對建設“和諧社會”有積極的意義。

···全心全意為人民服務~~~~！

說明，我們國家的傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)對民眾利益最高有了一定的認識。樸素的民本主義思想在現(xiàn)在也是可以得到認同的。

孟子

一、民為貴，君為輕，得道多助，失道寡助這些都體現(xiàn)了儒家的民本思想。即使到現(xiàn)在，也有很強的現(xiàn)實意義。①人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者和推動者。水可載舟，亦可覆舟就是這個道理。②歷屆政府只有理解民意，順民心才能贏得人民的支持。

以孟子為代表的民本思想，民是基礎，是根本，民比君更加重要。對當代的意義：對構建我國“以人為本”為核心的和諧社會有著深刻的啟示。一、民本思想的主要內(nèi)容孟子承繼了先賢的“重民”思想,但又有所發(fā)揮和發(fā)展,形成了自己豐富的民本思想理論。他認為民眾是國家或社會的根本,統(tǒng)治者要重視民眾的利益和作用,尊重民眾的意志和人格,才能使民心向背、天下太平,從而達到治國安邦的目的。具體說來,孟子的民本思想有以下內(nèi)容:(一)民貴君輕的重民思想孟子認為,在社會的政治生活中最重要的是民眾,民眾是國家、諸侯、天子存亡的最根本的因素。在人民、國家和君王三者之間,“民”是第一位的,是最根本的,對于統(tǒng)治者來說最重要的就是要“得民”,否則就會自取滅亡。

孟子的民本思想表現(xiàn)在以下幾個方面。1、民貴君輕孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！笨梢娫诿献拥男睦?，人民是國家的根本，是第一位的，誰得到了民心就可以成為天子。2、民心決定論。孟子從桀、紂覆滅的歷史經(jīng)驗中分析了天下得失的根本原因。天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民眾真心實意的擁護。桀、紂之失民，實際是失去了民心。反之，湯、武無敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民眾之心。民心向背決定政權興衰，決定國家興亡！至于君王，孟子說是“君為輕”自然不能與人民相提并論。3、尚賢與民主主張君王廣泛地聽取各階層的意見。孟子認為，對進賢、任免和處置人都是比較重要的政事的問題，不能只聽左右親近和諸大夫的意見，還要聽取國人的意見，并且還應該把國人的意見當作基本的依據(jù)?，F(xiàn)實意義：民本思想的核心是人，人的生命是最可貴的。一個人對生命的思考屬于非常高級的思考，孟子的生命價值觀除了具有積極的發(fā)揚人的生命善性，力圖營造出和諧、仁愛的生命倫理氛圍，使人類社會具有合乎情理的生命倫理價值。其更為重要的是在人的生命終極關懷方面，提供了全面、系統(tǒng)的理論反思，對中國人在安身立命、養(yǎng)生喪死方面有著深遠而深刻的影響，對國人生命觀與民族品格的塑立發(fā)揮著重大作用。擴展資料：孟子繼承和發(fā)展了孔子教育方法中的“因材施教”?？隙ㄔ谶M行教育時，必須采取因人而異的多種方法。而且，對孔子的“因材施教”有了發(fā)展。認為教育學生必須要有一定的標準，使學生有一個明確的奮斗目標。孟子所倡導的學習方法和教育方法是中國古代教育學的結晶，對我們今天的學習和教育仍然有著一定的參考價值。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對于天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。參考資料來源：百度百科-民本思想

http://wenwen.sogou.com/z/q744603797.htm 老子的思想具有超前的意識，是超越時代的，或者說是，無論應用到任何社會形態(tài)，都是至臻的。但目前普遍的研究結論“無為”、“棄智”，并非道家的本真思想，是曲解的謬誤結論。 我們應當用唯物和辯證的思維方法，以及一切積極方向上的思想方法，去解讀道家思想。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 孟子的有時代的局限性，其“民本思想”特點： 1、經(jīng)濟基礎是農(nóng)業(yè)社會，即“農(nóng)本思想”； 2、政治前提是封建專制，即“愚民思想”。 http://wenwen.sogou.com/z/q716713210.htm