明·陸采 -- 名言名句：腹中書萬卷，身外酒千杯。 是指腹中有治國之大之，可還是飲酒作樂，過的很快樂

這首詩表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)的思念感情。

《登岳陽樓》 李東陽，明 突兀高樓正倚城，洞庭春水坐來生。 三江到海風(fēng)濤壯，萬水浮空島嶼輕。 吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古人情。 中流或有蛟龍窟，臥聽君山笛里聲。 作者李東陽，明代著名詩人，茶陵詩派的開創(chuàng)者，絕不是籍籍無名之輩。到底是一派宗師，此詩做得工穩(wěn)之極，引典也自然。頜頸兩聯(lián)對仗極為工整，頸聯(lián)化用杜甫“吳楚天下坼，乾坤日夜浮”以及范仲淹“居廊廟之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”尾聯(lián)則引用了〈柳毅傳〉以及呂洞賓的傳說，借以暗示出自己一種超然于世的思想。其實(shí)，這實(shí)際上大都是文人的一種空談作風(fēng)而已，這些文人，有幾分文才就開始自命不凡目空一切，以經(jīng)天緯地安邦定國之才自詡，實(shí)際上，文才和實(shí)干之才治國之才是不相干的。就以詩而論，這首詩雖然意境氣勢遣詞構(gòu)句都算上佳，但是有什么深刻的思想呢？沒有思想的作品，拋開藝術(shù)性不談，也就沒什么實(shí)際的意義了。

陋習(xí)

用酒來麻醉自己。他們用酒來釋放自己。咱不喝酒的人是理解不了他們的內(nèi)心世界的，他們不是不愛喝，喝大酒，是不想一個(gè)人喝而已。咱國的酒文化就是讓酒，勸酒有很多有酒癮的人，用酒來搞人際關(guān)系。。酒的作用看起來還是蠻強(qiáng)大的。這些理由都是愛喝酒的人總結(jié)出來的，給自己喝酒找借口。。

有的人是喜歡喝酒，借酒消愁，有的是無奈，為了事業(yè)等，沒辦法，要應(yīng)酬啊！有的是覺得自己流量好，喜歡和人拼酒，

其實(shí)這樣的事情很簡單，在朋友面前不要過于軟弱，自己要有獨(dú)立性，首先鍛煉自身的發(fā)音，呵呵！說起來是很有意思的鍛煉，把自己的發(fā)音要醇厚，有壓倒性！這樣說話就有了力度！鍛煉好了之后，在鍛煉自己的眼神，朋友之間有的時(shí)候是不用語言來溝通的，是用眼神！眼神的溝通是最重要的，和朋友說話一定要看著對方的眼睛！這樣說明你在認(rèn)真的聽對方說話，這也就是所謂的尊重對方！同性之間的溝通除了語言和眼神之外，更重要的是肢體上的溝通，比如搭肩膀.握手之類的，異性之間溝通，不要離的太近，說話要清楚，禮儀待人！！修身，齊家，治國，平天下．好男兒一定要有自身的男人味！要有很傲的志氣，這樣不用自己擔(dān)心不受大家歡迎了，到時(shí)大家都想與你做朋友的！　　　　朋友，愿你成為天下最快樂的人！

因?yàn)檫@是群體都在干的事如果你不干那么你就是這個(gè)群體的異類不會(huì)被他人接受那個(gè)事只是你個(gè)人的不喜歡并不是大家的不喜歡說白了就是隨潮流

故桓公問管仲曰：“治國最奚患？”對曰：“最患社鼠矣！”公曰：“何患社鼠哉？”對曰：“君亦見夫?yàn)樯缯吆酰繕淠径恐?，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐涂岑，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君；內(nèi)間主之情以告外。外內(nèi)為重，諸臣百吏以為害；吏不誅則亂法，誅之則君不安。據(jù)而有之，此亦國之社鼠也?！?【譯文】所以齊桓公問管仲說：“治理國家最擔(dān)心什么呢?”管仲回答：“最擔(dān)心社廟的老鼠了?！饼R桓公問：“為什么擔(dān)心社廟的老鼠呢？”管仲回答說：“您可見過造社廟的材料嗎？把木立好，在木的表面涂上泥灰，老鼠在其之間穿越，挖個(gè)洞托身在其中。用火去熏老鼠，就怕燒掉社樹，用水去灌老鼠，又怕把木上的泥灰剝落。這是抓不到社鼠的原因?，F(xiàn)在國君親信的那些小人，到了外面就恃仗國君的權(quán)勢向人民搜刮錢財(cái)，到了里面國君跟前，就結(jié)黨營私在國君前掩飾他們的罪惡；在宮內(nèi)探聽國君的隱情，泄漏給別人。內(nèi)外都有控制，造成厚重的權(quán)勢，所有的官吏都把這些君主的親信看成禍害；官吏不依法懲辦他們，那就擾亂了法紀(jì)，如果懲辦他們，就怕國君不安。他們依靠國君保有其權(quán)勢，這是國家的社鼠?！彼稳唆粕厦娴挠写穑揖筒徽伊?，你要清楚自己到底是不是要的這兩段，別人也好幫你找，下次記得將要譯的段落貼出來，字就不要再打錯(cuò)了

宋國有個(gè)賣酒的。給的量很足，待客殷勤，酒又釀得香醇，而且店鋪門前高懸酒幌，但是酒卻賣不出去，變質(zhì)發(fā)酸了。

社鼠——《晏子春秋》后人摭集 景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠?！惫唬骸昂沃^也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫?，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。?nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之。此亦國之社鼠也。” 【譯文】 齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠?！本肮珕枺骸罢f的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內(nèi)便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權(quán)勢，不誅除他們，他們便會(huì)胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護(hù)，國君包庇他們，寬恕他們，實(shí)在難以對他們施加懲處?！比绻€有什么不滿意的,請發(fā)消息給我,并附上問題的連接,謝謝

《宋人酤酒》 國有個(gè)賣酒的。給的量很足，待客殷勤，酒又釀得香醇，而且店鋪門前高懸酒幌，但是酒卻賣不出去，變質(zhì)發(fā)酸了。

袁逢吉，字延之，開封鄢陵人。曾祖儀，仕唐，以軍功至黃州刺史。祖光甫，尉氏令。父蟾，大理評事。逢吉四歲，能誦《爾雅》、《孝經(jīng)》，七歲兼通《論語》、《尚書》。周太祖召見，發(fā)篇試之，賜束帛以賞其精習(xí)。開寶八年，擢《三傳》第，釋褐清江尉。知州王明薦其能，就除豐城令。明年，又與轉(zhuǎn)運(yùn)使張去華條上治狀，以《春秋》博士召。端拱初，遷國子博士、度支推官。又判戶部勾院、度支、憑由理欠司。淳化中，改戶部判官。歷水部、司門員外郎。出為西京轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)水部郎中。宰相呂蒙正稱其有經(jīng)術(shù)，宜任學(xué)官。會(huì)蜀叛，方籍其吏資授西川轉(zhuǎn)運(yùn)使。至道初，徙荊湖北路。時(shí)賊方平，夔、峽猶聚官軍，供饋出于荊楚，逢吉憚涉遠(yuǎn)，不赴軍前計(jì)度，坐乏糧餉，罷職知夔州。會(huì)遣使川、陜采訪，因條上知州、通判有治跡者七人，逢吉與朱協(xié)、李虛己、薛顏、邵曄、查道、劉檢預(yù)焉，皆賜詔褒諭。歷司門、庫部二郎中。　　咸平中，復(fù)為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，連知福、江、陳、襄四州。大中祥符中，權(quán)西京留司御史臺(tái)，徙知汝州，以逮事太祖，拜鴻臚少卿。七年，卒，年六十九?！　》昙孕拗?jǐn)，練達(dá)時(shí)務(wù)。初，鄆州牧馬草地侵民田數(shù)百頃，牒訴連上，凡五遣使按視，不決。逢吉受命往，則悉還所侵田，民咸德之。兄及甫，歷京東、峽路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，至駕部郎中。逢吉子成務(wù)，至比部員外郎、京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。從子楚材，至虞部員外郎。

宋神宗當(dāng)年在穎邸的時(shí)候，韓維擔(dān)任秘書郎，每次所提的建議都得到皇上的表揚(yáng)。這時(shí)候，（韓維）就說：“這不是我的意見，是我的朋友王安石的意見。”等到他擔(dān)任太子舍人的時(shí)候，他又極力推薦（王安石）。就這樣皇上非常想見王安石，剛即位就任命他為江寧知府。幾個(gè)月后，又提為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，他才開始進(jìn)入朝廷?；噬蠁栔巫钕葢?yīng)從什么開始，（王安石）回答說：“應(yīng)最先選擇治國的榜樣?！被噬险f：“唐太宗怎么樣？”回答說：“陛下應(yīng)仿效堯、舜，怎么能以唐太宗為楷模呢？堯、舜治政之道，非常簡略而不繁雜，精要而不迂闊，容易而不煩難。但是，后來的人不能完全知道，以為高不可攀?！被噬险f：“你真是要求我做難事，我看自己很渺小，恐怕不能符合你的意思。你可以盡心地輔助我，讓我們共同完成此事。”熙寧二年二月，王安石擔(dān)任參加政事?；噬蠈λf：“人們都不了解你，以為你只知道書本知識(shí)，不知道治理世事?！蓖醢彩卮鹫f：“書本知識(shí)正是用來治理世事的東西，但是后世的讀書人大多是平庸的人，所以淺陋的人都認(rèn)為書本知識(shí)是不能用來治理世事罷了?！被噬蠁枺骸凹热贿@樣，你提出的措施中以什么為重？”王安石說：“改變世俗風(fēng)氣，樹立新的法律，是當(dāng)今最急迫的事情?！被噬险J(rèn)為很對。于是設(shè)置三司制定新法，命王安石與知樞密院事陳升之一起負(fù)責(zé)。王安石又讓他的同僚呂惠起草。農(nóng)田水利法、青苗法、均輸法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田法等相繼出臺(tái)，稱為新法，派提舉官四十多人，頒布推行。御史中丞呂誨彈劾王安石十件錯(cuò)事，皇上罷免了呂誨的官職，王安石推薦呂公著代替呂誨官職。韓琦上書反對新法，皇上想改變主意，聽從韓琦的意見，王安石極力請求皇上放棄這種想法。司馬光在回答詔書中有“士人震動(dòng)，黎馬騷動(dòng)”的話，王安石感到憤怒，抗書自辯，皇上設(shè)酒為他們勸各，（王安石）趁機(jī)給皇上講朝廷內(nèi)外大臣、文武百官勾結(jié)的情況，并且說：“陛下用先王的正道戰(zhàn)勝時(shí)下的流俗，所以就與天下流俗相權(quán)衡輕重；流俗的勢力大，天下的人就歸附流俗；陛下的權(quán)重，天下的人就歸順陛下。稱錘與物體相比輕重，雖然有千斤重的物體，所用來的稱錘加減只不過銖兩而已?，F(xiàn)在奸臣小人想敗壞先王的正道，用來阻撓陛下的政事，就這樣陛下與流俗之勢正好是爭輕重之時(shí)，雖然他們只是增加很小的力量，但是天下的形勢，就已經(jīng)歸于流俗了，這就是紛爭的原因?！被噬险J(rèn)為他說得對。王安石于是就職治事，韓琦的主張得不到推行。

31.傷仲永【原文】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之；父異焉,借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。余聞之也久。明道中,從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！” 【參考譯文】金溪縣平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，從沒見到過讀書寫字的工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，就從鄰居那里借來給他，當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題寫上自己的名字。這首詩以奉養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，立即完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對仲永感到奇怪，漸漸以賓客的禮節(jié)來款待他的父親，有人用錢財(cái)和禮物討取仲永的詩。他的父親貪圖這樣，每天強(qiáng)要仲永四處拜訪同縣的人，不讓學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，十二三歲了。讓作詩，不能與從前的傳聞相稱了。又過了七年，從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：“仲永的特殊之處已經(jīng)消失凈盡了，成為普通人了?！?2.李存審出鏃教子【原文】李存審出于寒微，嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余?！币蚴谝运鲦棧刂?，曰：“爾曹生于膏粱，當(dāng)知爾父起家如此也。” 【參考譯文】李存審出生于家境貧寒，地位低微的家庭,他常常告誡自己的孩子說:“你父親年輕時(shí)提著一把劍到鄉(xiāng)里去,四十年里面,地位達(dá)到將軍宰相,這當(dāng)中脫離危難,險(xiǎn)境，得以生存（的情況）不只一次,拔出箭頭的也有數(shù)百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子,命令他收藏起來,說:“你們出生在富貴人家,應(yīng)當(dāng)知道你父輩是像這樣起家的.” 33.孫臏脫險(xiǎn)【原文】孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之?！緟⒖甲g文】孫臏曾經(jīng)跟龐涓一起學(xué)習(xí)兵法。龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認(rèn)為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄?dú)埩怂麅蓷l腿，并在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發(fā)現(xiàn)。齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認(rèn)為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。34.陶母責(zé)子退鲊【原文】陶公少時(shí)，作魚梁吏。嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！” 【參考譯文】晉代陶侃年青時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人,反而寫信責(zé)備陶侃說：“你當(dāng)官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮??！ ”35.畫鬼最易【原文】客有為齊王畫者，齊王問日：“畫孰最難者?”日：“犬馬最難?！薄?孰易者?”日：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之。故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也?！緟⒖甲g文】有人為齊王作畫，齊王問他：“畫什么最難？” 他說：“狗、馬最難畫?！?齊王又問：“畫什么最容易？” 他說：“畫鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現(xiàn)在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會(huì)出現(xiàn)在人們面前，所以容易畫。41．【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)。”子墨子曰：“我亦以子為足以責(zé)?！?【參考譯文】墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預(yù)備驅(qū)策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我當(dāng)然用良馬了?！蹦訂枺骸盀槭裁匆捡R呢？”耕柱子說：“因?yàn)榱捡R可以負(fù)得起責(zé)任?！蹦诱f：“我也以為你是負(fù)得起責(zé)任的?！?42．唐太宗賜絹懲順德 【原文】右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”【參考譯文】右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈(zèng)送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗說：“順德確實(shí)是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財(cái)物，他為什么貪婪到這地步呢？”因?yàn)榱呦泄?，不懲罰他了，不過在大殿中贈(zèng)送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財(cái)物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就是一只禽獸了，殺了他又有什么益處呢？”

翻譯《呂蒙傳》呂蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少時(shí)去南方，依附姐夫鄧當(dāng)。鄧當(dāng)是孫策手下的將領(lǐng)，多次參加討伐少數(shù)民族政權(quán)山越的戰(zhàn)斗。呂蒙十五六歲時(shí)，偷偷跟隨鄧當(dāng)參加戰(zhàn)斗，鄧當(dāng)發(fā)現(xiàn)以后大吃一驚，大聲指責(zé)呂蒙，讓他回去，呂蒙不肯?；厝ズ?，鄧當(dāng)向呂蒙的母親告狀，呂蒙的母親很生氣，要懲罰呂蒙，呂蒙說：“貧困的生活，低賤的地位難以讓人忍受，如果僥幸立功，就可以得到富貴功名。況且‘不入虎穴，焉得虎子’。”母親悲傷無奈地認(rèn)同了呂蒙。魯肅臨時(shí)代理周瑜的事務(wù)時(shí)，鄧當(dāng)去陸口路過呂蒙屯兵的地方。當(dāng)時(shí)魯肅還是輕視呂蒙的，傳聞魯肅曾對鄧當(dāng)說：“呂蒙將軍的功名一天天增長，不能拿以前的眼光看待他了，您應(yīng)該重視這個(gè)事情。”魯肅隨即去拜訪呂蒙。酒到酣處，呂蒙問魯肅：“您擔(dān)負(fù)重任以抵御關(guān)羽方面軍，打算用什么方法應(yīng)付突然發(fā)生的襲擊？”魯肅輕慢地說：“臨時(shí)想辦法就行?！眳蚊烧f：“現(xiàn)在東吳和西蜀是暫時(shí)聯(lián)盟，關(guān)羽畢竟對我們有威脅，怎能不提早做好應(yīng)對的打算呢？”于是就這個(gè)問題，為魯肅想了五中應(yīng)對的方法。魯肅又佩服又感激，從飯桌上跨過去，做在呂蒙旁邊，手撫著呂蒙的背，親切地說：“呂蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。） 2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽?（譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。） 3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。） 4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語》 （譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。） 5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。） 6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。） 7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》 （譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。） 8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》 （譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。） 9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》 （譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。） 10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。） 11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》 （譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。） 12．滿招損，謙受益?！渡袝?（譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。） 希望對你有幫助

《鄒忌說琴諫齊王》選自《史記·田敬仲完世家第十六》原文：騶忌子以鼓琴見威王，威王說而舍之右室。須臾，王鼓琴，騶忌子推戶入曰：“善哉鼓琴！”王勃然不說，去琴按劍曰：“夫子見容未察，何以知其善也？”騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時(shí)也：吾是以知其善也?！蓖踉唬骸吧普Z音?！彬|忌子曰：“何獨(dú)語音，夫治國家而弭人民皆在其中?！蓖跤植徊徽f曰：“若夫語五音之紀(jì)，信未有如夫子者也。若夫治國家而弭人民，又何為乎絲桐之間？”騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時(shí)也。夫復(fù)而不亂者，所以治昌也；連而徑者，所以存亡也：故曰琴音調(diào)而天下治。夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”王曰：“善。”譯文：公元前356年，齊桓公死后，兒子齊威王即位。齊威王迷戀彈琴，經(jīng)常獨(dú)自在后宮內(nèi)撫琴自娛，不理朝政。一晃九年過去了，國家日趨衰敗。周邊國家看到齊威王如此荒唐，接連起兵進(jìn)犯，齊國連吃敗仗。一天，有個(gè)名叫鄒忌的齊國人，自稱是高明的琴師，走進(jìn)王宮，對侍臣說：“聽說大王愛彈琴，我特地前來拜見，為大王撫琴”。侍臣稟報(bào)齊威王，齊威王一聽很高興，立即召見鄒忌。鄒忌走進(jìn)內(nèi)宮聆聽齊威王彈琴。聽完后，他連聲稱贊道：“好琴藝呀！好琴藝……”齊威王不等鄒忌稱贊聲落音，連忙問道：“我的琴藝好在哪里？”鄒忌躬身一拜道：“我聽大王那大弦彈出來的聲音十分莊重，就像一位名君的形象；我聽大王從那小弦彈出來的聲音是那么清晰明朗，就像一位賢相的形象；大王運(yùn)用的指法十分精湛純熟，彈出來的個(gè)個(gè)音符都十分和諧動(dòng)聽，該深沉的深沉，該舒展的舒展，既靈活多變，又相互協(xié)調(diào)，就像一個(gè)國家明智的政令一樣。聽到這悅耳的琴聲，怎么不令我叫好呢！”鄒忌接著說道：“彈琴和治理國家一樣，必須專心致志。七根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春風(fēng)浩蕩，猶如君也；小弦音如山澗溪水，像似臣也；應(yīng)彈哪根弦就認(rèn)真地去彈，不應(yīng)該彈的弦就不要彈，這如同國家政令一樣，七弦配合協(xié)調(diào)，才能彈奏出美妙的樂曲，這正如君臣各盡其責(zé)，才能國富民強(qiáng)、政通人和。彈琴和治國的道理一樣呀！”齊威王說：“先生，你的樂理是說到我的心坎里，但是光知道彈琴的道理還不夠，必須審知琴音才行，請先生試彈一曲吧?！编u忌于是離開琴位，兩手輕輕舞動(dòng)，只擺出彈琴的架勢，卻并沒真的去彈。齊威王見鄒忌如此這般，惱怒地指責(zé)道：“你為何只擺空架子不去真彈琴呢？難道你欺君不成？”鄒忌答道：“臣以彈琴為生業(yè)，當(dāng)然要悉心研究彈琴的技法。大王以治理國家為要?jiǎng)?wù)，怎么可以不好好研究治國的大計(jì)呢？這就和我撫琴不彈，擺空架子一樣。撫琴不彈，就沒有辦法使您心情舒暢；您有國家不治理，也就沒有辦法使百姓心滿意足。這個(gè)道理大王要三思?！饼R威王說：說得好！齊威王因之醒悟，便和鄒忌大談治國定霸大業(yè)。

自已不會(huì)想嗎

俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。俗語一詞，已經(jīng)普遍用作語言學(xué)的術(shù)語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關(guān)系密切?！凹s定俗成”這一成語，就包含著俗、成二字。但從學(xué)習(xí)的角度來看，它們還是各有特點(diǎn)的。試比較下列例句：甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米乙、弱肉強(qiáng)食甲、多年的老歪樹，直不起來了乙、積重難返甲、后長的牛角，比先長的耳朵長乙、后來居上甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的陽關(guān)道；我過我的獨(dú)木橋乙、分道揚(yáng)鑣甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問到底乙、刨根問底甲、王八看綠豆，對上眼兒乙、一見鍾情以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結(jié)構(gòu)形式相對穩(wěn)定，而在實(shí)際運(yùn)用中可以靈活變通。這是俗語的主要內(nèi)涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯(cuò)的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數(shù)是四字結(jié)構(gòu)，但也有一些是由四個(gè)以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個(gè)字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進(jìn)入文學(xué)作品，甚至哲學(xué)、科技圖書中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準(zhǔn)的提高，成語在口語中也經(jīng)常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯(cuò)現(xiàn)象。如：①城門失火，殃及池魚（形象，八個(gè)字，成語→俗語）②三天打魚，兩天曬網(wǎng)（形象，八個(gè)字，成語→俗語）③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）④習(xí)慣成自然（精練，五字，俗語→成語）⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點(diǎn)，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。俗語和成語，有時(shí)候也可能互相轉(zhuǎn)化，并同時(shí)存在。例如：①板凳沒焐熱← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急④雞蛋碰石頭← →以卵擊石⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧⑧沒喝過墨水← →胸?zé)o點(diǎn)墨⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食⑩什么病吃什么藥← →對癥下藥①①一網(wǎng)打盡滿河魚← → 一網(wǎng)打盡俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。（參見下文歇后語）俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。俗語有俗語的優(yōu)點(diǎn)；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動(dòng)活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。二，諺語和格言有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語。如：①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽老人言，吃虧在眼前③國家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是社會(huì)方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不限于社會(huì)方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯(cuò)的情況。甲，滿招損，謙受益（書面語）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語）甲，有志者事竟成（書面語）乙，天下無難事，只怕有心人（口語）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（書面語）乙，吃苦在前，享樂在后（口語）以上三組，嚴(yán)格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們并沒有總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。如：①不認(rèn)這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國的月亮比中國的圓⑨搖頭不算點(diǎn)頭算⑩中看不中吃①①睜一只眼，閉一只眼①②走了穿紅的，來了穿綠的這一部分語句是描述性的，跟總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的諺語不同，而又無確定的術(shù)語，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語，實(shí)在有必要把它跟諺語區(qū)別開來，給它一個(gè)確定的名稱。有的圖書稱之為“慣用語”，但所涉及的語言現(xiàn)象，卻是“俚語”，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用“熟語”來稱呼描述性的俗語。熟語這一術(shù)語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語、成語的術(shù)語來使用，而它本身又跟“俗語”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用“俚語”來代替。俚語，這個(gè)術(shù)語有時(shí)跟俗語相混，俚俗并稱。這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時(shí)跟俗語相混，而“慣用語”實(shí)際上又多指俚語，不如就借用“俚語”一詞，來專指這些描述性的俗語。四，歇后語、俏皮話歇后語、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語是語言學(xué)上的術(shù)語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實(shí)際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇后語應(yīng)該包括在俗語之內(nèi)。不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）有些成語，為了增強(qiáng)形象性，往往會(huì)轉(zhuǎn)化成歇后語。①搟面杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥，得不償失③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒頭沒尾⑤螃蟹過河，七手八腳⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語良莠不齊，有些歇后語內(nèi)容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：①黃鼠狼看雞，越看越?。ㄇ盀樾蜗?，后為解釋，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語）②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）③芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇后語歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇后語是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。最早出現(xiàn)"歇后"這一名稱的是在唐代?！杜f唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策。楚策四》："亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。"這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。在研究歇后語的淵源時(shí)，有些語言學(xué)家和語言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語列入"藏詞"格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。關(guān)于歇后語的分類，向無定說。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。第一，諧音類。如：空棺材出葬 － <目（木）中無人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。這類歇后語，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭 － <直來直去>冷水發(fā)面 － <沒多大長勁>這類歇后語，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。如果對設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的"謎底"。第三，喻物類。如：秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天>棋盤里的卒子 － <只能進(jìn)不能退>這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。第四，故事類。如楚霸王舉鼎 － <力大無窮>曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇后語兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。

挨金似金，挨玉似玉。 八成熟，十成收；十成熟，二成丟。 把舵的不慌，乘船的穩(wěn)當(dāng)。 白米飯好吃，五谷田難種。 百日連陰雨，總有一朝晴 百聞不如一見，百見不如一干。 敗家子揮金如糞，興家人惜糞如金。 幫人要幫到底，救人要救到頭。 幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢。 飽帶饑糧，晴帶雨傘。 爆飲爆食易生病，定時(shí)定量?？祵?。 背后不商量，當(dāng)面無主張。 笨人先起身，笨鳥早出林。 鞭打的快馬，事找的忙人。 邊學(xué)邊問，才有學(xué)問。 病從口入，寒從腳起。 病從口入，禍從口出。 病好不謝醫(yī)，下次無人醫(yī)。 病急亂投醫(yī)，逢廟就燒香。 病來如山倒，病去如抽絲。 病人心多，忙人事多。 補(bǔ)漏趁天晴，讀書趁年輕。 不擔(dān)三分險(xiǎn)，難練一身膽 不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩 不到江邊不脫鞋，不到火候不揭鍋。 不懂裝懂，永世飯桶。 不給規(guī)矩，不成方圓。 不會(huì)燒香得罪神，不會(huì)講話得罪人。 不會(huì)做小事的人，也做不出大事來。 不見兔子不撒鷹。 不經(jīng)冬寒，不知春暖 不可不算，不可全算。 不磨不煉，不成好汗。 不怕百事不利，就怕灰心喪氣 不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨。 不怕穿得遲，就怕脫得早。 不怕家里窮，只怕出懶漢。 不怕路長，只怕心老。 不怕亂如麻，只怕不調(diào)查。 不怕慢，就怕站；站一站，二里半。 不怕年老，就怕躺倒。 不怕人不敬，就怕己不正。 不怕人不請，就怕藝不精。 不怕山高，就怕腳軟。 不怕少年苦，只怕老來窮。 不怕事難，就怕手懶。 不怕天寒地凍，就怕手腳不動(dòng)。 不怕學(xué)不成，就怕心不誠。 不怕學(xué)問淺，就怕志氣短。 不怕一萬，只怕萬一。 不入虎穴，焉得虎子。 不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)。 不聽老人言，吃虧在眼前。 不圖便宜不上當(dāng)，貪圖便宜吃大虧。 不笑補(bǔ)，不笑破，只笑日子不會(huì)過。 槽里無食豬拱豬，分臟不均狗咬狗。 草若無心不發(fā)芽，人若無心不發(fā)達(dá)。 饞人家里沒飯吃，懶人家里沒柴燒。 常賭無贏家。 常罵不驚，常打不怕。 常說口里順，常做手不笨。 常在有時(shí)思無時(shí)，莫到無時(shí)想有時(shí)。 長江不拒細(xì)流，泰山不擇土石。 長五月，短十月，不長不短二八月。 長兄如父，老嫂比母。 朝里有人好做官，家里有狗好看門。 車到山前必有路，船到橋頭自然直。 車有車道，馬有馬路。 撐痢疾，餓傷寒。 撐死膽大的人，餓死膽小的鬼。 秤能稱輕重，話能量人心。 秤砣雖小，能壓千斤 吃不窮，穿不窮，不會(huì)打算一世窮。 吃不言，睡不語。 吃吃喝喝，人走下坡。 吃飯吃米，說話說理 吃飯打濕口，洗臉打濕手。 吃飯防噎，走路防跌。 吃飯先喝湯，老了不受傷。 吃飯象條龍，做活象條蟲。 吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。 吃酒不吃菜，必定醉得快。 吃米帶點(diǎn)糠，老小都安康。 吃人家的嘴短，拿人家的手短。 吃一塹，長一智。 遲干不如早干，蠻干不如巧干。 尺有所短，寸有所長。 寵狗上灶，寵子不孝。 出汗不迎風(fēng)，走路不凹胸。 出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。 出門看天色，炒菜看火色。 出門靠朋友，在家靠父母。 出門問路，入鄉(xiāng)問俗。 船頭坐得穩(wěn)，不怕風(fēng)來顛。 船載千斤，掌舵一人。 瘡怕有名，病怕沒名。 創(chuàng)業(yè)百年，敗家一天。 吹噓自己的人，等于在宣傳他的無知。 聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。 從儉入奢易，從奢入儉難。 從小差一歲，到老不同年。 粗茶淡飯能養(yǎng)人，破衣破褲能遮寒。 粗飯養(yǎng)人，粗活益身。 粗絲難織細(xì)絹，粗人難做細(xì)活。 寸草鍘三刀，料少也長膘。 打不干的井水，使不完的力氣。 打柴問樵夫，駛船問艄公 打虎要力，捉猴要智。 打架不能勸一邊，看人不能看一面。 打蛇打七寸，挖樹先挖根。 打鐵看火候，莊稼趕時(shí)候。 打魚的不離水邊，打柴的不離山邊。 打魚靠網(wǎng)，打狼靠棒。 大處著眼，小處著手。 大路不走草成窩，好歌不唱忘記多。 大蒜是個(gè)寶，常吃身體好。

諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語?！　⌒笳Z是中國勞動(dòng)人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。諺語：　　諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語?！　∪藗兩钪谐Ｓ玫默F(xiàn)成的話。諺語類似成語，但口語性強(qiáng)，通俗易懂，而且一般都表達(dá)一個(gè)完整的意思，形式上差不多都是一兩個(gè)短句。諺語內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)用諺語，如“清明前后，栽瓜種豆”；有的是事理諺語，如“種瓜得瓜，種豆得豆”；有的屬于生活上各方面的常識(shí)諺語，如“飯后百步走，活到九十九”。類別繁多，不勝枚舉?！　≈V語跟成語一樣都是語言整體中的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動(dòng)性。但諺語和名言是不同的，諺語是勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而名言是名人說的話?！　?011年5月23日，諺語（滬諺）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！　?014年11月11日，諺語（陜北民諺） 經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。　　諺語反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上來分，大體有以下幾種：　　一、氣象　　這是人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，觀察氣象的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如：　　1．螞蟻搬家蛇過道，大雨不久就來到?！　?．日落胭脂紅，無雨也有風(fēng)?！　?．朝霞不出門，晚霞行千里?！　?．久雨刮南風(fēng)，天氣將轉(zhuǎn)晴?！　?．天上鉤鉤云，地下水淋淋。　　6．燕子外遷，地旱天干?！　《⑥r(nóng)業(yè)　　它是農(nóng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)。如：　　1、棗芽發(fā)，種棉花?！　?、今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡?！　?、莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家?！　?、春雷響，萬物長?！　∪⑿l(wèi)生　　衛(wèi)生諺語是人們根據(jù)衛(wèi)生保健知識(shí)概括而成的。如：　　1．冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方?！　?．飯后百步走，活到九十九。　　3．食能以時(shí)，身必?zé)o疾?！　?．要想人長壽，多吃豆腐少吃肉　　5. 傷筋動(dòng)骨一百天　　四、社會(huì)　　社會(huì)諺語泛指為人處世、接物待人、治家治國等方面應(yīng)注意的事。如：　　1．量小非君子，無毒不丈夫?！　?．人不可貌相，海水不可斗量?！　?．若要人不知，除非己莫為。　　4．良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！　?．狹路相逢勇者勝。　　6．笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭?！　?．擒賊先擒王?！　?.路遙知馬力，日久見人心?！　?.女人嫁漢，穿衣吃飯?！　?0.王氣墊，氣墊王，為賣氣墊到處忙?！　∥?、學(xué)習(xí)　　多是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，激勵(lì)人們發(fā)奮學(xué)習(xí)。如：　　1．蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理?！　?．刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后?！　?．世上無難事，只怕有心人。歇后語：　　歇后語是中國勞動(dòng)人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。　　在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。漢文明源遠(yuǎn)流長。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的漢語言藝術(shù)。其中歇后語以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧?！　⌒笳Z可以分成兩種類型：　　一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結(jié)果。例如：　　水仙不開花——裝蒜　　啞巴吃黃連──有苦說不出　　百川歸海——大勢所趨　　蝎鰳虎子掀門簾兒——露一小手兒　　還有一種是諧音的歇后語，它在前面一種類型的基礎(chǔ)上加入了諧音的要素。例如：　　鼻孔里灌米湯—— 夠受的　　炒了的蝦米—— 紅人（仁）　　揍雞毛—— 壯膽（裝撣）子　　冬瓜皮做甑子—— 不爭（蒸）氣　　豆芽炒蝦米（小蝦）—— 兩不值（直）　　外甥打燈籠——照舊(舅)　　孔夫子搬家——凈是輸(書)　　火燒旗桿——長嘆(炭)　　糞坑關(guān)刀──文(聞)也不能，武(捂)也不能?！　“偃詹幌掠辍们椋ㄇ纾　“俪吒皖^掛剪刀——高才（裁）　　老爺下轎——不（步）行　　老公拍扇——凄（妻）涼　　空棺材出葬——目（墓）中無人　　一腳踢翻煤油爐——散伙（火）　　大胖小子抓周——小人得志