三款武當?shù)谰萍婢卟荼攫B(yǎng)生的實力，回應人們健康品酒的需求，傳播樂觀積極的人生態(tài)度，為消費者帶來健康、迎來朋友。

武當內(nèi)家拳，武當太極拳，武當八卦掌，太極劍，八仙棍，武當玄武拳，太乙五行拳，太乙玄門劍，武當形意拳。 還有氣功，丹法等，但不屬于功夫，就不說了。 我尊重你，都是碼出來的字，沒有粘貼啊

好處1.鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)提高感官功能練習太極拳要求心靜用意。練拳時大腦皮質(zhì)運動中樞和第二信號系統(tǒng)處于高度的興奮集中狀態(tài)，而皮質(zhì)的其他大部分地區(qū)則處于抑制狀態(tài)，這對于某些慢性疾病患者十分有益。因為打破了病理的興奮灶，修復和改善了高級神經(jīng)中樞的功能，某些局部的病灶也就逐漸減輕或消失了。練習時的“眼隨手轉(zhuǎn)”和推手中的“推蕩往來”，有助于視神經(jīng)和皮膚反應能力得到提高。好處2.有助于心血管系統(tǒng)健康練習太極拳要氣沉丹田，腹式呼吸時膈肌和腹肌收縮與舒張，促進血液循環(huán)。同時，肌肉活動時毛細血管充分開放，加速靜脈和淋巴的回流速度，改善微循環(huán)，從而減輕心臟負擔，有助于保持心臟、血管和淋巴系統(tǒng)的健康。好處3.增強呼吸機能深長細緩的呼吸特點，對提高肺部的通氣和換氣功能有良好作用。長期練習者，呼吸頻率會減少，肺活量和呼吸差會增大。

明洪武年間，一代宗師張三豐在武當山逍遙谷領悟出太極真諦，創(chuàng)造了萬人推崇的太極拳，同時也意外收獲了養(yǎng)生之道，終壽147歲?！　埲S以天為帳、以地為床，以逍遙谷萬物為鄰，閉關修煉達三年之久，以致山間獼猴和他成為朋友，時常為老真人送些野果充饑。有一日，獼猴們圍著張三豐嘰嘰喳喳上蹦下跳，示意張三豐跟他們走。張三豐覺得好奇，跟著獼猴向谷內(nèi)走，少許時間就聞到一股沁人心扉的香氣撲面而來，走近一看，原來是一個一丈方圓的小水潭，水面上漂浮著一些被山水沖下來的草藥和獼猴桃等藥食同源的植物，在自然環(huán)境中發(fā)酵成了酒。張三豐入道前嗜酒，忍不住俯身喝了一口，只覺得神清氣爽、精神倍增，連忙向金頂朝拜，感謝真武大帝賜酒?！　『髞?，張三豐命門下弟子黃龍真人到逍遙谷取酒樣進行研究，采用武當靈芝、銀杏、獼猴桃、榔梅等十余種藥食同源的植物，釀造成了門內(nèi)秘傳的功夫養(yǎng)生酒，弟子們長期飲用后精力飽滿，練功事半功倍，武當山的弟子們也多為高壽之人。后來，由于歷史原因，武當功夫酒釀制方法流落武當山部分門派，幾經(jīng)失傳……　　武當功夫酒汲取了武當山千年的靈氣，繼承了武當?shù)兰揖怅庩?、調(diào)養(yǎng)精神的精髓，口感滑潤，色澤光耀，飲后面容紅潤、精神振奮。長期適量飲用，配合武當功夫酒推薦的養(yǎng)生方法，可強身健體、增強免疫力，防病于未然，達到武當先師“延年益壽”的精神追求！

一、 武當功夫酒繼承了武當山數(shù)千年的養(yǎng)生文化，主要配方是以秘藏于道門的養(yǎng)生酒為基礎，結合現(xiàn)代中醫(yī)理論研制而成。 二、 武當功夫酒主要以武當山特有的武當人參、銀杏、靈芝、板藍根等藥食同源的植物為原料。 三、 武當功夫酒以紅曲黃酒為基酒。為保證質(zhì)量，武當功夫酒目前的基酒來自古越龍山。在李時珍《本草綱目》中，紅曲黃酒是上等的藥引和養(yǎng)生作用。 四、 相傳武當功夫酒是張三豐在武當山逍遙谷創(chuàng)立太極時偶然發(fā)明的。后來成為武當派秘藏的珍品，由于歷史變遷，幾乎失傳，今天有幸被發(fā)掘出來，實屬珍貴！ 五、 武當功夫酒不是平時大家說的保健酒，是養(yǎng)生酒。主要通過協(xié)調(diào)人體內(nèi)陰陽平衡、氣血流暢，即體內(nèi)平衡，達到提高肌體活力和修復免疫系統(tǒng)。建議消費者要養(yǎng)成良好的生活習慣，如果練習武當養(yǎng)生技法效果最佳。

好喝的

以武當派內(nèi)部傳承和修煉的導引術為基礎，秉承養(yǎng)生健身的理念，去蕪存菁總結和提煉一些道家導引和養(yǎng)生功夫，公布于世，以造福人類健康福祉，傳承中華傳統(tǒng)文化。本書圖文并茂地介紹了的起源、發(fā)展、修煉功法，并由淺入深地講解了武當養(yǎng)生導引術的基本原則、要領、特點、練功效應和注意事項等內(nèi)容。易學易練、法簡效宏、包羅萬象、妙理無窮，是道家流傳下來的優(yōu)秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃潰瘍、胰腺疾患和其他疾病，進食不宜過快。一口飯如果能嚼到36下，一直嚼到?jīng)]東西可吞咽的程度，就會少得或不得胃腸疾病。 ·動為綱。指適當?shù)倪\動可促進消化，增進食欲，使氣血化源充足，精、氣、神旺盛，臟腑功能不衰。 因此，人要根據(jù)各自的實際情況選擇合適的運動鍛煉方式和運動量。導引術是一種和緩、自然的活動，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放松，氣血調(diào)順，整個身心在一種協(xié)調(diào)中得到平衡和保養(yǎng)。持之以恒可流動氣血，暢達氣機，活動關節(jié)，幫助脾胃運化，借以祛病防衰。 ·素為常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及維生素的食物，如面粉、大米、五谷、雜糧、豆類及其制品，還有蔬菜、瓜果等。應少吃油膩，多吃蔬菜。日常飲食應以淡食為主，以便清理腸胃。 ·酒少量。不要嗜酒無度，以免損傷脾胃。少量飲酒能刺激胃腸蠕動，以利消化，亦可暢通血脈，振奮精神，消除疲勞，除風散寒，但過量飲酒，害處很多。飲酒過量，脾胃必受其害，輕則腹脹不消，不思飲食，重則嘔吐不止。 ·莫愁腸。指人的精神狀況、情緒變化對脾胃亦有一定影響。道家認為：思可傷脾。意指思慮過度，易傷脾胃。脾胃功能失衡，會引起消化、吸收和運化的障礙，因而食不甘味，甚至不思飲食。 養(yǎng)智：智指智慧，智慧一定要培養(yǎng)。智是知和日的組合，每天將知識增加一點，每天學習就有智。 慧代表人的心，代表人的先天狀態(tài)和心態(tài)?；壅?，心系于事。 慧字上面的兩個豐字分別代表國事和天下事，中間的司字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。 家事離心最近，這說的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂不掃一屋，何以掃天下就是這個道理。兩豐字平齊在家事之上，說明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。 心系于事，是指心里要裝得下這些事，能把這些事都放在心里的人，就有了慧的基礎。另外，事與事之間是相互關聯(lián)的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規(guī)律，思考各事之間的聯(lián)系與作用。當這些道理都弄懂了，慧就產(chǎn)生了。 慧用心字底，說明慧是一種精神，一種狀態(tài)，當一個人的修為達到這種狀態(tài)，持有這種精神的時候，他就具備了慧。說一個人有慧根，就是說他善于從事物中了解和掌握規(guī)律，進而從容處事，瀟灑為人。

武當山的古詩詞摘錄如下： 《建中癸亥歲奉天除夜宿武當山北茅平村》[唐]戴叔倫 歲除日又暮，山險路仍新。 驅(qū)傳迷深谷，瞻星記北辰。 古亭聊假寐，中夜忽逢人。 相問皆嗚咽，傷心不待春。 《題武當逸禪師蘭若》[唐]戴叔倫 我身本似遠行客，況是亂時多病身。 經(jīng)山涉水向何處，羞見竹林禪定人。 《題渡汝水向太和山》[唐]皇甫冉 落日事搴陟，西南投一峰。 誠知秋水淺，但怯無人蹤。 《題太和山》[唐]呂洞賓 混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。 面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣。 石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。 靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環(huán)。 雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關。 角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。 谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。 個中自是乾坤別，就里原來日月閑。 此是高真成道處，故留蹤跡在人間。 古來多少神仙侶，為愛名山去復還。 《和職方殷郎中留滯江漢初至南宮，呈諸公并見寄》[唐]權德輿 十載別文昌，藩符寄武當。 師貞上介辟，恩擢正員郎。 藻思煙霞麗，歸軒印綬光。 還希駐輦問，莫自嘆馮唐。 《滿江紅（丁丑登均州武當山）》 [南宋]李曾伯 鎮(zhèn)日山行，人倦也、馬還無力。游歷處，總堪圖畫，足供吟筆。澗水綠中聲漱玉，嶺云白外光浮碧。信野花、啼鳥一般春，今方識。 真可羨，林泉客。真可嘆，塵埃役。想希夷冷笑，我曹蹤跡。 七十二峰神物境，幾千萬壑仙人室。待身名、辦了卻歸來，相尋覓。 《武當?shù)乐须s詠》[明]洪翼圣 五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。 樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫境中。 門裂雙巖容馬度，天開一徑許人通。 當年丹灶傳猶在，羽翮何由矗碧空。 《武當歌》[明]王世貞 黑帝不臥元冥宮，再佐真人燕薊中。 乾坤道盡出壬午，日月重朗開屯蒙。 人間大小七十戰(zhàn)，一勝業(yè)已歸神功。 久比北極受尊號，卻向西方稱寓公。 武當萬古郁未吐，得吐居然壓華嵩。 是時豈獨疲荊襄，雍豫梁益皆為忙。 少府如流下白撰，蜀江截流排豫章。 太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房。 南巖雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當。 十年二百萬人力，一一舍置空山旁。 英雄御世故多術，卜鬼探符皆恍惚。 不聞成祖帝王須，曾借玄天師相發(fā)。 嗚呼！ 漢王空邀王母過，高真不顯宋宣和。 功名雖盛毋乃晚，混沌時來當若何。 以上供參考。

武當山詩詞（一） 1.登武當 ——民國 李品仙 為尋勝景武當游，步步崎嶇興不休。 四面煙巒歸眼底，疏疏林葉萬山秋。 2.游天柱峰 ——民國 方振武 萬丈雄山勢欲奔，峰高五岳接天門。 秦皇漢武封禪日，不愛虛榮亦自尊。 3.禹跡池 ——民國 白衣道人 導定山川感禹跡，功高萬古震乾坤。 休云福地王難到，跡遺池中尚有痕。 4.太和途中遇雪 ——清 趙松云 云生足底雪沾衣，頃刻梨花遍翠微。 群蟑爭翻銀立浪，老松欲化玉龍飛 5.迎恩宮 ——清 王欽命 危垣殘宇策征軺，望闕迎恩事已遙。 雨暗垂楊迷古道，沙回斷岸鎖荒橋。 畫欄空舞巢新燕，老衲閑歸戀舊瓢。 日暮天涯問往事，幾聲啼鳥雜悲簫。 6.登太和山 ——清 樂醒 嵯峨眾派獨??，應是昆侖第一峰。 四大名山皆拱極，五方仙岳共朝宗。 鳥啼隱隱聞天語，鶴影翩翩度晚鐘。 我正欲尋招隱地，桃源洞口白云封。 7. 紫霄寒夜 ——清 趙松云 喔喔天雞夜氣清，木魚時聽步虛聲。 清修苦志人何在？惟見長空孤月明。 8.武當山天門道中 ——清 杜大賓 億萬金錢耗費時，人間構出洞天奇。 而今半付頹垣草，空使苔荒永樂碑。 9.答永樂皇帝 ——明 張三豐 天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。 皇極殿中龍虎靜，武當云外鐘鼓清。 臣居草莽原無用，帝問芻蕘苦有情。 敢把微言勞圣聽，澄心寡欲是長生。 10.太和山 ——元 虞集 雪樹生香佩滿巾，紫霄最上集仙真。 苔荒鶴還渾無路，柳暗笙聲不見人。 瑤圃月寒通白曉，丹臺云暖駐長春。 莫叫流水山前去，恐似桃源客問津。 11.題太和山 ——唐 呂洞賓 混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。 面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣。 石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。 靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環(huán)。 雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關。 角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。 谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。 個中自是乾坤別，就里原來日月閑。 此是高真成道處，故留蹤跡在人間。 古來多少神仙侶，為愛名山去復還。

亙古無雙勝境，天下第一仙山。百年基業(yè)，正是從此刻開始，只是當下身處其中之人，亦不會料到。武當山集幽、奇、秀、美為一體，四季風光不同，景色各異。春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風雷激蕩，云飄霧繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬季銀裝素裹，冰柱撐天。登峰遠眺，群峰猶如繁星點點，千山萬壑盡收眼底，清風送爽，玉宇澄清，飄飄欲仙之感，油然而生。相傳，黃帝治世，有靜樂國太子在武當?shù)玫郎桑?，受封?“ 玄天上帝蕩魔天尊 ” ，春秋之老子、尹喜真人均在此山修行，南北朝時，更是隱修此山者四百余人。以靜制動，以柔克剛，循環(huán)往復，生生不息。武當功夫輝映后世、照耀千古。武當派以俠義名滿天下，同門之間極重情義。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。蒼蒼河岸，霧色茫茫。夢里佳人，宛若水中央。紅箋小字，道不盡平生惆悵。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。林靈素放下手中狼毫青管，深深的嘆了口氣。窗外，碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。春天來了，滿山的青翠，草長鶯飛，姹紫嫣紅。往年的這個時候，自己都會陪著函芝師妹去踏青，放紙鳶，歡聲笑語，重重疊疊。那年春暮，庭院里有一樹才吐艷的石榴。他折下一枝送給師妹，微風里，顫顫初開的紅花朵，燦爛如霞。師妹的臉淡淡地紅了，清晨陽光下鴉髻低垂，白皙的尖尖面孔，近于半透明。紅暈，一層柔糯地漫上來。他以為滿心的愛戀，會如那石榴一般，開花，結果，水到渠成。哪知花影入水人入夢，幽幽獨眠愁。落花有意，流水無情。只落得這滿目漆黑的昏盲。自從那狀元郎黃裳來到武當山，師妹的眼里、嘴里、心里，看到的、念叨的、想的便都是他。才子佳人，花開并蹄，蝶生雙翼。朝朝暮暮，兩心相悅。林靈素看在眼中，痛在心里。他豈不知傾城與傾國，佳人難再得。這世上八荒四極，六道輪回，也只有一個函芝師妹而已。不是不明白的，只是天意如此。說到底，所謂青梅竹馬，所謂兩小無猜，在師妹心里也不過都是兄妹之情。到頭來竟是什么，什么都不曾擁有。他知道黃裳來武當山是奉皇命來收集各種道家經(jīng)典，為的是刻印全版的《萬壽道藏》。武當是道教武林圣地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當”之說。自然有許多典藏的經(jīng)書。師父張玄素乃第三十二代張?zhí)鞄?，武當派的現(xiàn)任掌門人，也是函芝師妹的親生父親。師父的普通經(jīng)書經(jīng)常借給朋友和徒兒們觀讀，但伏魔殿中珍藏的一些失傳的典籍卻從不外借，甚至于自家徒弟都未曾見過。據(jù)說是因為師父年輕時犯了一個重大的錯誤，一個讓他終生后悔的錯誤。那是四十年前，師祖在一本失傳的北周的《玄都經(jīng)》的空白處寫下了小無相功的秘籍，這本是逍遙派的獨門心法，神奇獨特，但由于師祖和無崖子私交甚密，得此武功口訣。后來，師祖仙逝，卻沒有將此記載告訴師父。多年后吐蕃和尚鳩摩智前來武當山借閱《玄都經(jīng)》，師父欣然同意。以至于小無相功流入吐蕃，給中原武林造成了重大的影響。師父后悔莫及，卻又無可奈何，終得于事無補。從此以后，便立下規(guī)矩，伏魔殿中的典籍不得外傳借閱。黃裳于是吃了閉門羹，許多早已不在世間流傳的道家經(jīng)典依然無緣得見。林靈素明白黃裳的失望，但于私心是希望他快些離開的。師父曾說，武當武功有“五不傳”之戒，即“柔骨質(zhì)脆，心險，好斗，狂酒，輕露”者，不可傳。他自己也知道，身為武當?shù)茏?，要仁義為先，心襟開闊。與其天涯思君，戀戀不能相舍，不如相忘于江湖。林靈素清楚，這是謊話。最起碼，他是做不到的。特別是當他不經(jīng)意間聽到了黃裳和師妹的談話，得知黃裳要師妹幫他翻閱道經(jīng)的時候，憤怒充滿了那顆野性咆哮，蹄如奔雷的心。無塵的皮相內(nèi)中，怒塵滾滾滔天。他說要去師父那里揭穿他們兩個私授道經(jīng)的事情。然后他看見師妹的一泓秋水般的雙眸如同蒙上了一層淡淡的細霧， 那霧后面， 似乎有一個人的影子。 他的心又被一種叫做愛戀的東西撕扯， 隱隱作痛。三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直至如今更不疑。他終究狠不下心來做任何對不起她的事情，只徒增悲傷在自身罷了?？晌洚敹嗌倌甑慕?jīng)典秘籍，就要這樣公布于眾嗎？師父真的什么都不會發(fā)現(xiàn)嗎？一切都在繼續(xù)……

武當山

亙古無雙勝境 天下第一仙山--武當山 武當山風景區(qū)位于湖北省西北部, 在丹江口市境內(nèi), 屬大巴山東段。武當山，又名太和山，仙室山。 位于中國湖北省西北部丹江口市境內(nèi)，東接歷史名城襄樊市，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫（中國南水北調(diào)中線工程取水源頭），是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地，是中國國家重點風景名勝區(qū)、道教名山和武當拳發(fā)源地。 武當山是真武大帝的道場，武當二字源自一句話：“非真武而不足以當此山?！蔽洚斏缴系奈洚斉梢彩侵袊糯忻慕膛芍弧? 武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”?！短蜕街尽酚涊d“武當”的含義源于“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。 武當山之盛名，還得益于它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環(huán)顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴?！蔽洚斏教熘逡粠?，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。