] 他送我鮮桃，我以美玉還報他。這其中的意義并不真是為了還報，而是表示永遠(yuǎn)與他相好。瓊琚、瓊瑤、瓊玖：都是指佩玉。這是一首情人間相互贈答的詩。后人常用“投我以木桃，報之以瓊瑤”兩句詩，來表達(dá)自己對他盛情的回報。

譯文：你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報?，F(xiàn)代比喻滴水之恩當(dāng)以涌泉相報或者知恩圖報！瓊瑤:美玉美石之通稱,同"瓊玖"、"瓊琚(jū居)"。

“投之以木桃，報之以瓊瑤”的意思是，你將木桃贈送給我，我會用美玉作為回報贈送給你，這兩句詩出自《詩經(jīng)》當(dāng)中《衛(wèi)風(fēng)》部分的《木瓜》這首詩，

該句出自《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。意思是：你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報?；貓蟮臇|西價值要比受贈的東昂貴得多，這體現(xiàn)了人類的那種高尚情感，這種情感包括愛情，也包括親情、友情。這種情感注重的是考慮對方的心理，力求使對方心里獲得平衡與滿足，以求彼此間心心相印，因而回贈的東西及其價值的高低在此看重的是它的象征意義，表達(dá)的是對他人對自己的情意的珍視，是愛慕之情的表露。

她將木瓜贈送我，我拿瓊琚回贈她。望采納

“投之以木桃報之以瓊瑤”的意思是”他送我鮮美的桃子,我以精美的瓊瑤美玉還她.”這是一首情人間互相贈答的詩句.瓊瑤,在這里指男主人公美麗的佩玉.他的意義不只是為了還報她鮮美的桃子,而是表示要和她永遠(yuǎn)的相好.一、出處 春秋 《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).木瓜》 二、鑒賞他送我鮮桃，我以瓊瑤還報他。這其中的意義并不真是為了還報，而是表示永遠(yuǎn)與他相好。瓊琚、瓊瑤、瓊玖：都是指佩玉。這是一首情人間相互贈答的詩。后人常用“投我以木桃，報之以瓊瑤”兩句詩，來表達(dá)自己對他盛情的回報。 三、原詩投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”

出自《詩經(jīng)》,意思是你給我一個木瓜，我還你美玉，禮尚往來，知恩圖報。

譯文：你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報?，F(xiàn)代比喻滴水之恩當(dāng)以涌泉相報或者知恩圖報！瓊瑤:美玉美石之通稱,同"瓊玖"、"瓊琚(jū居)"。

詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也?！?這恐是“投桃報李”最早的出典了。不過，從最初的含義看，是宣揚(yáng)人受于恩惠，當(dāng)思圖報，更要加倍報答。料想《衛(wèi)風(fēng).木瓜》中本是一個長途跋涉的行者，在饑渴難耐之時，受到另一人的惠贈,當(dāng)場贈與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止饑。但受惠之人并非就此忘記這滴水之恩，而是報之以涌泉——隨身拿出貴重的物什相贈：瓊琚、瓊瑤、瓊玖（美玉，可見詩中行乞者并非貧寒之民），并當(dāng)面解釋——這不是報酬，即貨幣意義上的商品交換，而是相結(jié)交，即社會學(xué)、人倫意義上的情感留念，似有人生知己相見恨晚之意。 至于“投桃報李”本典源于何處，已無可考，從字面上看別人解人之困，授之以桃，而受惠之人卻以李相報，當(dāng)時有負(fù)于授桃之人了。桃之味比李美，李之實比桃小。故疑此語為貶義。但人們?nèi)粘Ｖ型诒磉_(dá)時犯錯誤，說受人恩惠，過后報答，言曰；“投桃報李”，此種，要么看出受惠之人慳吝油滑，要么看出受惠之人謙遜誠實

1、解釋這一句：　　你將木桃投贈我，　　我拿瓊瑤作回報?！　?、解釋出處：　　《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》；　　3、原文奉上：　　原文:　　投我以木瓜，　　報之以瓊琚?！　》藞笠玻　∮酪詾楹靡?　　投我以木桃，　　報之以瓊瑤?！　》藞笠玻　∮酪詾楹靡?　　投我以木李，　　報之以瓊玖?！　》藞笠?，　　永以為好也!

從最初的含義看，言曰；“投桃報李”，可見詩中行乞者并非貧寒之民），并當(dāng)面解釋——這不是報酬、瓊玖（美玉，是宣揚(yáng)人受于恩惠，當(dāng)思圖報，而是相結(jié)交，更要加倍報答。料想《衛(wèi)風(fēng).木瓜》中本是一個長途跋涉的行者，在饑渴難耐之時，受到另一人的惠贈，李之實比桃小。故疑此語為貶義。但人們?nèi)粘Ｖ型诒磉_(dá)時犯錯誤，說受人恩惠，過后報答，當(dāng)時有負(fù)于授桃之人了。桃之味比李美，似有人生知己相見恨晚之意。 至于“投桃報李”本典源于何處，已無可考，授之以桃，而受惠之人卻以李相報，從字面上看別人解人之困，此種，要么看出受惠之人慳吝油滑，即貨幣意義上的商品交換,當(dāng)場贈與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止饑：瓊琚、瓊瑤。但受惠之人并非就此忘記這滴水之恩，而是報之以涌泉——隨身拿出貴重的物什相贈這恐是“投桃報李”最早的出典了。不過，即社會學(xué)、人倫意義上的情感留念

"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）"　　《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》　　投我以木瓜，報之以瓊琚?！　》藞笠玻酪詾楹靡?！　　投我以木桃，報之以瓊瑤。　　匪報也，永以為好也！　　投我以木李，報之以瓊玖?！　》藞笠?，永以為好也！　　作品注釋　　注釋：　　瓊琚：美玉美石之通稱　　匪：非　　《木瓜》讀解　　《詩經(jīng)·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"之句，后世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生發(fā)出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提并論?！　τ谶@么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹被《國風(fēng)集說》統(tǒng)計），實在是一件很有意思的事?！　‖F(xiàn)代學(xué)者一般從朱喜之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作?！　　赌竟稀芬辉姡瑥恼戮浣Y(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據(jù)李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部（詩經(jīng)）中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。　　你贈給我果子，我回贈你美玉，與"投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也"。"投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意?！　∽x感："投桃報李"這個成語，應(yīng)當(dāng)與這詩的立意有關(guān)（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》），只不過作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。　　來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報李"，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。　　西方人是否有這種傳統(tǒng)還不清楚，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報李"的故事，只是其中充滿著悲劇色彩?！　∪缃裎覀兯坪跻巡淮罂粗貎x式了。其實，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有"投桃報李"的儀式?！　⊥杉{ 謝謝！！

出自《詩經(jīng)》，后面半句是“匪報也，永以為好也”，意思是朋友之間互贈禮物，友誼長遠(yuǎn)?，F(xiàn)在也用在情侶之間，或者更多的場合，表示“滴水之恩，涌泉相報”。

投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）" 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》 投我以木瓜，報之以瓊琚。 匪報也，永以為好也！ 投我以木桃，報之以瓊瑤。 匪報也，永以為好也！ 投我以木李，報之以瓊玖。 匪報也，永以為好也！ 作品注釋 注釋： 瓊琚：美玉美石之通稱 匪：非 《木瓜》讀解 《詩經(jīng)·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"之句，后世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生發(fā)出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提并論。 對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹被《國風(fēng)集說》統(tǒng)計），實在是一件很有意思的事。 現(xiàn)代學(xué)者一般從朱喜之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作。 《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據(jù)李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部（詩經(jīng)）中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。 你贈給我果子，我回贈你美玉，與"投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也"。"投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 讀感："投桃報李"這個成語，應(yīng)當(dāng)與這詩的立意有關(guān)（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》），只不過作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。 來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報李"，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。 西方人是否有這種傳統(tǒng)還不清楚，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報李"的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。 如今我們似乎已不大看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有"投桃報李"的儀式。