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洛蒲公園 1、洛陽(yáng)大酒店的歡樂(lè)曙光，門(mén)票20，百威18，可樂(lè)10，燈光、音響、裝修都不錯(cuò)，剛開(kāi)業(yè)挺火的。 2、新友誼賓館旁邊的‘快樂(lè)時(shí)光’門(mén)票20，酒水也不便宜，蹦的不錯(cuò)，挺大的 3、牡丹廣場(chǎng)南邊的‘名典咖啡’，挺有情調(diào)，好咖啡基本是25 4、雅香樓旁邊的‘羅馬假日’，剛搬遷，還沒(méi)去過(guò)，不過(guò)老店挺不錯(cuò) 5、聯(lián)盟路上的‘鄉(xiāng)村酒吧’消費(fèi)不高，百威12，沒(méi)有門(mén)票，晚9點(diǎn)后有演藝，薩克斯及歌 6\金水灣5樓德億 7.鍵隆的保齡球！ 8\生存方式,偶去的時(shí)候是25一張票,最低消費(fèi)30,地方挺大,比友誼賓館的那個(gè)大,氣氛也可以,就是比較貴.

白馬寺

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可以去洛浦公園玩 如果想唱歌，還可以去自由曙光，錢(qián)柜，快樂(lè)地等KTV里 這些地方環(huán)境都不錯(cuò)哦 還可以去王府井轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)....

市區(qū)的王城公園 洛浦公園 車(chē)馬坑 近郊的龍門(mén)白園 白馬寺 關(guān)林 遠(yuǎn)郊的欒川和嵩縣洛陽(yáng)最有名的景點(diǎn)是 龍門(mén)石窟5A級(jí)80元， 白馬寺4A級(jí) 35元， 關(guān)林4A級(jí) 30元， 這三個(gè)可以一天轉(zhuǎn)完的 從火車(chē)站坐81路（龍門(mén)到火車(chē)站之間往返）到龍門(mén)， 接著坐53路轉(zhuǎn)56（從火車(chē)站白馬寺中間往返）， 或58（白馬寺到關(guān)林往返）關(guān)林跟白馬寺。 很方便的，每趟車(chē)是1.5元 當(dāng)然還有龍峪灣，龍?zhí)秿{，雞冠洞這些AAAA的景點(diǎn)， 不過(guò)在洛陽(yáng)的周邊縣市，時(shí)間會(huì)很緊張 所有的景點(diǎn)學(xué)生半價(jià)

龍門(mén)石窟 關(guān)林 白馬寺 天子駕六車(chē)馬坑 洛陽(yáng)牡丹 小浪底 古墓博物館

杯弓蛇影: 是漢語(yǔ)中的一個(gè)成語(yǔ)，也是一個(gè)典故，說(shuō)的是一個(gè)人到別人家作客，主人賜給一杯酒，對(duì)面的墻壁上掛著一個(gè)弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一條蛇，客人喝下酒后因心理原因感到難受，經(jīng)主人解釋才明白過(guò)來(lái)。現(xiàn)用此成語(yǔ)諷刺那些疑神疑鬼的人。 漆畫(huà)作蛇 當(dāng)時(shí)河南聽(tīng)事堂的墻壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫(huà)了一條蛇（這里是回憶以前）。 那么廣意他杯中的蛇就是那個(gè)角弓的影子吧 于時(shí)：那時(shí) 聽(tīng)事：即以前的“廳事” 漆畫(huà)作蛇：用漆在上面畫(huà)著蛇 客”久病不愈的原因告訴了人們什么道理？ 心病還須心藥來(lái)醫(yī),我們不能疑神疑鬼，自相驚擾，都要通過(guò)調(diào)查研究去努力弄清事實(shí)的真相，求得正確解決的方法。 《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》 　　原文 杯弓蛇影① 　　樂(lè)廣字修鋪，遷河南伊，嘗②有親客③，久闊④不復(fù)來(lái)，廣⑤問(wèn)其故，答曰：“前在坐，蒙⑥賜酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡之⑦，既飲而疾⑧。” 　　于時(shí)⑨河南⑩聽(tīng)事（11）壁上有角（12），漆畫(huà)作蛇(13)。廣意(14)杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：“酒中復(fù)有所見(jiàn)不(15)？”答曰:“所見(jiàn)如初?！睆V乃(16)告其所以(17)，客豁然(18)意解(19)，沈疴(20)頓愈。 　　 翻譯 　　樂(lè)廣有一位親密的朋友，分別很久不見(jiàn)再來(lái)，樂(lè)廣問(wèn)朋友不來(lái)的原因時(shí)，友人回答說(shuō)：“前些日子來(lái)你家做客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時(shí)候，看見(jiàn)杯中有一條蛇，心里十分厭惡它，喝了那杯酒后，就身得重病。”當(dāng)時(shí)，河南聽(tīng)事堂的墻壁上掛著一張角弓，用漆在弓上畫(huà)了蛇。樂(lè)廣猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。他在原來(lái)的地方再次請(qǐng)那位朋友飲酒。對(duì)朋友說(shuō)道：“酒杯中是否又看見(jiàn)了什么東西？”朋友回答說(shuō)：“所看到的跟上次一樣?！睒?lè)廣于是就告訴他其中的原因，客人心情突然開(kāi)朗，疑團(tuán)突然解開(kāi)，久治不愈的老毛病頓時(shí)治好了。 　　注釋 　　 (1)選自《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》?！稌x書(shū)》，唐代房玄齡等著，紀(jì)傳體晉代史，共一百三十卷?！讹L(fēng)俗通》一書(shū)也記有類(lèi)似故事。 　　(2)嘗：曾經(jīng)。 　　(3)親客：關(guān)系密切的朋友。古人指妻弟，即今“內(nèi)弟”。 　　(4)久闊：久別不見(jiàn)。闊，闊別，離別。 　　(5)廣：即樂(lè)（yuè）廣，字彥輔，河南陽(yáng)淯（yù）（今河南省陽(yáng)市附近）人。 　　(6)蒙：受，承蒙。承人厚意，表示感謝時(shí)常用的謙詞。 　　(7)意甚惡（wù）之：心里十分厭惡它。惡，討厭，憎恨；之，代詞，指蛇。 　　(8)既飲而疾：喝下去以后，就生起病來(lái)了。疾，病，身體不舒適。 　　(9)于時(shí)：在那個(gè)時(shí)候，當(dāng)時(shí)。 　　(10)河南：晉朝郡名，在今河南省北部黃河兩岸一帶。樂(lè)廣當(dāng)時(shí)任河南尹。 　　(11)聽(tīng)事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。 　　(12)角：犀牛角做的弓。 　　(13)漆畫(huà)作蛇：（在弓上）用漆在弓上畫(huà)了蛇。 　　(14)意：意料，想。 　　(15)不（fǒu）：同“否”。不，多用在表示疑問(wèn)的句子末尾。 　　(16)乃：便 　　(17)所以：因由，原因。 　　(18)豁（huò）然：于此形容心懷舒暢。 　　(19)意解：不經(jīng)直接說(shuō)明而想通了某一疑難問(wèn)題，放下了思想負(fù)擔(dān)。 　　(20)沈疴（chén kē）：長(zhǎng)久而嚴(yán)重的病。疴，重病。 　?。?1）頓：頓時(shí)，馬上。

中國(guó)最早的錢(qián)幣原始社會(huì)我們的祖先最初是用以物易物作為商品交換手段的。但是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，剩余物品越來(lái)越多，交換的物品種類(lèi)不斷增加，實(shí)物交換就顯得不太方便，于起就需要以某種天然物作為交換商品的手段。因?yàn)樨惐旧砭哂刑烊坏膯挝?，而且輕巧堅(jiān)固，便于攜帶，同時(shí)在原始社會(huì)先民早已用貝作為裝飾品，對(duì)它很熟悉，所以用貝作為交換商品的手段是最方便合適的。因此可以說(shuō)，貝是我國(guó)最早的貨幣。起動(dòng)使用的是天然貝，以后又產(chǎn)生了人工制造的骨貝、石貝、陶貝和銅貝等。 中國(guó)最早的金幣我國(guó)在商、周時(shí)期就已經(jīng)使用黃金了，但是最初黃金只是用來(lái)作為裝飾品或當(dāng)作賞賜、饋贈(zèng)物的。在我國(guó)，黃金作為貨幣應(yīng)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的郢爰金版為最早。這種郢爰金版形狀像一塊塊豆腐干，上面打上許多印記，計(jì)有“郢爰”、“陳爰”、“鬲爰”等五六種，使用時(shí)根據(jù)需要臨時(shí)鑿開(kāi)。因?yàn)榻鸢嫔系挠∮洿蟛糠譃椤佰肌倍?，故稱(chēng)“郢爰金版”或“郢爰金餅”。這些印記像印章一樣，后來(lái)也有人把它叫“印子金”。 中國(guó)最早的銀幣1974年秋天，河南省扶溝縣古城村農(nóng)民在挖石灰池時(shí)發(fā)現(xiàn)一件三足帶蓋銅鼎，內(nèi)藏有銀布幣18件，重3072.9克。銀幣皆為鏟形，銎（qiong音瓊。鏟上按柄的孔）作圓柱狀，除一件空前外，其余均為實(shí)首。按布體大小可分為長(zhǎng)、中、短三型，其中最大者長(zhǎng)15.7厘米，寬5.8厘米，重188.1克；最小者長(zhǎng)8.4厘米，寬5.8厘米，重134克?！吨袊?guó)錢(qián)幣》1983年第3期介紹，從造型、制作特點(diǎn)看，這批銀布幣屬于春秋中期，是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的最早的銀質(zhì)貨幣。筆者認(rèn)為，它應(yīng)屬于專(zhuān)門(mén)用以賞賜或貯藏的錢(qián)幣，而不是流通貨幣。 中國(guó)最早的統(tǒng)一流通貨幣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、由于諸侯林立的政治局面，造成了各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了各種不同特點(diǎn)的貨幣形制，形成不同類(lèi)型的貨幣流通領(lǐng)域，基本上是四種形狀各異的貨幣體系，即貝幣體系、布幣體系、刀幣體系及圜錢(qián)體系。 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除對(duì)刀、布、貝及圜錢(qián)，對(duì)我國(guó)的貨幣制度進(jìn)行了改革，并為此而頒布了法令。“以秦法同天下之法，以秦幣同天下之幣?！币?guī)定黃金為上幣，半兩錢(qián)為下幣。黃金用于大額支付或賞賜，而半兩錢(qián)則為日常流通貨幣。秦半兩“質(zhì)如周錢(qián)，文曰半兩，重如其文”、是我國(guó)最早的統(tǒng)一流通貨幣。 中國(guó)最早的金質(zhì)方孔圓錢(qián)1980年8月陜西省咸陽(yáng)市北塬下出土一枚五銖金幣，其形制與常見(jiàn)的西漢銅五銖相同，圓形方孔，錢(qián)的正反面均有輪廓，直徑2.55厘米，正面穿上橫郭，金幣重9克，經(jīng)化驗(yàn)金的成色為95%。據(jù)錢(qián)幣專(zhuān)家鑒定，這枚西漢五銖金幣的鑄造時(shí)間當(dāng)在武帝元狩五年至宣帝神爵四年之間，距今已有兩千多年的歷史，是我國(guó)目前所見(jiàn)的年代最早的金質(zhì)方孔圓錢(qián)。 中國(guó)最早的銀質(zhì)方孔圓錢(qián)1955年南京光華門(mén)外黃家營(yíng)五號(hào)六朝墓出土銀五銖二枚，其形制為東漢五銖，也可能是六朝時(shí)仿制，應(yīng)為我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的銀質(zhì)方孔圓錢(qián)，可能是殉葬的冥幣。 中國(guó)最早的鐵錢(qián)錢(qián)幣史料記載，我國(guó)最早的鐵錢(qián)是西漢末年公孫述在四川成都稱(chēng)帝時(shí)所鑄的鐵五銖，現(xiàn)此說(shuō)已被否定。解放后在我國(guó)湖南長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)和陜西西安等地的西漢古墓中出土數(shù)量不少的鐵質(zhì)半兩錢(qián)，僅長(zhǎng)沙西漢古墓一次出土就達(dá)32枚，面文篆書(shū)“半兩”二字，方孔無(wú)郭或有郭，其形制、輕重與文帝四銖半兩十分相近。因此可以說(shuō)，這種西漢初期的鐵質(zhì)半兩是我國(guó)最早的鐵錢(qián)。 中國(guó)最早的鉛錢(qián)我國(guó)各地曾先后出土墓葬或窖藏的各種鉛錢(qián)，如鉛質(zhì)郢爰、鉛質(zhì)圜錢(qián)、鉛質(zhì)大泉五十、鉛質(zhì)五銖等。但是這些鉛錢(qián)不是冥幣，就是民間私鑄的偽錢(qián)，并非真正官鑄流通貨幣。我國(guó)官鑄流通鉛錢(qián)應(yīng)以五代十國(guó)時(shí)期閩王審知在后梁貞明二年（916年）所鑄鉛質(zhì)開(kāi)元通寶小平錢(qián)為最早，有光背、背“?！弊旨氨场伴}”字三種。 中國(guó)最早使用錯(cuò)金工藝的錢(qián)幣王莽在居攝二年（公元7年）進(jìn)行了第一次貨幣制度的改革，除原有五銖錢(qián)繼續(xù)行使外，又發(fā)行了三種新的貨幣，即大泉五十、契刀五百和一刀平五千。 一刀平五千的形狀很像現(xiàn)在的鑰匙，錢(qián)體由刀環(huán)和刀柄兩部分組成，環(huán)文上曰“一”，下曰“刀”，柄文為“平五千”三字，其中環(huán)文“一刀”二字用黃金嵌錯(cuò)而成，俗稱(chēng)“金錯(cuò)刀”，每枚值五銖錢(qián)五千個(gè)。 一刀平五千是我國(guó)最早使用，而且也是惟一用錯(cuò)金工藝制成的錢(qián)幣。由于它制作精美、造型奇特、且存世稀少，故為錢(qián)幣收藏者所珍愛(ài)。在我國(guó)古代詩(shī)歌中也有不少贊美“金錯(cuò)刀”的內(nèi)容，如杜甫詩(shī)：“金錯(cuò)囊徒罄，銀壺酒易賒”。

這首歌是冷漠的《愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨》。歌詞如下《愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨》-冷漠那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 愛(ài)就像一場(chǎng)紛飛雨把相愛(ài)的人全都淋醉 就像在天堂的花園 迷戀著每一處香味你就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨 把所有一切都撕碎分手吧 再這樣多累 讓自己學(xué)會(huì)防備那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 你就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨把所有一切都撕碎 分手吧 再這樣多累讓自己學(xué)會(huì)防備 那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀 愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀 愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀 愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲擴(kuò)展資料《愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨》是歌手冷漠演唱的歌曲，馮曉榮作詞作曲，編曲牛俠，該歌曲2013年3月10日發(fā)行，北京冒牌文化傳播有限公司出品。冷漠（MoMo），原名冷全煒，1983年1月16日出生于河南省新鄉(xiāng)縣古固寨鎮(zhèn)前辛莊，中國(guó)內(nèi)地男歌手、演員，畢業(yè)于山東齊魯音樂(lè)學(xué)校 。2009年，因推出個(gè)人首支情歌《看透愛(ài)情看透你》而正式出道。同年，推出情感歌曲《小三》。2013年4月，冷漠參加新鄉(xiāng)市“告別中國(guó)式過(guò)馬路”志愿勸導(dǎo)活動(dòng)。7月25日，參加在河南省人民會(huì)堂舉行的“中原清風(fēng)杯”河南省反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)歌曲發(fā)布推介會(huì)，冷漠現(xiàn)場(chǎng)演唱了一首反腐倡廉歌曲《貪就一個(gè)字》。2015年3月8日，冷漠心系留守兒童，愛(ài)心捐資翻新母校新鄉(xiāng)古固寨鎮(zhèn)前辛莊學(xué)校。參考資料:搜狗百科-愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨、搜狗百科-冷漠

這首歌是冷漠的《愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨》。歌詞如下愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨 - 冷漠詞：馮曉榮 曲：馮曉榮那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 愛(ài)就像一場(chǎng)紛飛雨把相愛(ài)的人全都淋醉 就像在天堂的花園 迷戀著每一處香味你就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨 把所有一切都撕碎分手吧 再這樣多累 讓自己學(xué)會(huì)防備那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 你就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨把所有一切都撕碎 分手吧 再這樣多累讓自己學(xué)會(huì)防備 那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀 愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽 許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀 愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲 那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧 流下的眼淚 把希望沖毀 愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲擴(kuò)展資料《愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨》是歌手冷漠演唱的歌曲，馮曉榮作詞作曲，編曲牛俠，該歌曲2013年3月10日發(fā)行，北京冒牌文化傳播有限公司出品。冷漠初中畢業(yè)后，考上了山東齊魯音樂(lè)學(xué)院，主修鍵盤(pán)專(zhuān)業(yè)。藝校畢業(yè)后，冷漠與同學(xué)組建了自己的樂(lè)隊(duì)，但由于水平有限，他們并沒(méi)有太多的演出。他們一直堅(jiān)持排練，卻依然沒(méi)有獲得太多的演出機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)冷漠不好意思跟家里人要錢(qián)，在迫不得已之下還是選擇了回家。冷漠在棉紡廠的工會(huì)工作，一年之后，他毅然選擇了離開(kāi)。在朋友的介紹下，他和樂(lè)隊(duì)開(kāi)始了酒吧歌手生涯，并與樂(lè)隊(duì)一起走遍了中國(guó)的16個(gè)省3個(gè)自治區(qū)4個(gè)直轄市 。

愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲愛(ài)就像一場(chǎng)紛飛雨把相愛(ài)的人全都淋醉就像在天堂的花園迷戀著每一處香味你就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨把所有一切都撕碎分手吧 再這樣多累讓自己學(xué)會(huì)防備那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲你就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨把所有一切都撕碎分手吧 再這樣多累讓自己學(xué)會(huì)防備那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲那是個(gè)傷悲 也是個(gè)虛偽許下的諾言 一切都愚昧流下的眼淚 把希望沖毀愛(ài)你的歌聲 仍讓我傷悲

愛(ài)像一場(chǎng)紛飛雨

紀(jì)昌 　　古代傳說(shuō)中的善射人物。出自《列子·湯問(wèn)》：紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：‘爾先學(xué)不瞬，而手可以言射矣?！o(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：‘未也，必學(xué)視而后可，視小如大，視微如著，而后告我?！o(jì)昌以氂懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車(chē)輪焉。以睹余物，皆丘山也。以告飛衛(wèi)。”飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！紀(jì)昌既盡衛(wèi)之術(shù)，計(jì)天下之?dāng)臣赫?，一人而已，乃謀殺飛衛(wèi)。相遇于野，二人交射中路，……既發(fā)，飛衛(wèi)以棘刺之端扦之，而無(wú)差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，請(qǐng)為父子，克臂以誓，不得告術(shù)于人?！卑创思o(jì)昌謀殺飛衛(wèi)事，與逢蒙殺羿事相類(lèi)。 扁鵲，原姓秦，名越人，又號(hào)盧醫(yī)，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。生卒年代不詳，勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說(shuō)為齊國(guó)盧邑（今山東長(zhǎng)清）人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開(kāi)啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

鵲山祠，即扁鵲廟，位于河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣城西北22公里處，占地3700平方米，是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的古代建筑，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。史書(shū)記載：趙簡(jiǎn)子為答謝扁鵲治病之功，將中丘（今邢臺(tái)內(nèi)丘）蓬山一帶四萬(wàn)畝土地賜封給扁鵲，扁鵲遂將此作為行醫(yī)采藥之地。據(jù)《內(nèi)丘縣志》記載，扁鵲廟漢唐有之，始建不詳。自漢至今，歷代均有修葺，現(xiàn)存為元代建筑，是全國(guó)最早、最大、最著名的紀(jì)念扁鵲的古建筑。 邢臺(tái)·扁鵲廟扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應(yīng)”之號(hào)，為神應(yīng)鵲王廟。位于邢臺(tái)市內(nèi)丘縣神頭村，坐北朝南，在群山環(huán)抱之中，右扶龍騰山，前臨龍騰水。1963年前水上有橋，后石橋沖坍。過(guò)橋北上，越橋樓，過(guò)山門(mén)、獻(xiàn)殿至扁鵲廟。廟內(nèi)有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓，每年農(nóng)歷三月，八方人士云集祀之，香火極盛，達(dá)月余之久。 扁鵲行醫(yī)到秦國(guó)，秦太醫(yī)令李醯“自知技不如扁鵲”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。虢太子千方百計(jì)把扁鵲的頭顱從秦國(guó)找回，葬在邢臺(tái)內(nèi)丘的蓬山，并立廟祭祀，由此這個(gè)山村便更名為“神頭”?，F(xiàn)在神頭村是河北省歷史文化名村。 扁鵲廟前有九龍水從西向東流過(guò)。因上游有九條山川之水匯于此而得名，河上曾有漢白玉石橋名九龍橋，橋前有石麒麟相立，今存。 九龍橋又稱(chēng)回生橋，據(jù)說(shuō)人患有疾病或奄奄一息，只要從此橋經(jīng)過(guò)，就可以起死回生。 九龍橋前有九龍柏，九棵柏樹(shù)生于石上，古老蒼郁，樹(shù)齡達(dá)兩千多年，粗可合抱，形如巨龍，人稱(chēng)九龍柏，根須裸露于石，猶如龍爪?！秲?nèi)丘縣志》這樣記載九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長(zhǎng)存。”相傳扁鵲死后，其九個(gè)弟子十分悲痛，相守其墓，時(shí)久成柏。實(shí)際上是后人仰慕扁鵲的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德而植栽，作為懷念。在扁鵲廟周?chē)€有許多扁鵲采藥、制藥、作手術(shù)的遺址，藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。 人們稱(chēng)贊虢國(guó)太子的忠義，便把他和扁鵲采藥的山峰稱(chēng)為“太子巖”。太子巖位于內(nèi)丘縣城西部30公里處，險(xiǎn)峰千仞，峻巖百層，草木豐茂，松柏秀榮。自周代以來(lái)，相繼建有諸多廟宇，是一個(gè)自然景觀與人文景觀相融相匯的風(fēng)景勝地。 太子巖山腰有太子洞，昔有太子樓，樓后有洞，相傳虢國(guó)太子曾在此居住，并與扁鵲一起采藥。太子樓始建不詳，后道光年間（公元1821—1850年）重修，今樓廢洞存，洞鑿于山壁上，深2丈，憑欄東眺，可見(jiàn)松柏蒼蒼，白云出岫，紅日升空。 明至清 扁鵲廟現(xiàn)存墓冢高約1．67米，墓圍周長(zhǎng)約50米。石碑1通，穹頂，通高1．32米，碑座高0．35米，鐫刻文字漫漶，可辨識(shí)“大觀元年三月□日楊□信□□重□收扁鵲墓”字樣。大觀元年（1107），為目前發(fā)現(xiàn)扁鵲墓最早者。 墓旁有石羊1對(duì)。古槐1株，樹(shù)圍根部粗4．24米，高約20米，樹(shù)中空，據(jù)稱(chēng)樹(shù)齡已超過(guò)2000年，樹(shù)根右方新生幼槐，粗近30 厘米。 在墓東有扁鵲祠，祠內(nèi)存碑最早者為明萬(wàn)歷庚子（1600）《重修扁鵲祠記》，碑云“祠宇時(shí)久”創(chuàng)始年不詳。扁鵲祠分東西二廟，西廟為早，面中條，近王官谷瀑布，風(fēng)景優(yōu)美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鵲廟記》始將“祠”改為“廟”。可惜西廟在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，遭日軍戰(zhàn)火所毀，僅存石獅1對(duì)及碑碣3通。 東廟保存較全，有正殿、獻(xiàn)殿。正殿暖閣中有泥塑扁鵲坐像，左右兩側(cè)侍立司藥、司書(shū)男女童。東西兩垛殿塑二藥王坐像，旁侍司藥、司書(shū)男女童，均保存較好。扁鵲像施彩瀝粉貼金，龍袍玉帶，坐龍首椅上，面目慈祥莊重，面形方圓，廣額方頤，有宋塑遺風(fēng)。 扁鵲以其精湛的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德深受百姓愛(ài)戴，從而受到歷代祭祀。扁鵲廟為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 2006年05月25日，扁鵲廟作為古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

紀(jì)昌的資料： 周朝的天子到庭之山狩獵，成群的侍從緊隨其后。浩浩蕩蕩的人馬激起的塵土像黃云一般擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，在空中凝結(jié)，然后又像煙絲一樣飄落。草叢中的鹿和野兔早已嚇得四散而逃，找不到箭靶的射手只好向田間的農(nóng)夫射擊，向農(nóng)夫的狗射擊，向耕田的牛射擊。當(dāng)這些目標(biāo)都逃掉之后，他們只好繼續(xù)打馬前行。 周王揚(yáng)起了白嫩的手，大隊(duì)人馬在一片樹(shù)林前停了下來(lái)。人們急切地東張西望，想看清獵物在何方。周王從扎著金箍的箭筒中挑了支粘著白羽的箭，又把它搭在鑲嵌了寶石的牛角弓上。一道白光，箭消失在一棵芙蓉樹(shù)的樹(shù)冠里。大家齊聲喊“好箭法——”。誰(shuí)料到這時(shí)竟然傳來(lái)一陣怪異的笑聲，眾人莫不大驚失色。原來(lái)，樹(shù)上有只白猿把箭接在了手里，笑聲正是從那里傳來(lái)。 周王惱羞成怒，再次拈弓搭箭?？墒牵@支箭又被那只白猿接住了，而且引來(lái)的笑聲比先前更嘹亮。大家都默不作聲，連最會(huì)拍馬奉承的太監(jiān)也一時(shí)不知說(shuō)什么好。 周王強(qiáng)忍怒火，射出了第三支箭。這次他換了把更重的弓，更加仔細(xì)的瞄準(zhǔn)，然而這支箭還是被白猿接住了。白猿又肆無(wú)忌憚地大笑起來(lái)。每個(gè)人都驚慌失措，不知天子要如何發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。將軍們命令手下的士兵將這棵樹(shù)團(tuán)團(tuán)圍住，打算萬(wàn)箭齊發(fā)，將這只可惡的白猿射成一只豪豬，就連一片樹(shù)葉也不留下。 最會(huì)射箭的紀(jì)昌被叫來(lái)。他抽出一支粘了黑羽的箭，搭在他那把八石重的強(qiáng)弓上，瞄準(zhǔn)了那只白猿。如果他射不中這只白猿，那么天下再也沒(méi)有人能射中這只白猿，大家都這樣猜測(cè)，并且摒住了呼吸；就連戰(zhàn)馬也不再打噴嚏，警覺(jué)地豎起耳朵，用那又大又濕潤(rùn)的黑眼珠盯著紀(jì)昌。一切都靜悄悄的，如果仔細(xì)聽(tīng)的話，就能聽(tīng)見(jiàn)箭筒里的箭由于干燥而發(fā)出輕微的“辟剝”聲，樹(shù)枝上的嫩芽因?yàn)檎谏L(zhǎng)而發(fā)出的“沙沙”聲。這時(shí)候，奇怪的事情發(fā)生了——那只白猿認(rèn)出了紀(jì)昌，緊張地在樹(shù)干上來(lái)回走動(dòng)，最后竟然哭了起來(lái)，并不時(shí)仰天長(zhǎng)嚎，告知伙伴自己的死期已至。 紀(jì)昌猶豫了一下，仿佛窺探到了自己的命運(yùn)。但他最終還是射出了那支箭。白猿從樹(shù)上跌落下來(lái)，仰面朝天地死掉了。 周朝的天子贊嘆道：紀(jì)昌真是天下第一神射手啊。 紀(jì)昌的第二份資料：相傳中國(guó)古代有個(gè)神箭手，叫紀(jì)昌，射箭百發(fā)百中。這是他苦練基本功的結(jié)果。 從少年時(shí)代起，紀(jì)昌就想成為一名神箭手。長(zhǎng)大以后，他拜一位叫飛衛(wèi)的人為師，要求老師馬一把射箭的絕招教給他。飛衛(wèi)對(duì)他說(shuō)：“學(xué)射箭先要練好基本功，你先得學(xué)會(huì)盯著目標(biāo)不眨眼的本領(lǐng)，...”紀(jì)昌回到家里，成天伏在母親的織布機(jī)上，眼睛盯著一來(lái)一往的梭子，直盯得眼睛酸疼流淚。這樣堅(jiān)持不懈地苦練了兩年，即使有人用鋒利的錐子，在他眼前晃來(lái)晃去，他也可以做到雙眼不眨一下。于是，紀(jì)昌覺(jué)得自己不眨眼的本領(lǐng)已練好了，就去見(jiàn)飛衛(wèi)，要老師教他射箭的絕招。飛衛(wèi)又告訴他，不眨眼的本領(lǐng)只是射箭基本功的第一步，接下去還要練目光的銳利，要練到把小目標(biāo)都能看得清清楚楚才行。紀(jì)昌按照老師的指點(diǎn)繼續(xù)刻苦練習(xí)。他設(shè)法捉了一只虱子，用一根頭發(fā)縛住掛在明亮的窗口，作為目標(biāo)，每天站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方練習(xí)瞄準(zhǔn)，天天堅(jiān)持，又練了整整三年，他的眼力終于練得非常銳利。站在遠(yuǎn)處，虱子在他眼里，本來(lái)是很小的目標(biāo)卻變大了，再看到別的細(xì)小物體，也是這樣。這時(shí)候，老師老要他用特制的小弓箭射那只掛著的虱子，紀(jì)昌拉弓搭箭一射，箭正好穿過(guò)虱子的正中，連那根細(xì)細(xì)的頭發(fā)都沒(méi)碰著。飛衛(wèi)見(jiàn)了，對(duì)紀(jì)昌說(shuō)：“這就是射箭的絕招。由于你長(zhǎng)期刻苦練習(xí)基本功，現(xiàn)在已能夠做到百發(fā)百中了?！奔o(jì)昌從此便成了一名神射手。扁鵲的資料：扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內(nèi)邱縣）， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)。又家于盧國(guó)（今山東長(zhǎng)清一帶），因名之曰盧醫(yī)?！妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。 扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱(chēng)號(hào)。 發(fā)明創(chuàng)造：《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，四診法（即望、聞、問(wèn)、切） 生平簡(jiǎn)介 扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國(guó)渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。 扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢(shì)，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢(qián)財(cái)，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無(wú)常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽(tīng)聲音）、問(wèn)（問(wèn)病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長(zhǎng)望診和切診。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。 扁鵲（活動(dòng)期公元前4世紀(jì)初）中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，在趙國(guó)為“帶下醫(yī)”（婦科），至周?chē)?guó)為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國(guó)則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病，被秦國(guó)太醫(yī)令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉(cāng)公列傳》、《戰(zhàn)國(guó)策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。據(jù)《漢書(shū).藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚。 濟(jì)南郊區(qū)鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字樣。 扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了?zhuān)治老年病的醫(yī)生。秦國(guó)人最?lèi)?ài)兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。 一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。 還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見(jiàn)到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！被腹幌嘈牛€很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！被腹圆恍?，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到桓公，就趕快避開(kāi)了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。 可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。 中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)以后問(wèn)世的作品，成書(shū)于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書(shū)托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書(shū)的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念。 扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(zhǎng)，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長(zhǎng)住的旅客長(zhǎng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。長(zhǎng)期交往以后，長(zhǎng)桑君終于對(duì)扁鵲說(shuō)：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！北怡o當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成為一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國(guó)，為人治病。由于其醫(yī)術(shù)高明，又常為君主看病，受到當(dāng)時(shí)秦國(guó)太醫(yī)令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺殺身亡。 扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù)。他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就，可以反映出先秦時(shí)期的醫(yī)藥水平和醫(yī)藥特點(diǎn)。先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材于《史記·扁鵲列傳》。 扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當(dāng)時(shí)扁鵲稱(chēng)它們?yōu)橥?、?tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書(shū)所記載他的一些治病的案例中。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見(jiàn)齊桓侯時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì)加深。桓侯因自我感覺(jué)良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見(jiàn)桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當(dāng)扁鵲第三次晉見(jiàn)他時(shí)，認(rèn)為病情已惡化，病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治?；负钊圆挥枥聿?。最后一次，扁鵲通過(guò)望診，判斷桓侯病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無(wú)法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說(shuō)明扁鵲當(dāng)時(shí)已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高。 扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記史記》稱(chēng)贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)時(shí)虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過(guò)脈診判斷為“尸蹶”。他認(rèn)為患者的陰陽(yáng)脈失調(diào)，陽(yáng)脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽(yáng)脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實(shí)，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動(dòng)。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。 在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時(shí)的主要治療措施。 先秦時(shí)期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項(xiàng)。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說(shuō)明他是內(nèi)科方面的能手。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰?，隨俗為變地開(kāi)展醫(yī)療活動(dòng)。當(dāng)他游歷到秦國(guó)時(shí)(今陜西咸陽(yáng)一帶)，就專(zhuān)治小兒疾?。划?dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時(shí)為趙國(guó)都城)時(shí)，又主要診視婦科病證；而當(dāng)他到雒陽(yáng)(當(dāng)時(shí)是周?chē)?guó)的首都，今為河南洛陽(yáng))時(shí)，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據(jù)記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來(lái)進(jìn)行手術(shù)。 扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱(chēng)贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說(shuō)，這是患者并沒(méi)有死，我只不過(guò)能使他重病消除、回復(fù)他原來(lái)的狀態(tài)而已，并沒(méi)有“起死回生”的本領(lǐng)。 扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從齊桓侯這個(gè)案例來(lái)看，他之所以多次勸說(shuō)及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對(duì)疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類(lèi)很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。 先秦時(shí)期，巫術(shù)有一定市場(chǎng)，并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石。扁鵲對(duì)巫術(shù)深?lèi)和唇^，認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢(shì)不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱(chēng)為“六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不論于理，輕身重財(cái)，衣食不能適，病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極其豐富，曾編撰過(guò)頗有價(jià)值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳，這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的極大損失。 扁鵲無(wú)私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門(mén)徒，他的徒弟子陽(yáng)、子豹、子越等人都是有所成就的人。后來(lái)在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書(shū)，有人認(rèn)為是根據(jù)扁鵲的醫(yī)術(shù)，尤其是關(guān)于脈診知識(shí)而整理成書(shū)的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，形成了扁鵲學(xué)派。