《接 親》 程中萬水蕩新天，春柳楊飄兩岸煙。 媛上小徑香滿路，嫁隨云彩變花仙。 給心給力眉中喜，我是嬌龍心底歡。 吧士穿陽結(jié)彩鳳，金綢玉緞舞翩纖。

葉清心啟修煉武功成為一代宗師。經(jīng)典小說《鳳落蠻荒》是小晴歌兒最新寫的一本穿越架空類小說，故事中的主角是葉清心啟，在小說的大結(jié)局中，靈鳳放下仇恨，她一直愛著葉清心啟，最后葉清心啟修煉武功成為一代宗師，他們?cè)俅蜗嘤觥?

就這首是愛情的，《青玉案·元夕》東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。

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《天價(jià)前妻:老公慢點(diǎn)疼（天價(jià)前妻離婚無效\守婚如玉\限時(shí)復(fù)婚:純禽前夫太難纏\強(qiáng)行復(fù)婚:冷心前夫惹不起）》，女主木清竹。這本小說名字太多了o(╯□╰)o這本小說還在連載，6月22日連載至：第五百二十八章 心思沉沉。你可以百度搜索“天價(jià)前妻:老公慢點(diǎn)疼 東風(fēng)夜”出來的第一個(gè)條目就是，免費(fèi)看。

1. 有關(guān)于三種境界的詩句 有關(guān)于三種境界的詩句 1.人生的三種境界.詩句 人生三境界 王國維在他的《人間詞話》中引三首宋詞描述了人生的三種境界，故稱人生詞三境界. 第一種境界的詩句引自晏殊的《蝶戀花》； 檻菊愁煙蘭泣露，羅慕輕寒，燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓。 望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處。 第二種境界的詩句引自柳永的《鳳棲梧》： 獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 第三種境界的詩句引自辛棄疾的《青玉案》； 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。 掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。 “看山是山，看水是水?！?這種境界是針對(duì)孩子說的，初識(shí)世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以致說1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。 有一個(gè)小故事很能說明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競賽題目決不會(huì)就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過了搶答的時(shí)機(jī)。 這里說了一個(gè)簡單的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水?！? 這種境界是針對(duì)中年人說的，隨著年齡的增長，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。 進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。 此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地。 “看山還是山，看水還是水?！边@是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。 也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。 面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會(huì)簡單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！? 王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。 在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。 我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。 其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的，但我們也沒有錯(cuò)，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。 只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。 2.王國維人生三種境界的詩句和意思 第一種境界的詩句引自晏殊的《蝶戀花》； 檻菊愁煙蘭泣露，羅慕輕寒，燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓。 望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處。 第二種境界的詩句引自柳永的《鳳棲梧》： 獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 第三種境界的詩句引自辛棄疾的《青玉案》； 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目.掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。 本文就“看山看水”的三境界而剖析一下?！翱瓷绞巧?，看水是水。” 這種境界是針對(duì)孩子說的，初識(shí)世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以致說1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。有一個(gè)小故事很能說明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競賽題目決不會(huì)就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。 突然，一個(gè)6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過了搶答的時(shí)機(jī)。這里說了一個(gè)簡單的道理，凡事不必太刻意“看山不是山，看水不是水?！? 這種境界是針對(duì)中年人說的，隨著年齡的增長，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。 進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。 此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地.“看山還是山，看水還是水。” 這是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。 任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。 他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會(huì)簡單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。 在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒?！? 人從煩惱和執(zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。 也許別人是對(duì)的，但我們也沒有錯(cuò)，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。 正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。 3.王國維人生三種境界的詩句和意思 第一種境界的詩句引自晏殊的《蝶戀花》； 檻菊愁煙蘭泣露，羅慕輕寒，燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓。 望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處。 第二種境界的詩句引自柳永的《鳳棲梧》： 獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 第三種境界的詩句引自辛棄疾的《青玉案》； 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目.掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。 本文就“看山看水”的三境界而剖析一下?！翱瓷绞巧?，看水是水?！? 這種境界是針對(duì)孩子說的，初識(shí)世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以致說1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。有一個(gè)小故事很能說明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競賽題目決不會(huì)就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。 突然，一個(gè)6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過了搶答的時(shí)機(jī)。這里說了一個(gè)簡單的道理，凡事不必太刻意“看山不是山，看水不是水?！? 這種境界是針對(duì)中年人說的，隨著年齡的增長，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。 進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。 此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地.“看山還是山，看水還是水?！? 這是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。 任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。 他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會(huì)簡單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。 在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。” 人從煩惱和執(zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。 也許別人是對(duì)的，但我們也沒有錯(cuò)，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。 正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。 4.關(guān)于詩中的三種境界 這是對(duì)古今成大事業(yè)、大學(xué)問者立業(yè)、治學(xué)過程中三種境界的論述，極富真知灼見。 第一種境界講的是成就大事業(yè)、大學(xué)問者入門前表現(xiàn)出來的茫無頭緒，不知所措，求學(xué)無門的疑惑、彷徨和痛苦。第二種境界則講的是他們孜孜不倦、堅(jiān)持不懈，叩打?qū)W門時(shí)上下求索，攀登書山時(shí)以勤為徑，泛舟學(xué)海時(shí)將苦作舟的勤奮、執(zhí)著與堅(jiān)韌。 而第三種境界講的則是這些人功夫到家，靈犀相通，爐火純青，暢游學(xué)海勝似閑庭信步，漫步書山能悟其中真諦的怡然自樂和欣喜恬適。這三種境界不只是針對(duì)學(xué)術(shù)研究或藝術(shù)創(chuàng)造的歷程，實(shí)際上也是對(duì)人生奮斗過程的綜述與總括，把本不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說，將歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問家成功的秘密結(jié)晶于文學(xué)意象之中。 。 5.王國維“三境界”的完整詩詞是什么 有有我之境，有無我之境。 “淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。” 有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山?！? “寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。 有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。境非獨(dú)謂景物也。 喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。 否則謂之無境界。境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。 “細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。 詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。 “自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！? 此第一境界也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！? 此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。 然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。 其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。 詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。 詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。 出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。 出乎其外，故有高致。美成能入而不出。 白石以降，于此二事皆未夢見。 譯文： 境界有“有我之境”和“無我之境”。 “淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。” 這是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山?！? “寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！边@是無我之境。 有我之境，是用自己的眼光來看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無我之境，是忘記了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。 古人作詞，大部分寫的都是有我之境，杰出的人士卻能獨(dú)樹一幟寫出無我之境。 境界不僅僅是指景色和事物。 喜怒哀樂每一項(xiàng)都是人心中的一種境界。所以能寫出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。 否則就是無境界。 境界有大也有小，不能以大小為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判孰優(yōu)孰劣。 “細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”哪里比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”了。 詞到了李煜那里眼界才開始變闊大，感慨逐漸加深，慢慢地由樂師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應(yīng)物的下面，真是顛倒了黑白。 “自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有這樣的氣象？ 從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問的人，沒有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！? 這是第一境界?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 這是第二境界?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！? 這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。 但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會(huì)贊同的。 大作家的作品，表述情緒會(huì)讓人感覺內(nèi)心清新爽朗，寫景也一定會(huì)讓人開拓視聽。 他們的話語脫口而出，沒有刻意的揉捏裝扮。這是因?yàn)樗麄兡芸吹绞挛镌跽臓顟B(tài)，能了解到事物的深處。 詩詞都是這樣。用這個(gè)方法來衡量古今的作者，不會(huì)有大的錯(cuò)誤。 詩人面對(duì)宇宙人生，應(yīng)該進(jìn)入其中，又應(yīng)該游離其外。進(jìn)入其中，所以能描寫它。 游離其外，所以能觀察它。進(jìn)入其中，所以有生氣。 游離其外，所以有高雅的情致。周邦彥能進(jìn)卻不能出來。 自姜夔以來，這兩種狀態(tài)在夢里也沒有見過啊。 注釋①淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去：出自歐陽修的《蝶戀花》。 ②可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮：出自秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》。③采菊東籬下，悠然見南山：出自陶淵明的《飲酒·其五》。 ④寒波澹澹起，白鳥悠悠下：出自元好問的《穎亭留別》。⑤細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜》、：出自杜甫的《水檻遣心·其一》。 ⑥落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭：出自杜甫的《后出塞·其二》。⑦寶簾閑掛小銀鉤 ：出自秦觀的《浣溪沙》。 ⑧霧失樓臺(tái)，月迷津渡：出自秦觀的《踏莎行》。⑨李后主：即李煜。 ⑩伶工：古時(shí)指樂師或演員。?周介存：即周濟(jì)，字介存，清詞論家，詞人。 ?自是人生長恨水長東：出自李煜的《烏夜啼》。?流水落花春去也，天上人間：出自李煜的《浪淘沙》。 ?罔（wǎng）：沒有。?昨夜西風(fēng)凋碧樹。 獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認(rèn)為是歐陽修所作。 ?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。?晏歐：晏同叔和歐陽修。 ?美成：即周邦彥。?白石以降：自從姜夔以后。 白石，即姜夔，號(hào)白石道。 6.學(xué)習(xí)的三種境界（著名古詩詞） 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩句由愛情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。 第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對(duì)下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個(gè)境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風(fēng)細(xì)雨”。灌水的這個(gè)階段是，剛剛“觸”網(wǎng)不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動(dòng)作灌水，還多是“新手上路，多多關(guān)照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態(tài)與資格，也就在這個(gè)階段慢慢的成長起來了。 二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！蓖鯂S在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對(duì)事業(yè)，對(duì)理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 第三境界，王國維則采用了宋代詞人辛棄疾《青玉案?元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂S用在此處，是指在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達(dá)致了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處

眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處

眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.

青玉案 元夕年代：宋 作者：辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻 .【宋】蘇軾 林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。 賞析一此詞為東坡貶謫黃州時(shí)所作，是他當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間幽居生活的寫照。詞中所表現(xiàn)的，是作者雨后游賞的歡快、閑適心境。上片寫景，寫的是夏末秋初雨后村舍周圍的景色。開頭兩句，由遠(yuǎn)而近，描繪自己身處的具體環(huán)境：遠(yuǎn)處郁郁蔥蔥的樹林盡頭，有高山聳入云端，清晰可見。近處，叢生的翠竹，像綠色的屏障，圍護(hù)在一所墻院周圍。這所墻院，正是詞人的居所。靠近院落，有一個(gè)池塘，池邊長滿枯萎的衰草。蟬聲四起，叫聲亂成一團(tuán)。在這兩句詞中，既有遠(yuǎn)景，又有近景；既有動(dòng)景，又有靜景；意象開闊，層次分明。作者運(yùn)用擬人、擬物手法，傳神地運(yùn)用“斷”、“隱”、“明”這三個(gè)主觀色彩極強(qiáng)的形容詞，把景物寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。三四兩句，含意更深邃。在宏廓的天空，不時(shí)地能看到白鳥在飛上飛下，自由翱翔。滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，似乎頗有些詩情畫意；并且詞句對(duì)仗，工整嚴(yán)密。芙蕖是荷花的別名?！凹?xì)細(xì)香”，描寫得頗為細(xì)膩，是說荷花散出的香味，不是撲鼻的濃烈香氣，而是宜人的淡淡芳香。這兩句寫景有色有香，有動(dòng)有靜，空中與地上兩組景象相得益彰，組成一幅相映成趣的美麗圖卷。過片寫作者太陽西下時(shí)手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂的隱逸生活。這三句似人物素描畫，通過外部形象顯示其內(nèi)心世界，也是高明的手法。最后兩句，是畫龍點(diǎn)睛之筆。詞句的大意是：天公饒有情意似地，昨夜三更時(shí)分下了一場好雨，使得他又度過了涼爽的一天?！耙笄凇倍?，是擬人化手法?！案∩倍?，化用《莊子·刻意》“其生若浮，其死若休”句意。這兩句，抒發(fā)了作者乘興游賞的盎然喜情。這首詞先寫作者游賞時(shí)所見村景，接著才點(diǎn)明詞中所寫之游賞和游賞所見均因昨夜之雨而引起，抒發(fā)自己雨后得新涼的喜悅。這種寫法，避免了平鋪直敘，讀來婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，回味無窮。

鷓鴣天 蘇庠 楓落河梁野水秋， 澹煙衰草接郊丘。 醉眠小塢黃茅店， 夢倚高城赤葉樓。 天杳杳，路悠悠。 鈿箏歌扇等閑休。 灞橋楊柳年年恨， 鴛浦蓉葉葉愁。 賞析；此詞寫秋景，抒離情。上片寫秋風(fēng)落葉，淡煙衰草，醉眠小店，夢倚高樓。下片寫離別之后，天遠(yuǎn)路遙，鈿箏歌扇，早已捐棄。惟見灞橋楊柳，年年?duì)亢蓿x浦芙蕖，葉葉含愁。 全詞情景交融，委婉含蓄。詞中佳句深得唐人妙處，為宋詞中罕見之作。作者秋月里在一座荒村野店生發(fā)的客途別恨和懷 人之情。全詞言短意長，含蓄有味，寫景言情，皆臻 佳境；且格律工細(xì)，語言醇雅，堪稱小令中的佳作。 兩句，寫旅途上所見的秋郊景色：楓葉已經(jīng)凋 落，站在河橋上一望，野水退落，呈現(xiàn)出秋的寂寥。 這兩句，準(zhǔn)確而傳神地抓住最能表現(xiàn)秋月黃昏郊 原景色的典型化物象，富有立體感地描繪出一幅旅人 眼中的秋色圖景，渲染出秋的寥廓與蒼涼、蕭瑟。 以下兩句轉(zhuǎn)寫山野客店“塢”是四面高而中央低 的山間村落，“黃茅店”是茅草蓋的客店。這樣的環(huán) 境最容易引起羈旅愁懷借酒澆愁愁更愁的主人公醉倒 在客店中。不知不覺，他進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，夢見自己身在 城里的一座高樓上?！案叱恰敝复蟪鞘校俺嗳~樓” 是周圍種了楓、槭類樹木的樓。根據(jù)詞的傳統(tǒng)表達(dá)習(xí) 慣，可判斷“赤葉樓”與綺情有關(guān)。“紅樓”、“青 樓”之為歌妓所居，有五代、北宋的大量詞作為證； 夢中去尋找樓中的情人，晏幾道就有很多類似的描寫： “ 夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”（《鷓鴣天》） 是最著名的一例。此二句，對(duì)仗精工，聲律和諧，虛 實(shí)相生，對(duì)比鮮明，意境凄美，給讀者以充分的想象 余地和無窮的回味，藝術(shù)表現(xiàn)技巧頗為高超。 下片好夢難留的悵恨，將愁腸恨緒表現(xiàn)得百轉(zhuǎn)千 回?！疤扈描茫酚朴啤?，這是作者醒來之后，想象明 天踏上征途的情況：天是這樣的遙遠(yuǎn)，路是這樣的悠 長，走著走著，離開心愛的人，也就越來越遠(yuǎn)了。于 是他想到“鈿箏歌扇等閑休”，在那位佳人身邊享受 “鈿箏歌扇”的生活，已經(jīng)結(jié)束了。“鈿箏”指秦樂， “歌扇”指唱曲，顯然都是那位歌女的當(dāng)行技藝。這 里包括許許多多兩情繾綣的往事，寄寓著詞人深沉的 身世感慨。 結(jié)尾兩句抒寫別恨和遲暮之感。漢人送別，在灞 橋折柳，故“灞橋楊柳”即代指離別?！澳昴旰蕖?，是 說離別的頻繁。詞人浪跡天涯，到處播下相思情種， 離別于他自然是時(shí)有發(fā)生的了。“鴛浦芙蓉”句，化 用賀鑄《踏莎行》中“楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲 斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦?！本?意，言浦中的綠荷于“紅衣脫盡”（即繁花凋落）后， 再?zèng)]有“蜂蝶”來依慕（即無人垂顧）了。此二句以 精美工整的對(duì)仗，借物言情，表達(dá)了詞人哀嘆流年、 自傷遲暮的深沉悲慨。