茅臺(tái)是貴州省仁懷市的一個(gè)鎮(zhèn) 意思是說在這個(gè)鎮(zhèn)上的小酒廠也可以貼上茅臺(tái)的字樣 但是不是茅臺(tái)酒業(yè)的 所以應(yīng)該不值多少錢 這個(gè)就是傳說中的山寨

因?yàn)槊┡_(tái)鎮(zhèn)有很多酒廠 出來的一般都打的是茅臺(tái)酒 就名稱而言 都是 茅臺(tái)鎮(zhèn) 出的 酒 都叫 茅臺(tái)酒 從上萬的到十幾塊的都有

開心一點(diǎn)，做些有意義的事。

茅臺(tái)有點(diǎn)貴，五糧液或劍南春吧，還是看你的經(jīng)濟(jì)情況啊……主要還是先打聽一下，老人喜歡哪種酒，白酒還是紅酒，之后在決定買什么牌子的。

這個(gè)估計(jì)是他現(xiàn)在心情不好，你又沒話找話，所以就讓他毛了而已，所以沒必要擔(dān)心，時(shí)間一長(zhǎng)就好了。

茅臺(tái)有點(diǎn)貴，五糧液或劍南春吧，還是看你的經(jīng)濟(jì)情況啊……主要還是先打聽一下，老人喜歡哪種酒，白酒還是紅酒，之后在決定買什么牌子的。

燈紅酒綠

燈紅酒綠

燈紅酒綠

燈紅酒綠

[出自]清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三十三回。形容奢侈糜爛的生活燈紅酒綠[解釋]燈光酒色，令人目眩神迷，紅綠相映：“（玉生）側(cè)著頭想了一會(huì)道‘燈紅酒綠’好嗎

詞目 燈紅酒綠 發(fā)音 dēng hóng jiǔ lǜ 釋義 形容奢侈糜爛的生活。 出處 清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三十三回：“（玉生）側(cè)著頭想了一會(huì)道‘燈紅酒綠’好嗎？” 示例 少數(shù)人過著燈紅酒綠，醉生夢(mèng)死的生活，人民不滿。（老舍《鼓書藝人》

這才是本草綱目中說的五行醍醐！　　《本草綱目》中并沒有直接提到“五行醍醐”一詞，只有電臺(tái)講師岳奇峰在養(yǎng)生節(jié)目中說他們的“五行醍醐液”如何如何神奇，甚至茅臺(tái)酒都勉強(qiáng)與之相比，怕人們不相信，還言之鑿鑿地說《本草綱目》中就有五行醍醐液的記載，動(dòng)輒誦讀“仙家酒，仙家酒，兩個(gè)葫蘆盛一斗。五行釀出真醍醐，不離人間處處有。”聽了他的解釋，許多沒看過本草的人還真被蒙蔽、信以為真了，然而卻不知道，原來你們都上當(dāng)了！　　各位查看《本草綱目》可知，五行、醍醐一說出自人部、奶汁，詳見本草?！　　侗静菥V目》中明確說明這是指乳汁，并不是指白酒。岳奇峰或者是出于無知，或者是要故意誤導(dǎo)。更可笑的是他們自己的說法都前后矛盾：一方面說這堪比茅臺(tái)的“神酒”如何珍稀、釀造不易，只在某個(gè)氣場(chǎng)絕佳的神秘地方才能生產(chǎn)出來，其他地方根本做不了云云，另一方面又常?？湟f“不離人間處處有”。既然是人間處處有，為什么普天之下只在一個(gè)地方才有呢？這到底是哪個(gè)地方呢？　　經(jīng)過多方打聽，終于在路邊一個(gè)叫做“生物波體驗(yàn)中心”的小門臉房中找到了它的蹤跡，它的真名叫“生物波基酒”，銷售是上海德生生物科技有限公司，生產(chǎn)者是四川金盆地（集團(tuán)）有限公司生物波基酒基地，生產(chǎn)地址是成都市崇州市錦江鄉(xiāng)余塘村十組，包裝上印著“生物波”字樣和一個(gè)叫徐啟旺的人的照片。咨詢四川金盆地（集團(tuán)）有限公司，公司很明確的回復(fù)說，他們只負(fù)責(zé)代工生產(chǎn)灌裝，那就是很普通的糧食酒?！　≡榔娣逶趶V播里是這樣解釋的：生物波基酒的生產(chǎn)對(duì)環(huán)境要求很高，在一個(gè)保密的地方，那里的氣場(chǎng)強(qiáng)大，只有在那里才能生產(chǎn)出這么好的酒。為什么保密呢？因?yàn)橹赖娜硕嗔耍藗兌既ツ抢?，氣?chǎng)就被破壞了。真沒想到，成都崇州市錦江鄉(xiāng)余塘村還是個(gè)人間仙境，一定呼吁當(dāng)?shù)卣f不要搞旅游開發(fā)，保護(hù)好這個(gè)地方，最好能申請(qǐng)聯(lián)合國(guó)人與生物圈自然保護(hù)區(qū)。另外，再提醒岳奇峰們一下：既然要保密，這么崇高的氣場(chǎng)不能被凡夫俗子破壞， 最起碼不能把它公之于眾、印刷在酒瓶包裝上吧？這要是弄得全國(guó)人民都知道了，豈不是泄密、氣場(chǎng)不靈了？

芍藥、枸杞、薺菜、梔子、人參、黃精、蒼術(shù)、玄參、青蒿子、耳子、地黃、麥門冬、決明子、地膚子、車前子、菟絲子、千里及、菊花、覆盆子、五味子、茺蔚子、石蜜、槐子、五加皮、槵子皮、椿英灰、蔓荊子、硝芒、螢火、鳩、豬肝、青羊肝、牛肝、牛膽、鼠膽、醍醐、鹿茸、羊角、羚羊角、薺根、龍腦香、爐甘石、熊膽、象膽、犀角...... 我寫的只是《本草綱目》上寫著能明目的藥，其他治目赤腫痛等其他眼病的藥還有組合在一起的藥方?jīng)]寫。

這個(gè)不知道啊。

這個(gè)要看命里 你可以 微信關(guān)注 星座八字測(cè)試 具體看一下

工作一天累了，晚上適當(dāng)?shù)暮纫稽c(diǎn)可以解伐，但是喝多了就對(duì)身體不怎么好了。

喝葡萄酒其實(shí)還是蠻好的，適量就好，濃香型白酒都是原酒勾兌的，沒有三年出不來，白酒唯有醬香型白酒有保健作用，法國(guó)人雖然吃肉食，不過喝酒不能過量，醬香型白酒如茅臺(tái)，低于這個(gè)價(jià)的大多不能算是真正的葡萄酒，這是喝酒的人得理論，葡萄酒最好喝一瓶60~80以上的，也不宜過猛，但法國(guó)人患心血管疾病的比較少，和抽煙的一些防非典啊什么的是一樣的，防止血管硬化！每天喝一點(diǎn)點(diǎn)黃酒可以哈哈哈

失眠、心悸、健忘酒 桑龍藥酒 [藥物組成] 桑椹子120g 龍眼肉120g [功能主治] 滋陰養(yǎng)血，養(yǎng)心安神，補(bǔ)益脾氣。適用于心脾不足、陰虛血少所致的心悸失眠，體弱少力，耳聾目暗等癥。 [用法用量] 適量飲服。 [制備方法] 以燒酒5l浸泡，壇口封固，十日后開壇飲。 [資料來源] 清·《良朋匯集》、《治療與保健藥酒》 養(yǎng)神酒 [藥物組成] 大熟地90g 甘枸杞60g 白茯苓60g 山藥60g 當(dāng)歸身60g 薏苡仁30g 木香15g 酸棗仁30g 續(xù)斷30g 麥冬30g 丁香6g 建蓮肉60g 大茴香15g 桂圓肉250g [功能主治] 安神定志。適用于心脾兩虛、精血不足的神志不安、心悸失眠等癥，平素氣血虛弱者，亦可服用。 [用法用量] 適量飲用。 [制備方法] 將上述茯苓、山藥、薏苡仁、建蓮肉制為細(xì)末，其余的藥物制成飲片，一起裝入細(xì)絹袋內(nèi)，以白酒10l浸于適宜的容器內(nèi)，封固，隔水加熱至藥材浸透，取出靜置數(shù)日后即成。 [資料來源] 清·《同壽錄》、《治療與保健藥酒》 按：本方山藥、薏苡仁、茯苓、蓮肉健脾益氣，熟地、當(dāng)歸；枸杞子、麥冬、續(xù)斷養(yǎng)血益神，桂圓肉、酸棗仁養(yǎng)心益脾，丁香、木香、茴香溫中行氣，梗精血?dú)饨虺溆?，濡養(yǎng)心神以達(dá)到安神定志的目的。 參桂酒 [藥物組成] 黨參320g 蔗糖3200g 龍眼肉640g 白酒32l [功能主治] 補(bǔ)中益氣，養(yǎng)血安神。用于氣血不足，四肢乏力，失眠健忘。 [用法用量] 口服。每次15—30ml，每日二次。 [資料來源] 《新編中成藥》 黃酒核桃泥湯 [藥物組成] 核桃仁五個(gè) 白糖50g [功能主治] 失眠、頭痛。 [用法用量] 口服。每日二次。 [制備方法] 上藥放在蒜罐或瓷碗中，用搟面杖搗碎成泥，再放人鍋中加黃酒30ml，用小火煎者10分鐘，每日食用。 [資料來源] 《中國(guó)食療學(xué)》 仙酒 [藥物組成] 龍眼二三斤 [功能主治] 補(bǔ)心血，壯元陽(yáng)，悅顏色，助精神。療怔忡、驚悸、不寐等癥。 [用法用量] 早、晚各隨量飲數(shù)杯。 [制備方法] 頭釅好燒酒一壇，去殼龍眼放人酒中浸，日久則顏色嬌紅，滋味香美。 [資料來源] 明·《萬病回春》 枸杞黃精酒——原名枸杞藥酒 [藥物組成] 枸杞子2500g 熟地黃500g 黃精(制)500g 百合250g 白糖5kg 50度白酒50l 遠(yuǎn)志(制)250g [功能主治] 滋腎益肝。用于肝腎不足，虛勞羸瘦，腰膝疫軟，失眠。 [用法用量] 溫服。每次10～15ml，每日二三次。 [資料來源] 《新編中成藥》 纈草酒 [藥物組成] 纈草50g 白酒250ml [功能主治] 神經(jīng)衰弱、心悸。 [用法用量] 分七日服。 [制備方法] 浸泡48小時(shí)后服用。 [資料來源] 《陜甘寧青中草藥選》 二至益元酒 [藥物組成] 女貞子17g 墨旱蓮17g 熟地黃13g 桑椹13g [功能主治] 滋養(yǎng)肝腎，益血培元。適用于肝腎不足，腰膝酸痛，眩暈失眠。 [用法用量] 口服。每次30ml，每日二次。 [資料來源] 《新編中成藥》 按：本方即二至丸(女貞子、旱蓮草)加熟地、桑椹制成酒劑，增強(qiáng)了補(bǔ)腰膝，壯—筋骨，溫腎陰的功效，故稱二至益元酒參考資料： <p><a target="_blank">http://metguan.com/?id=5953</a></p>

“青梅煮酒”一詞，始見于北宋著名詞人晏殊《訴衷情》詞中云：梅煮酒斗時(shí)新，天氣欲殘春。”蘇軾在《贈(zèng)嶺上梅》詩(shī)中也云：“不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。”后來明代的章回小說《三國(guó)演義》又兩次說到“青梅煮酒”。第一次是在第二十一回：“（曹）操曰：‘適見枝頭梅子青青……今見此梅，不可不嘗。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會(huì)。玄德心神方定，隨至小亭，已設(shè)樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開懷暢飲?！钡诙问窃诘谌幕兀骸埃▌ⅲ┍碓?，‘吾聞賢弟在許昌，與曹操青梅煮酒，公論英雄’?！彪S著（三國(guó)演義》中曹操、劉備青梅煮酒論英雄故事的廣泛流傳，“青梅煮酒＂這一詞語也就廣為人知。從上面的詩(shī)句來看．根本看不出―點(diǎn)歷史的痕跡?！扒嗝贰睙o非是與“黃梅”對(duì)舉，標(biāo)明一個(gè)時(shí)間概念，青梅于四月中下旬進(jìn)入收獲季節(jié)，黃梅時(shí)節(jié)則是在農(nóng)歷五月端午前后，也可以說“青梅”表明梅子未熟時(shí)，“黃梅”則表明梅子已熟。那么青梅煮酒又是什么意思呢？是不是就是用青梅來煮酒呢？如果是的話，那么就是青梅酒了。從一般常識(shí)來看，用青梅來煮酒，只怕一時(shí)半會(huì)酒還出不來，顯然，把青梅煮酒理解為用青梅來煮酒是不通的。既然不是用青梅來煮酒，那么青梅煮酒又是什么意思呢？其實(shí)從漢語詞匯的常識(shí)來看，青梅煮酒和我們知道的另一個(gè)詞“青梅竹馬”的構(gòu)詞法相似?！扒嗝分耨R”這個(gè)詞源于唐代大詩(shī)人李白的一首五言古詩(shī)《長(zhǎng)干行》，詩(shī)里描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長(zhǎng)干跋涉數(shù)百里路，到長(zhǎng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的開頭回憶他們從小在一起親昵地嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜?！敝耨R，把竹竿當(dāng)馬騎。青梅，青色的梅子。后來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚。可見“青梅竹馬”是一個(gè)并聯(lián)詞組。“青梅煮酒”的構(gòu)詞法，從晏殊和蘇東坡的詞里說“不趁青梅嘗煮酒”，可以知道，這個(gè)“煮”字不是個(gè)動(dòng)詞，動(dòng)詞是“嘗”。而且詞里明確地告訴我們，“煮酒”是一種酒，大概和后世南方的“燒酒”一樣，都是一種酒。還有可能，正是“燒酒”的興起，才取代了過去的“煮酒”，才是后人誤以為“煮酒”是個(gè)動(dòng)詞了。據(jù)胥洪泉先生考，把青梅和煮酒聯(lián)系起來，主要有兩個(gè)方面的因素。一是從時(shí)令上著眼，青梅長(zhǎng)成之日，也正是煮酒新熟之時(shí)，即暮春時(shí)節(jié)，既可以之表示時(shí)令，也可以描寫嘗青梅、品煮酒的節(jié)令性嘗新宴飲活動(dòng)。像晏殊《浣溪沙》中“青杏園林煮酒香，佳人初試薄衣裳”以及上文所引晏殊《訴衷情》和《三國(guó)演義》中的兩段．所寫正是如此。二是青梅既可做下酒的果品，又可消食解酒。梅性酸，具有消食解酒的功效?！侗静菥V目》卷二十九《梅》條就說“消酒毒，令人得睡。”“生津、止渴、清神．下氣．消酒?！币虼?，古人飲酒時(shí)常食梅。鮑照《代挽歌》詩(shī)就說“憶昔好飲酒，素盤進(jìn)青梅＂周邦彥《花犯》詞也說“相將見，翠丸薦酒。”“翠丸”即青梅。這樣，古人就自然而然地把青梅和煮酒放在一起，創(chuàng)造出“青梅煮酒”這一詞語。由上面的分析可知．“青梅煮酒＂并非一個(gè)主動(dòng)詞組，那么，曹操怎么可能＂青梅（和）煮酒”呢？如果說曹操“青梅煮酒”的話就好比曹操“青梅竹馬＂一樣滑稽好笑了。以史為鑒追根溯源：曹操未煮酒僅論英雄然而，包括像易中天先生在內(nèi)的學(xué)術(shù)大家，都未曾深解“青梅煮酒”的含義．都在大講特講曹操青梅煮酒。為了進(jìn)一步說明這里面的荒唐可笑，我們還可以從史實(shí)里面進(jìn)行分析看曹操究競(jìng)有沒有青梅煮酒。首先，《三國(guó)志》里并沒有說曹操“青梅煮酒”。《三國(guó)志·先主傳》說：“先主未出時(shí)，獻(xiàn)帝舅（岳父）車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當(dāng)誅曹公。先主未發(fā)。是時(shí)曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳！本初之徒，不足數(shù)也?！戎鞣绞?，失匕箸。遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯，將軍吳子蘭、王子服等同謀。會(huì)見使，未發(fā)。事覺，承等皆伏誅?！币字刑煜壬J(rèn)為《三國(guó)演義》當(dāng)中那個(gè)著名的故事“青梅煮酒論英雄”就是根據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載改編的?？峙乱参幢?。這里并沒有出現(xiàn)青梅煮酒，而僅僅只是論了英雄?！度A陽(yáng)國(guó)志》中煮酒論英雄的記載，顯然帶有野史性質(zhì)。否則同樣作為西晉時(shí)人，陳壽在《三國(guó)志》里為何偏偏遺漏了這樣的情節(jié)呢？所以《華陽(yáng)國(guó)志》的記載是靠不住的。其次，易中天先生也指出了青梅煮酒論英雄故事中，有“搞錯(cuò)了的一點(diǎn)”，有“靠不住的一處”。前者是陳邇冬先生發(fā)現(xiàn)《三國(guó)演義》記載曹操笑著說：“冢中枯骨，吾早晚必擒之?！逼鋵?shí)“冢中枯骨”這個(gè)說法不是曹操的，是孔融的。他說的也不是袁術(shù)．而是袁術(shù)的先人。《三國(guó)演義》移花接木．把袁術(shù)本人說成“冢中枯骨”是不正確的?？坎蛔〉摹帲侵竸浜投兴麄兊摹傲⑷瘯?。這一點(diǎn)易中天先生有詳細(xì)解釋，不重復(fù)。此外，還可以補(bǔ)充一點(diǎn)。那就是《三國(guó)演義》里曹操論英雄的時(shí)候，曹操對(duì)英雄作過一個(gè)“定義”，也就是說什么是英雄。曹操說：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”這才引起下面“今天下英雄，惟使君與操耳”來。很顯然，曹操對(duì)“英雄”的定義是有問題的。前面他們說英雄要“胸懷大志”，后面又說“吞吐天地之志”；前面說“腹有良謀”，后面又來一句“包藏宇宙之機(jī)”，意思一樣．豈不是重復(fù)？作為文學(xué)家出身的曹操，豈不知作文最忌重復(fù)？這種重復(fù)有沒有必要？我看沒有必要，曹操是不會(huì)說出這樣的話來的，說這話的人應(yīng)該是說小說家羅貫中。只有羅貫中那個(gè)時(shí)代，才會(huì)把“青梅煮酒”理解成用青梅來煮酒，《三國(guó)演義》第二十—回的回目就是＂曹操煮酒論英雄，關(guān)公賺錢斬車胄”。事實(shí)上，小說作者也說：“又值煮酒正熟”，擺明了“煮酒”是一種酒，但小說家不關(guān)心這個(gè)，他關(guān)心的是趣味，因而在回目的標(biāo)題里又把它當(dāng)成了動(dòng)作，致使后世都誤解、曲解了“青梅煮酒”，也大肆渲染了一番歷史上并不存在的、也不可能的曹操“青梅煮酒”。