臬司　 niè sī 元 代肅政廉訪使司、 明 清 提刑按察使司的別稱(chēng)。主管一省司法。也借稱(chēng)廉訪使或按察使。

臬司是對(duì)宋各路提點(diǎn)刑獄司、元代肅政廉訪使司與明、清各省提刑按察使司的簡(jiǎn)稱(chēng)。 臬司主管一省司法，也借稱(chēng)廉訪使或按察使。 臬司即提刑按察使司，設(shè)按察使，正三品，掌一省刑名按劾之事，主要負(fù)責(zé)一省的刑獄訴訟事務(wù)，同時(shí)對(duì)地方官有監(jiān)察之責(zé)。讀?[niè sī]

你好！事詩(shī)>>有“郭靖楊過(guò)張無(wú)忌”語(yǔ)，見(jiàn)其名列楊過(guò)之前，於是被召用，他勾 結(jié)茅山道士黃藥師（桃花島主？），偽稱(chēng)能施六丁六甲法，用七千七百七 十人，可...僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

很小的官啦

茅山道士來(lái)源于道教的“茅山宗”一派。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱(chēng)。它的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者是陶弘景。茅山宗的弟子就被統(tǒng)稱(chēng)為茅山道士。茅山道教是中國(guó)道教上清派的發(fā)源地，也是中國(guó)道教茅山宗的搖籃，同時(shí)又是“三茅真君”筑庵修道的棲身之處所。歷史上茅山高道輩出，特別是劉宋時(shí)期，茅山作為當(dāng)時(shí)都城金陵的后山，朝廷聚兵御敵、帝王掌山執(zhí)教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝圣等無(wú)不聚集于此。說(shuō)到茅山道士，當(dāng)然首先應(yīng)該說(shuō)一說(shuō)“三茅真君”。 茅山，坐落于現(xiàn)今江蘇省句容市和金壇市交界處，風(fēng)景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱(chēng)，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被譽(yù)為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱(chēng)號(hào)不僅為她披上了層層神秘的光環(huán)，也為她引來(lái)了許多奇人異士。因?yàn)橛械澜桃蛔诎l(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚(yáng)出去的道教宗派稱(chēng)之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先后在此修煉過(guò)。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請(qǐng)”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準(zhǔn)允后，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽(yáng)洞內(nèi)住了下來(lái)，并給自己取了個(gè)道號(hào)“華陽(yáng)隱居先生”。 　　茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng)，悉心編纂了專(zhuān)門(mén)記述著上清派早期的教義、方術(shù)，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng)，在此弘揚(yáng)上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng)，教理和組織逐漸完備，后人因以茅山為祖庭，才逐漸發(fā)展演變成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱(chēng)。 　　自陶弘景以后，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴(kuò)大。唐宋時(shí)期的茅山宗發(fā)展到了高峰，唐代茅山道士王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。

茅士??