是一種底座高得盤子，勇于放供品

支持一下感覺挺不錯(cuò)的

以表示人雖離去，但心還留在這里。哈達(dá)是一種禮儀用品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族人民。

（貢 供）獻(xiàn)是這個(gè) 貢

貢獻(xiàn)的貢是 貢

很明顯是 “貢”再看看別人怎么說的。

1、帛古代對(duì)絲織品的總稱，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)以前稱絲織物為帛。包括錦、繡、綾、羅、絹、絁、綺、縑、紬等，曾在中國(guó)古代長(zhǎng)期作為實(shí)物貨幣使用。2、絹帛在古代價(jià)格昂貴，一般人用不起，就連孔圣人都說：“貧不及素?！边@里的“素”，指的就是絹帛。詳細(xì)說明：帛的發(fā)音和造字原理與“伯”完全相同?！安弊謴娜藦陌?，白亦聲，本義為“兄弟排行老大”?！安睘槎喾N纖維織品（絲、麻、葛等）中的“老大”，故義為“頂級(jí)織物”。帛的材質(zhì)、顏色、形制、功能和藏族的“哈達(dá)”應(yīng)該是完全一樣的，因?yàn)椴刈宕嬖谝丫茫貪h本為兄弟民族，故“哈達(dá)”應(yīng)該是漢族遠(yuǎn)古文物“帛”的孑遺。擴(kuò)展資料王莽時(shí)"貨幣雜用布帛金粟"，布帛開始具有法定貨幣的地位。東漢末，谷帛取代金屬貨幣成為主要貨幣；曹魏更以"谷帛為市"；兩晉南北朝并出現(xiàn)絹帛排斥其他實(shí)物與金錢兼行為幣的明顯趨向。到唐代，封建政權(quán)多次申明，對(duì)絹布綾羅絲綿諸物在市場(chǎng)交易中，"令錢物兼行，違者科罪"。布帛的法定貨幣地位始終穩(wěn)定。從漢至唐，貨幣賦演化為實(shí)物賦，布帛更成為貨幣，實(shí)由金屬礦開采不足，通貨短缺之故。征帛實(shí)際是征幣，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是回歸自然經(jīng)濟(jì)。封建國(guó)家征調(diào)的大量絹布，除直接使用一部分之外，大部分是要進(jìn)入市場(chǎng)的。征調(diào)布帛與布帛貨幣化相配套，更加增了布絹與市場(chǎng)聯(lián)系的必然性。參考資料來源：百度百科：帛

帛是絲綢品的總稱。禮帛就是指一些絲綢制品的禮物、個(gè)人意見、希望可以幫到你，還望及時(shí)采納謝謝、O(∩_∩)O~~

期待看到有用的回答！

大概就是：我是代表天和地的使者。這種意思

轉(zhuǎn)祭祀的話有兩個(gè)選著，就是雷神和圣徒， 雷神主要是輸出，小輔助 圣徒主要是輔助，小輸出 不過馬上史上口味最重的綠龍副本要出了。所以圣徒要比雷神吃得香很多！刷圖的話建議轉(zhuǎn)圣徒

獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據(jù)說,藏民進(jìn)了寺廟大門,得先獻(xiàn)一條哈達(dá),然后參拜佛像,到各殿參觀、隨坐,到離別時(shí),還得在自己坐過的座位后邊放一條哈達(dá),以表示人雖離去,但心還留在這里。 哈達(dá)是一種禮儀用品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族人民

任務(wù)占坑

耕能致富。耘能脫貧

耕可致富，學(xué)能求真。

上聯(lián) 耕可致富下聯(lián) 讀能益智

三月三人們?cè)诩漓氪蟮渖蠈戦郝?lián),如果上聯(lián)是耕可治致富下聯(lián)可為什么？大長(zhǎng)腿

你好！耕可致富種能脫貧僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

表法：三日內(nèi)有師父來檢查工作，要精進(jìn)修行。 語意：開山祖師來檢查弟子的功課，這個(gè)功課包括四個(gè)方面：一者是持戒方面；二者是念佛誦經(jīng)方面；三者是社會(huì)奉獻(xiàn)方面；四者是貪嗔癡念去掉的干凈否。發(fā)現(xiàn)有漏洞要立即改正。精進(jìn)時(shí)出現(xiàn)催供香，是提示你的修行中有漏洞?；驔]有及時(shí)升格。懈怠出現(xiàn)催供香，是提醒你精進(jìn)。

就是你承諾了什么沒履行，需要去還一下了。。。。。。