組織成一句話就是：無(wú)論時(shí)光怎么變遷，我們永遠(yuǎn)相愛(ài)。

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五部最虐戀仙俠劇，香蜜三生三世上榜，這幾部你都看過(guò)嗎？ 快捷鍵說(shuō)明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放播放出現(xiàn)小問(wèn)題，請(qǐng) 刷新 嘗試

含短取長(zhǎng)：就是揚(yáng)長(zhǎng)避短的意思．知人備己：學(xué)習(xí)別人．相時(shí)感遇：看到這種情況就想到自己的境況．?dāng)埞挪旖瘢夯ノ模床旃沤竦囊馑迹徘樯剿?：把自己的心情或感慨寄于山水之中，陶冶情操．人生至樂(lè) ：人生最大的樂(lè)趣．托興古今：借古代的事物來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)在的人和物．世事共觀：共同來(lái)了解和解決世上的事情．

1、茅臺(tái)酒茅臺(tái)酒醬香型白酒的典范，產(chǎn)自貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，已經(jīng)有800年的歷史，在1915年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)斬獲金獎(jiǎng)，與威士忌和白蘭地并列三大蒸餾名酒之列。2、郎酒郎酒相信很多人也有耳聞，郎酒也是產(chǎn)自貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，其中郎酒的青花郎系列品質(zhì)較為好。3、習(xí)酒習(xí)酒是貴州茅臺(tái)酒旗下的品牌，產(chǎn)自貴州習(xí)酒縣習(xí)酒鎮(zhèn)。黔朝酒-黔朝酒莊元系列4、黔朝酒黔朝酒產(chǎn)自茅臺(tái)鎮(zhèn)，是貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)核心產(chǎn)區(qū)的大型醬香酒生產(chǎn)酒企。5、金沙回沙酒金沙回沙酒產(chǎn)自貴州金沙，貴州省金沙縣大水，有貴州摘要酒和金沙回沙酒兩個(gè)品牌。6、國(guó)臺(tái)酒國(guó)臺(tái)酒產(chǎn)自貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，天士力集團(tuán)于1999年打造的現(xiàn)代化大型醬香酒生產(chǎn)企業(yè)。?釣魚(yú)臺(tái)7、釣魚(yú)臺(tái)釣魚(yú)臺(tái)產(chǎn)自貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，于1999年創(chuàng)立，以國(guó)賓系列為主。8、珍酒珍酒產(chǎn)自貴州遵義。9、潭酒潭酒產(chǎn)自四川瀘州市古藺縣。10、武陵酒武陵酒產(chǎn)自湖南常德。以上就是十大醬香酒品牌，不難看出大部分產(chǎn)自貴州，并且以貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)為主要產(chǎn)地，其生產(chǎn)的白酒占據(jù)醬香酒市場(chǎng)的90%。隨著人們生活水平的提高，對(duì)于高端白酒的需求量顯著提升，醬香酒于2020年在疫情的影響下依然銷售突破1550億，同比2019年增長(zhǎng)26%，未來(lái)醬香酒市場(chǎng)發(fā)展前景可觀。

完整就是：盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽(tīng)見(jiàn)忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。此情此景，寫得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光）。簡(jiǎn)短就是：渲染木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。

早晨辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，

原和江浙等地均有發(fā)現(xiàn)，常見(jiàn)的器物有大口尊、罐、甕、豆、雙耳簋等，造型與今之香爐器型大同小異。隨著佛教文化的逐漸融入，儒釋道三位一體成為華夏文明中的主流文化。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。南北朝時(shí)期，佛教的獨(dú)立地位連同它深入人心的精神文化影響如日中天，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來(lái)華，禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，宗教活動(dòng)十分頻繁，唐人杜牧詩(shī)云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！蹦菚r(shí)期，陶瓷器香熏爐上精美的蓮花圖案廣為流行，而蓮花代表了佛教文化。作為祭祀禮器的香爐此時(shí)已被普遍使用。 唐代科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，工藝制造水平堪稱世界一流，無(wú)論是生產(chǎn)金銀器的鑄造業(yè)，還是燒造瓷器的制造業(yè)，都舉世矚目。其中青瓷以南方越窯為代表，白瓷則以北方邢窯為代表，這都是唐代文化深入社會(huì)生活的真實(shí)寫照。 唐三彩香爐唐代出現(xiàn)了一種形狀像先秦的陶豆，陜西黃堡窯遺址曾出土聞香爐實(shí)物。在古代生活中，焚香使用的“香”，是經(jīng)過(guò)“合香”方式制成的各色香丸、香球、香餅，或者散末。線香出現(xiàn)的歷史相對(duì)晚些?！胺傧恪辈⒉皇前严阃?、香餅直接加以焚燒，讓香丸、香餅發(fā)香，而是借助炭火慢慢焚燒，盡量減少煙氣，讓香味低回而悠長(zhǎng)。古代繪畫(huà)中女性“添香”的場(chǎng)景優(yōu)雅而美麗，而香爐里基本上看不到插線香的情況。在日本、韓國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣等地，仍保存此焚香遺風(fēng)。 在宋代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，先秦時(shí)期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，使仿造成為可能。宋代諸帝從“尚文抑武”出發(fā)，大力扶持儒釋道三教，推動(dòng)了融儒釋道為一體的宋代理學(xué)的形成和發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展最為精熟的宋代，產(chǎn)生了一門學(xué)問(wèn)——金石學(xué)。元佑七年（公元1092年），宮廷專職文物保管員呂大臨編撰的《考古圖》，繪制器型圖外，還記錄器物的尺寸、銘文等，從此文物鑒定與學(xué)術(shù)研究融合一起，為瓷器全面仿制先秦禮器奠定了基礎(chǔ)。宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養(yǎng)極高，喜好復(fù)古，重視舊禮器，喜歡素凈雅致的色彩，因此，素雅成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的色調(diào)。宋人趨向于自然，趨向于儉樸，在生活情趣上追求的是精細(xì)、雅致、淡泊。而當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文以載道、文以明道，學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)作，反對(duì)浮靡的文風(fēng)。在這樣的背景下，宋瓷創(chuàng)造了全新的美學(xué)境界——既重視釉色之美，又追求釉色質(zhì)地之精。如宮廷用器過(guò)去以金銀器為主，宋代宮廷用器金銀器減少而改用瓷器。南宋龍泉窯香爐 宋代專門建立了官窯為宮廷燒造瓷器，規(guī)定皇上賞賜給大臣，盡量不用金銀器，而改用瓷器。宋代仿先秦器物的瓷香爐層出不窮，如鼎式香爐、鬲式香爐、奩式香爐、魚(yú)耳香爐、三足香爐……可謂五花八門。宋代香爐代表了宋代瓷器的藝術(shù)精神，香爐開(kāi)始登堂入室，出現(xiàn)在帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物。在當(dāng)時(shí)，焚香與烹茶、插花、掛畫(huà)并列為文人四藝，頗受文人喜愛(ài)。明代香爐的質(zhì)地發(fā)生了變化，有銅器、陶器、瓷器，還有木、竹、石雕刻等。宋元時(shí)期以青瓷香爐和窯變釉香爐為主，明清時(shí)期以青花香爐為主，還有紅釉、彩瓷等香爐新品種。明代香爐出現(xiàn)了一些新品種，如象耳爐、戟耳爐、筒爐等。清代則以缽式爐為主。大明宣德?tīng)t 明宣德皇帝藝術(shù)天分相當(dāng)高，色彩感尤其出眾，在他的影響下，五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展，成為中國(guó)瓷器發(fā)展史上的亮點(diǎn)。宣德皇帝嗜好賞玩香爐，特下令從暹羅國(guó)進(jìn)口一批風(fēng)磨紅銅，責(zé)成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內(nèi)藏的柴、汝、官、哥、均、定名窯瓷器的款式，設(shè)計(jì)和監(jiān)制香爐。為保證香爐的質(zhì)量，工藝師在原料中還摻入了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起鑄煉。成品后的銅香爐，色澤晶瑩而溫潤(rùn)，精致美妙的程度可以說(shuō)空前絕后。宣德?tīng)t的鑄造成功，開(kāi)了后世銅爐的先河，宣德?tīng)t也成為銅香爐的通稱。隨著歲月流逝，宣德?tīng)t已成為可遇不可求的珍品，后仿?tīng)t、私款爐亦非常珍貴。原因是宣德?tīng)t在短短的四五百年間遭到了多種劫難。明朝崇禎時(shí)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)庫(kù)空虛，甚至將內(nèi)府庫(kù)藏的歷代各種銅器，全數(shù)發(fā)給寶源局，拿去熔鑄錢幣。清代咸豐年，內(nèi)憂外患，為發(fā)行錢幣，不惜把皇宮、內(nèi)廷保存的各種銅器毀掉用以鑄錢?？箲?zhàn)時(shí)期，日寇做槍炮缺乏銅料，在我國(guó)各地搜集銅器，熔化后改做槍炮。解放后經(jīng)大躍進(jìn)時(shí)大煉鋼鐵、文化大革命時(shí)“破四舊”等劫難，宣德?tīng)t已所剩無(wú)幾。清代統(tǒng)治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時(shí)期祭祀風(fēng)氣盛行，香爐作為禮器得到空前的重視。經(jīng)過(guò)康熙、雍正兩朝的苦心經(jīng)營(yíng)，乾隆時(shí)期社會(huì)空前繁榮。乾隆皇帝好古成癖，乾隆瓷器無(wú)論造型，還是釉彩、圖案紋飾，工藝要求都非常高，即使民窯也是如此，充分體現(xiàn)了乾隆盛世的氣象。作為祭祀用的主要器具香爐伴隨著歷史的進(jìn)程，隨著它的功用的擴(kuò)大，它賦予人們更多的靈性，讓人們追隨它穿越時(shí)光隧道，追逐并領(lǐng)略博大精深的中華傳統(tǒng)文化。編輯本段|回到頂部古瓷香爐文化-鑒賞 唐邢窯琴爐 唐邢窯琴爐唐代是公認(rèn)的中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)代。經(jīng)過(guò)300多年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，北方瓷粗獷、豪放的激情與南方瓷精致、委婉的情思，到唐代巧妙地合流。代表唐代北方白瓷最高成就的邢窯，便是在這樣的文化背景中發(fā)展起來(lái)的。唐代邢窯琴爐是唐代王室貴族使用的器物。我曾走訪考察各地古窯遺址和各大博物館，從未見(jiàn)如此精美的琴爐，讓人愛(ài)不釋手。琴爐高5.2厘米，直徑5厘米，爐口徑為3.3厘米，造型如此規(guī)矩，工藝如此精致，邢窯的不同凡響身價(jià)可見(jiàn)一斑。爐內(nèi)及底皆施乳白色的釉彩，釉色純凈均勻，釉質(zhì)肥厚，雪白瑩潤(rùn)，足底露出胎骨，可見(jiàn)瓷土淘洗極其仔細(xì)。爐為束頸卷沿，廣肩鼓腹，三只獸足鼎立，向外撇開(kāi)，十分強(qiáng)健有力，頗具盛唐遺韻。唐代商貿(mào)極度繁榮，使得銅錢不敷應(yīng)用，為聚銅制錢，朝廷詔諭天下，禁止用銅鑄造生活用品。隨之，瓷器使用越來(lái)越廣泛，成為主要的日常生活用具。唐代陸羽所著《茶經(jīng)》中稱“邢瓷類銀，越瓷類玉；邢瓷類雪，越瓷類冰?！毙细G胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)潔白，造型凝重大方，雅而不俗，它以白勝霜雪的潔凈色調(diào)和樸素大方的典雅風(fēng)范見(jiàn)長(zhǎng)，體現(xiàn)了唐人重潔白無(wú)瑕、樸實(shí)無(wú)華的高尚情操，同盛唐博大恢宏的氣魄如出一轍。古代文人頗有雅趣，他們喜好琴棋書(shū)畫(huà)。數(shù)千年來(lái)琴與文人的生活密切相關(guān)，在宴樂(lè)場(chǎng)上、文人雅士的書(shū)齋中，都離不開(kāi)琴、瑟、箏、簫。彈琴人在彈琴前很注重禮儀，一般會(huì)對(duì)月、沐浴、凈手、焚香。在書(shū)齋里點(diǎn)一炷香，彈一會(huì)琴，香氣氤氳，琴聲繚繞；看著裊裊升起的一縷青煙，聞著陣陣飄來(lái)的幽香，猶如身入仙界，到達(dá)物我兩忘之意境。

煙雨樓臺(tái)塔。

蘇軾:虔州八境圖 卻從塵外望塵中，無(wú)限樓臺(tái)煙雨蒙。 山水照人迷向背，只憑孤塔認(rèn)西東。 【說(shuō)明】 這首詩(shī)描寫樓臺(tái)景物在一片蒙朧煙雨中，使人撲朔迷離，只有依靠一個(gè)高塔來(lái)辨方向了。【解釋】 ①虔州--治所在今江西省贛縣。八境圖--虔州知州孔宗翰在當(dāng)?shù)卦炝俗牵巧嫌邪司撑_(tái)，就臺(tái)上所見(jiàn)的景物畫(huà)了八幅畫(huà)，由作者配了八首詩(shī)。這里選一首。②塵--塵世。這里指眼前景物，這句說(shuō)：從景物的遠(yuǎn)處看景物本身。③向背--正面和反面。

收藏了，謝謝你啊，朋友。馬渡情歌(幺妹送哥哥)清晨起來(lái)靠門西，手端水碗笑咪咪，哥哥問(wèn)我笑什么，你看水碗里出現(xiàn)了你和我，請(qǐng)哥哥將茶喝下去，表表幺妹我心意，哥哥將要離開(kāi)我，萬(wàn)分難會(huì)傷感情，幺妹送哥哥呀!送到那田坎上。洼田里面種西瓜，西瓜遞給哥哥吃，出門不要忘了家。么妹送哥哥呀!送到大路邊，雷聲隆隆變了天，雷公電母睜開(kāi)眼，實(shí)心實(shí)意終身許，幺妹我情不變。/鼓掌/鼓掌/鼓掌/鼓掌幺妹送哥哥呀送到了山角下。幺妹我送哥哥一把炮丈，走一里你放一個(gè)，走二里就放一雙。見(jiàn)不到哥哥聽(tīng)不到炮響。幺妹送哥哥，送到劉家彎，幺妹送哥哥一條濕毛巾。白天留你擦擦汗，晚上留你擦擦身。幺妹送哥呀！送到了馬渡關(guān)，要是有人來(lái)問(wèn)你，說(shuō)幺妹結(jié)發(fā)難舍分，幺妹送哥哥，送到了汽車上。幺妹抱著哥哥說(shuō)，心比黃連還要苦，失意淚灑相思地，天也慘淡雨也訴。馬渡風(fēng)景實(shí)在美，桃花那有百日香，天邊一只失群雁，獨(dú)自徘徊受凄涼。

同問(wèn)。。。