了心，又盡了力。在趙五娘身上體現(xiàn)出中華民族多方面的優(yōu)秀品德。她是一個(gè)光彩照人的賢孝婦形象。正因如此，趙五娘的形象才長期活躍于舞臺(tái)，流傳于人間。蔡伯喈被塑造成賢孝子的形象，又是一個(gè)有情的丈夫。他在京城，處于富貴生活之中，并沒有忘掉父母的養(yǎng)育之恩。他還時(shí)時(shí)想到父母的衣食冷暖，擔(dān)心父母在家挨饑受餓，還設(shè)法給父母寄錢寄信，處于錦衣玉食之中，他還有一顆對(duì)父母的愛心，還保存有骨肉之情。比之于那些投靠權(quán)貴，認(rèn)賊作父，忘恩負(fù)義的衣冠禽獸來說，他確是一個(gè)有品德，有孝心的兒子。他被迫招贅牛府，生活在溫柔之鄉(xiāng)，但他時(shí)時(shí)想著家中的妻子趙五娘。他并沒有因贅人牛府就忘卻自己的糟糠之妻，還是那樣一往深情的愛她。他是一個(gè)忠于愛情，有良心，有善心的丈夫。蔡伯喈的形象，也是頗為感人的。雖然趙五娘、蔡伯喈的形象中，也有愚孝的成份，但是瑕不掩玉。張廣才也是一個(gè)成功的形象，他是中華民族優(yōu)秀品德“義”的化身。饑荒年間，他將得到的救濟(jì)糧分一半給趙五娘，幫助她一家度日。蔡公蔡婆死后，他又贈(zèng)送棺材，幫助這個(gè)弱女子葬送公婆。他救人于危難之中，有恩于人還不圖報(bào)答。他那顆同情苦難之心，救人危難之心，助人為樂之心，是中華民族的善良之心，仁愛之心，無私之心在閃閃發(fā)光。因此，張廣才的形象就成了千百年來人們歌頌的形象。

蔡伯喈與趙五娘