700左右吧

有的

一般的醬香型的白酒都需要窖藏存放6年，仁懷市僅茅臺鎮(zhèn)就有300多家白酒企業(yè)，漢室酒業(yè)是一家中檔的酒企，他們的酒不會超過500元/瓶，至于多存放了幾年，鑒于酒的知名度很小，價值增長應該不大

37元

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那棟樓很多是中介，騙子不知道，反正要收費；我去的是那建筑的第18樓，要我交會費150，我就走了，不太可信。一般是隨便給點信息給你。附近的亞貿(mào)中介也多，專黑學生錢。我看出來了，58同成盛產(chǎn)中介，地球太危險了！

那家就是騙子！好多人被騙過的再看看別人怎么說的。

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都要交錢，多為騙子。交了錢以后也不是說不給信息，但是全是給你周一到周五的兼職。說好的周末啊 十一啊 都沒消息。。

沒啥很大缺點，優(yōu)點是智靈通有機奶粉為世界500強企業(yè)和記黃埔集團旗下和黃健寶保健品有限公司的智靈通品牌聯(lián)合美國漢優(yōu)（Hain）集團旗下的有機嬰幼兒營養(yǎng)產(chǎn)品品牌天源 (Earth’s Best) 傾力打造而成。產(chǎn)自環(huán)境評定指數(shù)居世界首位的國家——瑞士，奶源來自瑞士境內(nèi)阿爾卑斯山腳下的有機農(nóng)場。缺點到目前為止還沒發(fā)現(xiàn)什么。

智靈通有機奶粉的缺點就是有點貴

沒什么缺點，最大的優(yōu)點就是奶源比較好，安全可靠

奶粉好，寶寶消化吸收好，自然長的好。抵抗力自然會提高，而且是寶寶自己的抵抗力。 怎樣選擇奶粉？ 1,是否是全有機，天然綠色。是否具有公信力的權(quán)威部門的認證。 2，是否容易容易消化吸收。 3，營養(yǎng)是否全面。 口味跟母乳類似的奶粉 歐萊全，公認的質(zhì)量最好的奶粉，900克罐裝，不分段，標準高。一出生就可以吃?？谖陡溉轭愃?，只有天然的奶香味。很多寶寶喜歡喝。 可以參考一下公司淘寶網(wǎng)店媽媽們的意見反饋，很多吃母乳的不吃奶粉的寶寶喜歡吃的。 加強鐵配方。店主，葉田田。不上火。吃過的沒有說不好的。

賈生才調(diào)世無倫 聰明要是讀書人 特出一時之用意 大一統(tǒng)業(yè)萬萬春 帥眾謝恩呼萬歲 哥傳南國有余音 賈誼文才動漢家 聰實先生詩興發(fā) 特遣仙花薦芬馥 大兒穩(wěn)善會傳茶 帥緣供覽官經(jīng)理 哥聲舞影散春霞 賈胡幾遣良工度 聰庭初識蒼龍礎 特許福地生芳條 大白梨花十分注 帥意共往初無期 哥罷淮南春草賦 賈生俊辯凌諸老 聰嶺老胡烏知道 特達天姿幾人識 大似元豐年界好 帥非爾帥仍父兄 哥公用心日皎皎 賈誼才承宣室召 聰棟牙簽四圍繞 特立要當如此峰 大居次吹梅花老 帥龍山寺已題詩 哥者相和舞者蹈 賈生才調(diào)更無倫 聰明才智萬景春 特立豐標仁者靜 天地能知忠義心 下飲碧海光景麗 無人知此有清音 雙林樹下上乘人 賈生才調(diào)世無倫 聰明要是讀書人 特出一時之用意 天賜光華被小臣 下有人才紛可數(shù) 無邊光景一時新 雙旌光動小陽春 賈生西望憶京華 聰閭佳慶盡堪夸 特有落梅三四點 天地中間第一花 下有唐有元杰記 無復龍山對孟嘉 雙鬢任從添白發(fā) 賈胡嘆仰清節(jié)高 聰融暖日醉三桃 特地遣人驚復喜 天供好景助詩豪 下筆新詩行滿壁 無限春風屬圣朝 雙鵲連成帝子橋 賈生十八稱才子 聰人決起百余尺 特染妍華贈世人 天寶年中花鳥使 下有神龍閱世多 無限歡娛榮樂事 雙親素發(fā)喜我至

司馬遷：報任安書 （張京華據(jù)《漢書》中華書局標點本排錄） 少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己用，女為悅己容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳。 書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。 仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被棰楚受辱，其次鬄毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。傳曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯耎欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。 且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨合之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎。今雖欲自雕瑑，曼辭以自解，無益，于俗不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。