爵。爵是中國古代一種用于盛放、斟倒和加熱酒的容器。爵在商代和的西周青銅器的考古發(fā)現(xiàn)中是非常常見的。爵字還用為君主國家貴族封號（但從目前的考古和古文字研究來看，并不能說明爵位的爵和酒器的爵有何引申關(guān)系），爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。擴(kuò)展資料爵可以說是最早的酒器，功能上相當(dāng)于現(xiàn)代的分酒器或溫酒壺。流行于夏、商、周。爵的一般形狀，前有流，即傾酒的流槽，后有尖銳狀尾，中為杯，一側(cè)有鋬，下有三足，流與杯口之際有柱，此為各時期爵的共同特點(diǎn)。青銅器爵實(shí)際上就是相當(dāng)于現(xiàn)今的酒壺。其形狀為“圓腹前有傾酒用的流，后有尾，旁有把手。當(dāng)屬最早期的酒杯。相關(guān)的酒器還有角、觚、觶、觥等。 “角”亦是酒器，但其形似爵，前后都有尾，無兩柱。有的有蓋。觚與觶（盛酒器）的差別在于：觚“長身、侈口、口和底均呈喇叭狀”， 觶“圓腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多數(shù)有蓋”。而兕觥是盛酒或飲酒器。“橢圓形腹或方形腹， 圈足或四足，蓋作成獸頭或象頭形”。參考資料來源：百度百科-爵

古代飲酒器具的種類主要有觚、觶、尊、角、爵、碗、杯、舟等，總體看最為常用的是杯和碗。但部分朝代，常用飲酒器具又略有不同。 在遠(yuǎn)古時期，常用飲酒器具即以碗、杯為主。遠(yuǎn)古時期的酒，是未經(jīng)過濾的酒醪，呈糊狀和半流質(zhì)，對于這種酒，就不適于飲用，而是食用。故食用的酒具應(yīng)是一般的食具，如碗，缽等大口器皿，酒器制作材料主要是陶器、角器、竹木制品等。在新石器時代晚期，尤以龍山文化時期為代表，酒器的類型分化出罐、甕、盂、碗、杯等，其以罐、甕、盂做容器盛酒，以碗、杯為飲具喝酒。以酒杯為例，當(dāng)時酒杯的種類也非常繁多，有平底杯、圈足杯、高圈足杯、高柄杯、斜壁杯、曲腹杯、觚形杯等。 其后的歷朝歷代，多沿襲了同時用碗和杯飲酒。如《三國志》中溫酒斬華雄一章，曹操在關(guān)羽出戰(zhàn)前“教釃熱酒一杯”；唐代詩人王翰詩中的“葡萄美酒夜光杯”，夜光杯為玉石所制的酒杯；聞名于世的九龍公道杯也同時產(chǎn)于宋代，可見人們對酒杯的研究和制造藝術(shù)水平之高。而在《水滸傳》中，亦記述宋代景陽岡的一家酒店有“三碗不過崗”之說。碗與杯，同時用做飲酒的酒器，充分說明了中國酒杯形制豐富，變化多樣，但也有基本組合。 但在古代的部分朝代，常用飲酒器具也有使用其它飲酒器具的。 如商代，由于釀酒業(yè)的發(fā)達(dá)，青銅器制作技術(shù)提高，中國的酒器達(dá)到前所未有的繁榮。不同身份的人開始使用不同的飲酒器，如《禮記·禮器》篇明文規(guī)定，"宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉角"。這一時期，上層社會人士飲酒器具用觶，而底層人士飲酒只能用角。

到陜西歷史博物館看古人拿什么喝酒中國的飲酒活動經(jīng)歷了先秦時期的漫長發(fā)展，到秦漢時期得到了政府在制度方面的重視。秦漢時期，中國出現(xiàn)了“酒政文化”，統(tǒng)治者屢次提出禁酒，以減少糧食消耗，維持統(tǒng)治秩序，但酒最終未能禁止，反而得到了進(jìn)一步發(fā)展。這一時期，人們對酒的認(rèn)識進(jìn)一步加深，酒的用途廣泛擴(kuò)大，調(diào)和人倫、獻(xiàn)諛神靈和祭祀祖先成為是酒文化的基本功能。兩漢時期，飲酒逐漸與各種節(jié)日聯(lián)系起來，形成了獨(dú)具特色的飲酒日。酒文化中“禮”的色彩愈來愈濃，酒禮更加嚴(yán)格，至東漢末年，酒文化中“以樂為本”的精神內(nèi)核也漸漸轉(zhuǎn)向“以悲為懷”。陜西歷史博物館藏西漢鎏金銅鍾（盛酒器）三國時期，酒風(fēng)更盛，人們嗜酒如命，勸酒之風(fēng)和飲酒手段也非常激烈。魏晉南北朝時期，酒禁大開，民間釀酒獲得許可，因此，私人自釀自飲的現(xiàn)象變得相當(dāng)普遍，酒業(yè)市場十分興盛，國家開始征收酒稅，并成為重要的財政收入之一。這一時期，名士飲酒的風(fēng)氣極盛，借助飲酒，人們抒發(fā)著對人生的感悟、對社會的憂思、對歷史的感慨，通過“曲水流觴”這一文化活動，酒的文化內(nèi)涵也隨之?dāng)U展。唐宋時期，繁榮的詩詞創(chuàng)作對酒文化起到了促進(jìn)作用，出現(xiàn)了輝煌的“酒章文化”，酒與詩詞、音樂、書法、繪畫等相融相興、相輔相成。酒激發(fā)了詩人的詩興，內(nèi)化在其詩作里，酒便從物質(zhì)層面上升到精神層面。這一時期，酒肆日益增多、酒令日益風(fēng)行，酒文化已然融入了中國人的日常生活中。唐人崇尚“美酒盛以貴器”，反映了唐王朝社會經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，此外，當(dāng)時的人們多在飯后飲酒，既不易醉，又能借酒獲得更多的樂趣。陜西歷史博物館藏唐摩羯紋金杯陜西歷史博物館藏唐白瓷雙龍柄執(zhí)壺（酒器、茶具）陜西歷史博物館藏唐鴛鴦蓮瓣紋金碗（飲酒器）宋代酒文化是唐代酒文化的延續(xù)和發(fā)展，這一時期的酒文化比唐代的酒文化更豐富、更接近當(dāng)代的酒文化，酒業(yè)繁盛、酒店遍布，各家酒店還強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)特的文化性格。金代，北方民族的豪飲之風(fēng)在民間流行開來，元代則將金代出現(xiàn)的燒鍋酒發(fā)展為燒酒（阿剌吉酒）。陜西歷史博物館藏北宋青釉瓜棱執(zhí)壺明清以后，酒已成為人們生活中不可缺少的的飲品。一方面，地域文化的形成催生了“酒域文化”的產(chǎn)生；另一方面，人們還形成了在不同時節(jié)飲用不同酒的習(xí)慣，如元旦飲椒柏酒、正月十五飲填倉酒、端午飲菖蒲酒、中秋飲桂花酒、重陽飲菊花酒等。清代有“酒品之鄉(xiāng)，京師為最”之說，當(dāng)時，京城的達(dá)官顯貴崇尚黃酒，中下層百姓則多喜歡價廉味重的燒酒。此外，飲酒時行酒令被推向一個新的高峰，人物、花草魚蟲、詩詞歌賦、戲曲小說、時令風(fēng)俗無不入令，且雅令眾多，酒文化從高雅的殿堂走向了通俗的民間，從名人雅士普及到市井百姓，普通的飲酒提升為講酒品、崇飲器、行酒令、懂飲道的境界。陜西歷史博物館藏明代醬釉描金孔雀牡丹執(zhí)壺這些酒器在陜西歷史博物館里并非是單獨(dú)作為一個系列陳列的，陜西歷史博物館推出的《中國歷史密碼——走進(jìn)陜西歷史博物館》一書，通過文物相關(guān)內(nèi)容后附上的二維碼，向讀者講解了更多文物背后故事和中國酒文化發(fā)展的內(nèi)容，讀者通過手機(jī)掃碼后，直接可以看到相關(guān)資料，不僅能對館藏文物有一個更深入的了解，也能對文物背后的相關(guān)歷史文化發(fā)展過程有一個直觀、系統(tǒng)的了解。中國是屹立于世界的文明古國，是酒的故鄉(xiāng)。中華民族五千年的歷史長河中，酒和酒文化一直占據(jù)著重要地位，它是物質(zhì)的，也是精神的。作為一種精神文化，它體現(xiàn)在政治生活、文學(xué)藝術(shù)乃至人生態(tài)度、審美情趣等諸多方面，從這個意義上講，飲酒也是在飲文化。

燒酒指各種透明無色的蒸餾酒，一般又稱白酒，各地還有白干、老白干、燒刀酒、燒鍋酒、蒸酒、露酒、酒露、露滴酒等別稱。 小鍋酒 　　云南哀牢山彝族聚居區(qū)的群眾善于釀制燒酒，因制作過程中蒸烤是中心環(huán)節(jié)，故稱釀制燒酒的過程為烤酒，又因蒸烤是在家庭小作坊中以小灶、小鍋來完成，其成品酒習(xí)慣上也稱小酒。小鍋酒的主要原料是大麥、五米、苦蕎，也常用稻谷、稗子、粟、薯等。釀造小鍋酒的過程分兩個階段：一是捂酒飯。將備好的原料糧浸泡透心或煮熟，攤開，晾涼，撒上酒曲并攪拌均勻，然后裝入瓦罐或?qū)Ｓ玫男【平褍?nèi)，封蓋發(fā)酵。二是烤酒?？揪破骶哂写蟆⑿¤F鍋各一口，木制酒甑一只，酒漏一個，引酒管一根，貯酒器一個。以上各項(xiàng)準(zhǔn)備工作完成后，加火把水煮沸，使強(qiáng)烈的蒸氣上升，把酒飯內(nèi)的酒氣蒸出上升到大鍋底部，快速凝聚為酒液，滴落在酒漏里，再順著引酒竹管流到貯酒器內(nèi)。彝家小鍋酒醇香爽口，清心提神。傳統(tǒng)以自釀自飲為主，也是饋贈親友的佳品。 燜鍋酒 　　云南紅河兩岸的哈尼族自釀自飲的燒酒叫“燜鍋酒”。哈尼人的燜鍋酒具有悠久的釀造歷史。燜鍋酒的釀造原料以玉米、高粱、稻谷、苦蕎為佳，稗、粟、薯等亦可，燜制器具與彝家小鍋酒大致相同，而釀 真露燒酒造程序上卻有獨(dú)到之處：先把選擇好的原料糧用清水浸濕，再放入普通的飯甑中蒸數(shù)小時，蒸到谷物綻皮露心時，抬到打掃干凈的房頂上，攤開晾涼后，再撒上酒曲，攪拌均勻，裝進(jìn)一個專用于貯存酒飯的大篾囤里，用稻草把蔑囤團(tuán)團(tuán)捂緊使酒飯發(fā)酵。發(fā)酵時間觀氣溫高低而定，短則2-3日，長則8-10日。到酒飯發(fā)酵流出汁液時，再移入瓦缸中，用草木灰和成稀泥糊封嚴(yán)缸口，發(fā)酵10一15日后，就可以取出燜酒了。燜酒時，蒸酒飯用的木甑是圓臺形的，甑內(nèi)安放一個接酒的器皿，鍋、瓢、盆、剖開的葫蘆均可。甑的上口放置一個盛冷水的鐵鍋，鍋內(nèi)的水隨時撤換以保持冷涼。甑底的水鍋水加熱沸騰后使甑內(nèi)的酒飯蒸氣上升，在甑頂?shù)腻伒啄Y(jié)成酒滴，落入接酒器皿中，蒸烤一定的時間后，要抬一日盛著冷水的鍋，取酒品嘗，這叫頭道酒，一般度數(shù)較高；倒出酒后，架上冷水鍋繼續(xù)燜酒，再燜出的酒度數(shù)逐漸降低，稱二道酒。 　　燜鍋酒清澈晶瑩，醇厚甘甜，是哈尼山寨節(jié)慶必備的飲料。哈尼族之外，傣族、景頗族、拉祜族等都善于釀制品質(zhì)極佳的燜鍋酒。 蒸酒 　　云南怒江兩岸的怒族和傈僳族稱燒酒為蒸酒，蒸酒之名，緣自釀造中以蒸為主要工序。蒸酒的首選原料為玉米，也有高粱。稻谷、蕎、粟。制作過程與彝家小鍋酒大同而小異。浸泡原糧、蒸熟酒飯、貯存發(fā) 日本燒酒酵的程序悉同前者。蒸制燒酒時，使用的器具則有所不同。怒族、傈僳族所用的甑子是用老樹原木挖空而成，甑子的中上部留一小孔插上細(xì)竹管，是為出酒槽。鍋底加熱時，酒氣上升遇冷凝聚為酒，落入釀中的接酒器中，再通過出酒槽流出，即為成品蒸酒。先出者度數(shù)高，酒勁大；隨著蒸烤時間的推移，酒度漸次降低，越后者味越寡薄。 　　各民族幾乎者能釀造不同風(fēng)味、不同品質(zhì)的燒酒，除以上酒類外，滇南拉枯族的董棕樹心酒、嫩包谷帶核蒸酒以原料獨(dú)特而別具特色?？傮w而言，少數(shù)民族燒酒的釀造具有以下共同點(diǎn)： 　　第一，發(fā)酵酒曲一般是自行配制的土酒曲，燒酒的風(fēng)味與品質(zhì)的不同很大程度上是土酒曲之間的差異造成的。 　　第二，在燒酒釀造進(jìn)程中，浸泡原糧、蒸烤酒飯所用的水，有相當(dāng)嚴(yán)格的要求，有好水才能釀出好酒，是各民族的共識。大凡出好酒的地方，都是山育水秀之處，山泉清冽，溪流凈琮。 　　第三，蒸烤的器具基本相同，釀造的程序大體相似，小鍋小灶小曲烤小酒，蒸鍋天鍋木甑出好酒。 編輯本段韓國燒酒 　　燒酒（Soju）是一種源于韓國的酒精飲料。主要的原料是大米，通常還配以小麥、大麥或者甘薯等。韓國燒酒顏色透明，酒精度數(shù)一般在8°~12°之間不等?，F(xiàn)今已知最早釀造于1300年前后。 小曲燒酒燒酒在日本叫做shochu.燒酒經(jīng)常被誤認(rèn)為是米酒，韓語里叫做cheongju,和日本的清酒是同一個字。 　　1965年，為了緩解糧食短缺，韓國政府禁止釀造燒酒，從那時起，燒酒主要的制造方法變成了用水稀釋酒精并加入香料。今天大量的廉價燒酒還是用這種方法制造出來的。1985年，韓國曾發(fā)生多起喝30°“燒酒”醉斃的事件，因此韓國政府規(guī)定稀釋燒酒的度數(shù)不得超過35度。 　　由于燒酒相對于其他酒類低廉的價格，它已經(jīng)成為韓國最普通的酒精飲品，2004年韓國韓國人消耗了超過30億瓶燒酒。近年來，啤酒、威士忌、葡萄酒消費(fèi)比例也逐漸增加。 　　除了大工業(yè)生產(chǎn)的品牌，有幾個地區(qū)仍然用比較傳統(tǒng)的方法生產(chǎn)燒酒，其中最著名是安東市。真露是韓國最具影響的燒酒，具有80年的歷史。在韓國燒酒業(yè)的地位可以和茅臺酒在中國的地位媲美，這種酒精度數(shù)為22度的燒酒，占據(jù)著韓國燒酒市場54％的份額，年均營業(yè)利潤達(dá)到1000億韓元。 　　具有80年歷史的真露，在韓國燒酒業(yè)的地位可以和茅臺酒在中國的地位媲美，這種酒精度數(shù)為22度的燒酒，占據(jù)著韓國燒酒市場54％的份額，年均營業(yè)利潤達(dá)到1000億韓元。 　　如若追根溯源，真露正宗的身份應(yīng)該是起源于中國元代的燒酎，一般認(rèn)為是在公元1300年高麗后期傳入朝鮮半島的。燒酎即燒酒，“酎”的本意是指糧食經(jīng)過三次蒸餾，如同接露水一樣得成的酒，因此也叫“露酒”。燒酎在韓國歷史上長期被列為奢侈的高級酒，民間禁止制造，甚至被朝鮮皇室引為藥方。 　　直到日本占領(lǐng)時期，燒酎才開始大眾化。1916年，韓國全國已經(jīng)有28404個燒酎釀造場。 　　1924年，張學(xué)燁在平南龍岡創(chuàng)立真泉釀造商會，并正式創(chuàng)立真露公司。1953年公司遷至漢城。 　　80年來，在當(dāng)時設(shè)立的生產(chǎn)企業(yè)中，直到現(xiàn)在，始終如一保證著最高的口位和最高權(quán)威、并且連續(xù)保持了30年韓國國內(nèi)市場第一位記錄的只有真露, 真露因此被韓國人譽(yù)為正統(tǒng)國民酒的代表。 　　真露從1968年第一次出口越南后，如今，已銷往80多個國家，其中，在日本燒酒市場上，連續(xù)四年銷售量排名第一。真露燒酒也以其優(yōu)良的信譽(yù)及品質(zhì)保證，為人類的飲酒文化作著不懈的努力，受到世界人們的廣泛青睞，連續(xù)三年在酒類雜志《國際酒飲料》（DRINK INTERNATIONAL）中被評為世界蒸餾酒界銷量最大的酒。 編輯本段日本燒酒燒酒 　　清酒、葡萄酒等被稱為釀造酒。在制造釀造酒的技術(shù)上引入蒸餾技術(shù)的酒叫蒸餾酒。燒酒作為日本固有的蒸餾酒夸耀于世界。燒酒按酒兌法分為甲類和乙類。甲類燒酒是把含酒精的材料用連續(xù)式蒸餾機(jī)進(jìn)行蒸餾的酒，度數(shù)在36度以下。乙類燒酒是把含酒精的材料用單式蒸餾機(jī)進(jìn)行蒸餾的酒，度數(shù)在45度以下。乙類燒酒也叫本格燒酒，它通過采用不同的原料種類、酵母菌種類、制品的精制和熟成方法等，使燒酒的風(fēng)味多樣化，可以說是酒類中變化最多的酒。 優(yōu)佳一 　?。╕OKAICHI）：100%純米制造，香氣可人的正宗純米燒酒。“優(yōu)佳一”是日本具有代表性的正宗純米燒酎，在日本享有極高的知名度。它根據(jù)寶酒造公司獨(dú)創(chuàng)的“焙炒釀作”制法，將對大米的蒸煮改成瞬間的熱風(fēng)處理，經(jīng)過一段時間的低溫發(fā)酵再經(jīng)蒸餾制成?！皟?yōu)佳一”中剔除雜味后大米特有的馥郁醇香伴隨著飽滿奢華的風(fēng)味，將燒酎推進(jìn)到一個嶄新的藝術(shù)境界，徜徉期間，盡領(lǐng)美妙風(fēng)光。在飲法上，可直接飲用，也可加純水或熱水飲用，加冰塊的“香溢冰酒”亦是風(fēng)味獨(dú)具，其至真至純的非凡感受，一旦涉足，令您流連忘返。 寶燒酒 　　在日本悉心研制和培育的純正蒸餾酒，甲類燒酎（連續(xù)蒸餾法）的代表品牌-“寶燒酎”，是以100%的玉米等谷物為原料，使用最先端的蒸餾設(shè)備經(jīng)多次蒸餾精制而成。它以清澄的風(fēng)味和爽快的口感令無數(shù)的燒酎愛飲者傾倒，長期獨(dú)占市場之鰲頭。您欲讓清爽的快感直線滋潤心田，可直接享用。您想營造溫馨浪漫的情調(diào)，可注入烏龍茶制成“烏龍酎”，或加可樂調(diào)成“可樂汽酎”……其飲法的妙處更在于“寶燒酎”本身所提供的廣闊舞臺-令您在創(chuàng)造和參與中體驗(yàn)無窮樂趣。

1975年12月，青龍縣西山嘴村（現(xiàn)更名為水泉村）一處金代遺址隨著河道開掘被發(fā)現(xiàn)，一件沉睡了800多年的金代燒酒鍋面世，從而揭開了金代燒酒的神秘面紗。此鍋高41.6厘米，上下兩個分體套合組成，青銅材質(zhì)，經(jīng)專家和學(xué)者鑒定、考證，為金代蒸餾造酒器皿。歷史追溯到800多年前。自阿骨打建立金政權(quán)以后，統(tǒng)治者們采取了一系列的措施發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大金國首推行猛安謀克制。這是一種兼軍事和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)于一體的制度，每個猛安謀克戶平素耕田種地，當(dāng)戰(zhàn)事發(fā)生的時候立刻變民成兵加入戰(zhàn)斗，此舉既鞏固了國防，又發(fā)展了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著疆域的不斷擴(kuò)張，女真族逐漸占領(lǐng)了北部中國。大批的猛安謀克戶被遷往中原地區(qū)?！餐吞镏?，自燕之南，淮隴之北，俱有之，多至五六萬人，皆筑壘于村落間（《大金國志》卷十二）。遷徙后的猛安謀克戶和漢人計口授田，自行播種，自充口食。金國在攻克北宋汴京時，還擄獲了大批宋人和物品北還，不僅把北宋的先進(jìn)農(nóng)耕文明帶到北方，也把北宋的釀造酒和酒匠帶到北方。這種南北的互相遷徙行為在鞏固了金的統(tǒng)治同時，也促進(jìn)了當(dāng)時金人與漢人在農(nóng)業(yè)方面的交流，加速了女真民族的漢化進(jìn)程。而一般的猛安謀克戶在強(qiáng)行兼并、掠奪土地后，是不習(xí)慣農(nóng)耕生活的，大多數(shù)是將土地租給漢族農(nóng)民耕種，在很大程度上改變了女真人作物品種少、食物缺乏的現(xiàn)狀。加之一系列的減稅、免稅、抗旱和政府組織捕蝗等積極措施，更加刺激了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食作物不僅有麥、稷、稻、菽和蕎麥，更重要的是高粱和谷物得到了規(guī)模的種植。燕山東部南麓屬溫帶大陸性氣候，雨量充沛，土質(zhì)肥厚，日照時間長，十分適宜農(nóng)耕，尤其是適合高粱和谷物的生長。獨(dú)特的地理位置和氣候特征決定這里能生產(chǎn)質(zhì)量優(yōu)良的高粱和谷物，上好的高粱、谷物又是釀出美酒的最佳原料。銅器制造業(yè)是金代僅次于冶鐵業(yè)的手工業(yè)，主要以制作青銅為主。初期，盡管銅的應(yīng)用范圍十分廣泛，但金境內(nèi)銅礦還是很貧乏的。正隆二年（1157年），海陵王于冬十月初禁銅越外界，懸罪賞格。括民間銅器，陜西、南京者輸京兆，他路悉輸中都（《金史·食貨三》），大興括銅之法。世宗即位后，更加積極籌措銅源，分別鑄出大量的正隆通寶和大定通寶。大定27年（1187年），代州、曲陽兩監(jiān)歲鑄錢已達(dá)14萬余貫。28年，上謂宰臣奏曰：今者外路見錢其數(shù)甚多，聞有六千余萬貫，皆在僻處積貯，既不流散，公私無益，與無等爾（《金史》卷四十八食貨志）。由此判斷，錢幣鑄造數(shù)量已足夠當(dāng)時社會流通，且后來章宗推行交鈔與錢同行，可見到后來積累和采掘的大量的銅，只為鑄錢已綽綽有余。有意無意中，鑄錢的匠人們已有將余銅用作他途的非份之想。 我們再來看燒酒鍋的前身。在宋金時期，人們已使用蒸餾器蒸取花露水。南宋張世南《游宦紀(jì)聞》卷五描述了當(dāng)時民間用蒸餾器蒸取花露水的情況：錫為小甑，實(shí)花一重，香骨一重，常使花多于香。竅甑之旁，以泄汗液。以器貯之。畢則徹甑去花，以液漬香。這種蒸餾花露水的甑與發(fā)現(xiàn)的金代燒酒鍋外形極為相似，原理相同，應(yīng)該就是金代燒酒鍋的前身。在日復(fù)一日的花露水蒸餾使用過程中，時人不難積累出關(guān)于液體蒸發(fā)冷凝的知識，并從中得到啟發(fā)：如果用銅鑄造蒸餾器，溫度會不會比錫質(zhì)的還要高？如果將制造出來的鍋用于蒸酒，芳香會不會比花露水還要濃？正是這些當(dāng)然之想與非份之想的巧妙結(jié)合，于是匠人們設(shè)計、鑄造出了青銅燒酒鍋。當(dāng)必要的造酒原料具備，當(dāng)青銅蒸餾器獨(dú)運(yùn)的匠心與廣納漢人文明的女真人智慧相撞，當(dāng)蒸餾花露水的技術(shù)與蒸餾酒的靈感擦出火花，就會放射出燦爛的光芒，發(fā)生具有劃時代意義的事--金人造出了中國最早的燒酒，金人從以糜釀酒時代跨進(jìn)了白酒時代。這件事應(yīng)該發(fā)生在金北京中路的一個部落，也就是今天燒酒鍋的出土地。這里的女真人依山而居，聯(lián)木為柵，山半腰一眼清泉，泉水甘洌，經(jīng)年不衰，深情地哺育著這里的子民。充足的日照，肥沃的土壤，200多天的無霜期，生長的高粱和谷物穗大粒飽，富含淀粉而微酸。得天獨(dú)厚的山泉水，質(zhì)地上乘的造酒原料，彌足珍貴的燒酒鍋……難怪金人要選擇在這里繁衍生息，難怪中國白酒要最先在這里飄香。辛辣、濃烈、醇香的燒酒很快就得到了女真人的推寵和喜愛。酒的清香，酒的易燃，酒對人類神經(jīng)的麻醉，更加給燒酒披上了神秘和神圣的外衣，甚至女真人認(rèn)為它是一種人神可以共享的飲品。北國冬季的寒冷早已讓這里的居民飽嘗風(fēng)霜之苦，且遼金時代中國大陸氣候正處于近五千年氣候變遷中的第三寒冷期，燒酒一經(jīng)問世，即刻風(fēng)行全國，香飄萬里?！稌帯ふ疑相砣酚涊d：當(dāng)時的人飲酒無算，只用一木勺子，自上而下循環(huán)酌之。每逢節(jié)慶、祭祀、聘娶、圍獵、宴飲賓客，必以酒助興。女真人追求酒味皆珍美，懷面滿春風(fēng)的感覺，甚至嗜酒好客，酒行無算，必醉或逃才已，此種古風(fēng)至今尚在這個地方留存。金的詩人元好問在《中州集》中也寫道：青蕪平野四圍山，山郭依依柴翠間，林遠(yuǎn)路長人去少，一竿斜日酒旗閑，好一幅和平、安逸、田園的畫面！ 那么能不能說青龍是最先造出白酒的地方呢？我們從出土的燒酒鍋尋找答案。首先我們從時間上分析，已經(jīng)在中國出土的燒酒器具中沒有一件比青龍的還早，這一點(diǎn)毋庸置疑，可以說，這口鍋是中國第一燒酒鍋。有人會這樣問，上海博物館不也珍藏一件東漢的蒸餾器嗎？時間不比金代更久遠(yuǎn)？是的，該館是有這樣一件藏品。但是幾乎沒有任何一位學(xué)者認(rèn)為它是一件造酒器，普遍認(rèn)為它是一件蒸餾器。這里需要做一下說明：白酒的燒制必須經(jīng)過蒸餾器蒸餾這道工序，但是經(jīng)過蒸餾器蒸餾的卻不一定是白酒（比如用蒸餾器蒸餾花露水）。更主要的是，現(xiàn)有文字中沒有任何關(guān)于東漢蒸餾器用作造酒的記載。我們基本可以這樣認(rèn)為，在青龍出土的這口燒酒鍋，是中國目前出土文物中最早的燒酒鍋，在沒有另一口比它年歲更大的鍋出土前，它無疑是該行業(yè)的龍頭老大。一個淺顯的道理：最先有電視機(jī)的地方最先看上了電視節(jié)目，最先制造出飛船的國家最先登上了月球，同理，最先造出燒酒鍋的地方也最先喝到了白酒。其次我們從空間上分析。林榮貴先生的所著的《金代蒸餾器考略》（《考古》，1980年第5期）一文中詳細(xì)寫道：挖土?xí)r在見到第三層灰土后露出窖口，窖口以下半米處見到蒸餾器……此外，挖土?xí)r從同一文化層灰土中出土的六鋬耳鐵鍋、曲把鐵鋤和小銅佛像各一件，以及銅錢一百多斤，專家們考證，這里是一處遼金代的文化層。在該鍋出土的西北500米左右，一戶農(nóng)民在挖掘菜窖時挖出一件黑色陶罐，此罐的形狀與描述當(dāng)時的儲酒器十分相似，相當(dāng)于現(xiàn)代的酒瓶子。在甕西的山腳下，也有金人活動的遺跡（出土了一口普通銅鍋），而北部不遠(yuǎn)的山腰就是那眼水泉。從酒鍋、酒罐、銅鍋、泉水大三角形分布的空間位置上分析、判斷，此處方圓幾里內(nèi)皆為造酒之所，且酒坊成片，產(chǎn)量可觀（酒罐能容二百余斤酒）。當(dāng)燒酒的產(chǎn)量形成規(guī)模后，必然形成酒的市場。燒酒鍋周圍出土的五十多公斤銅錢，在酒罐里發(fā)現(xiàn)的十?dāng)?shù)枚銅錢，及當(dāng)時出土的比丘佛，都見證著這里當(dāng)時酒交易的繁榮，人民生活的富庶，而且此處酒市的繁榮也輻射了周邊，離此不遠(yuǎn)的干溝，一直都是一個大榷場，很有可能就是當(dāng)時造酒原料和成品酒交易的集散地。 燒酒，即用高粱、大麥等谷物經(jīng)蒸餾釀 制的白酒，其清如水，味極濃烈，蓋酒露 也。因其釀造原料的不同，可分為高粱 燒、麥燒、玫瑰燒、茵陳燒等。醫(yī)治關(guān)節(jié) 炎、頗具療效的虎骨燒， 蓋取燒酒用虎骨 煎之，為正陽門外樂家藥鋪（即同仁堂）專 門之物。燒酒以干燒為最，其含酒精度數(shù) 高。在瓷杯內(nèi)傾入少許，引火點(diǎn)燃，可燃燒干凈，故又名干酒，白干酒。通常，燒酒多按其產(chǎn)地命名，如長樂燒、衡水老白干、南路燒酒等等。清代時，北方所產(chǎn)的燒酒以南路燒酒最為著名。南路燒酒的主要產(chǎn)地在北京大興縣黃村、禮賢、采育三鎮(zhèn)。其名稱源于清北京順天府南路同知。清康熙二十七年（1688 年），在北京近郊分設(shè)東、西、南、北四路 同知，分管順天府二十四州縣。南路廳駐大 興縣黃村鎮(zhèn)，設(shè)巡檢司，俗稱南路飛虎 廳，管轄霸州和固安、永清、東安、文 安、大城、保定六縣。當(dāng)時，黃村鎮(zhèn)內(nèi)的幾家燒鍋釀制的燒酒，其味辛而甘，醇香濃 郁，尤以位于海子角的裕興燒鍋（今大興制 酒廠）所釀燒酒為佳，運(yùn)銷京師，獲利甚 豐，聲名大振，遂得名為南路燒酒。南路燒酒是大興縣重要物產(chǎn)之一。據(jù)統(tǒng)計，1932年大興縣黃村、禮賢、采育尚 有6個制酒作坊。民國末期，大興縣造酒業(yè)奄奄一息， 南路燒酒已名存實(shí)亡。1949 年，河北省任丘縣溢泉涌酒廠遷至黃村 鎮(zhèn)，在裕興燒鍋舊址建起了黃村酒廠。1958 年正式改名為國營北京大興酒廠。