不管是個人獨資企業(yè)，還是有限責任公司，小規(guī)模納稅人都按照征收率計算應(yīng)納增值稅，征收率3%。

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上海虹橋機場至景洪航班http://www.cnunjp.cn/shanghai/shhb/563583272.html白駕車經(jīng)浙江、江西、湖南、廣西入云南，從富寧、開遠、個舊、蘇矛入景洪。路途遠不好走，不過挺自由，一路風玩過來。

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是的，彝族尚黑！彝族以黑色代表“大”，以黑色代表“等級”，以黑色代表“尊嚴”。早在公元初，彝族地區(qū)的居民就泛為“夷”。其自稱為諾蘇潑、納蘇、尼蘇等。意思都是“黑族”，因為彝族崇尚黑色。

黑，帥，耿直。黑的話是海拔高，被太陽曬的，耿直的話是一種天性吧，由環(huán)境所造

據(jù)悉，彝族是黑種人，彝族不屬于黃種人。

感情的事最當不得真了．你愛上了，又怎樣？很愛一個人，又怎樣？拿出了生命的全部去愛，又怎樣？最后，你還是得適應(yīng)一個人去生活．

去蘇洲~~~上有天堂，下有蘇 杭

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來云南啊~~~ 中甸在弄國際滑雪節(jié)~~大理3月有三月街~~ 昆明~氣候好！臨近的版納熱帶雨林麗江古鎮(zhèn)大理風花雪月就不用說了~~這個季節(jié)當然去泡泡溫泉嘍~~~想想那么冷把身體泡在暖暖的水里肯定很爽??！離安寧溫泉鎮(zhèn)就30分鐘路程~到那里你想泡經(jīng)濟的溫泉也就2、30元，想好好享受下就弄個幾百塊的泡下~金方日式森林溫泉就不錯~30多個湯想想就很享受~~泡了湯弄點燒烤吃吃~就一個字爽~~對身體也很好！ 吃的東西也很多鹵牛肉、燒餌塊、過橋米線、乳扇、臭豆腐、蒙自年糕、小鍋餌絲！

少年彝王作者：小軍虎 類型：歷史 狀態(tài)：新書上傳上古時期主要坐落在現(xiàn)如今的貴州、四川、云南地區(qū)的彝族人支系繁多，分為　　諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租、羅婺、阿西潑、撒尼等、尼頗、等。然而好景不長，這些支系因種植業(yè)、畜牧業(yè)、作戰(zhàn)實力等遠勝

親，根據(jù)你提供的名字，找到如下書：書名：豪門重生：惡魔千金歸來簡介：她本是名門千金，卻流落在外十五年，被親人找回卻落入另一個陰謀圈套，最終慘死。重生十五歲，她挾著復(fù)仇的怒焰，養(yǎng)女偽善，她就親手剝下她的人皮面，繼母繼妹貪婪，她就偏要將她們打回原形，渣男深情，“給我圓潤滴滾粗，你丫說愛就是侮辱愛！”任你們鬼魅魍魎粉墨登場，我自翻手為云，覆旦暢測堆爻瞪詫缺超畫手為雨，建立屬于自己的商業(yè)王國，坐擁億萬家財，璀璨奪目令世界矚目。某帝國財閥總裁：“先蓋個章宣告所有權(quán)，我會等你慢慢長大！”女王強勢回歸，商戰(zhàn)硝煙她玩弄于股掌之中，權(quán)利傾軋她游刃有余，陰謀算計：“那個誰誰誰你們洗洗睡吧！”

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暫未發(fā)現(xiàn)?！　∫妥宥鄶?shù)自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”（或后面加“潑”，彝語意為“人”）由于彝族分布很廣。歷史上還有許多不同的自稱和他稱，據(jù)不完全統(tǒng)計，直到解放前夕，還有：“納羅潑”、“迷撒潑”、“濮拉潑”、“濮瓦潑”、“阿西潑”、“撤尼潑”、“里潑”、“葛潑”、“羅潑”、“羅武潑”、“阿哲潑”、“六米”、“勒蘇潑”、“山蘇”、“阿租潑”、“格濮”、“阿武”、“他魯蘇”、“撒摩都”、“六得濮”、“納查”、“拉烏蘇”、“納若”、“咪西蘇”、“羅羅”、“白羅羅”、“黑羅羅”等幾十種?！爸Z蘇”、“納蘇”、“聶蘇”均為彝語，“諾”、“納”、“聶”是各地方言語音差別所致，都是“黑”的意思（也有“虎”之意）。黑色在彝族人們的觀念中包含有深、廣、高、大、強、多、高貴、主體等意義，“蘇”是群體、人們、家族的意思，“諾蘇”（或“納蘇”、“聶蘇”）意為“主體的民族”、“尚黑的民族”。1950年始，彝族選擇了鼎彝的“彝”為共同的族稱，替代了舊史籍文獻中的“夷”字。　　彝族大多源自中國古羌人，古羌人屬姜姓?！逗鬂h書·西羌傳》記載：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。……”。實際上，“姜”、“羌”本是一字，因姓氏稱之“姜”，為族名稱之“羌”，以羊為圖騰（早先以畜牧業(yè)為主）?！　∫妥逶醋怨徘既艘妥遄逶磫栴}，長期以來學(xué)術(shù)界有這幾種說法：南來說，即古越人和馬來人種說；東來說，楚人說；西來說，西藏或藏緬交界處說；云南土著說；河湟古羌人北來之說；另外還有濮人說、盧人說及云南土著說。在6000—7000年前，住在我國西北河湟地區(qū)的古羌人，開始向四面發(fā)展，一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安寧河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史稱“越雟羌”、“青羌”、“蠻夷”、“郡夷”、“叟”等，并不斷和當?shù)氐膬k（濮)人、僚、漢人等融合，成為彝族的先民?！　≡诠徘既伺c西南土著部落融合為僰的基礎(chǔ)上，昆明人與僰（濮）的融合是形成彝族過程中一個新的發(fā)展。魏晉以后，昆明人與僰（濮）的融合發(fā)展為對僚人的融合，漢至六朝，漢文史籍把云南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮并列?！　∷逄埔詠?，彝族先民地區(qū)有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發(fā)展而成，白蠻系以叟、濮為主體，并與其他民族融合而成。　　彝族先民在長期形成與發(fā)展中，活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，《后漢書·西羌傳》記載：“自爰劍后，子孫支分，凡百五十種。其九種在賜支河首以西，及在蜀、漢徼北，前史不載口數(shù)?！保浜诵牡貐^(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū)。各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說，據(jù)傳世較完整的水西安氏譜系計算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰(zhàn)國前期，所生6子發(fā)展為“六祖”部落。