20左右

首先不是景德鎮(zhèn)的，就是本地的土碗。一般是一塊錢一個。

工業(yè)化的東西，不值錢的啊，再看看別人怎么說的。

酒神那個看不了還剩幾次，不過聽說實際上是不限次數(shù)的，我沒試過，酒是在雜貨店還是酒館來著買到的

用土靈珠回到麒麟洞門口，然后沿路返回，金蠶王在一進城門靠下面的房子里有賣的，至于酒神咒，只要物品里有酒就可以使用，但一共只能使用9次，看不出來，要自己數(shù)，一般都是留著打最后的BOSS，拜月教主的

那肯定是沒了， 有錢不？拿乾坤一擲吧！~ 要不就是隱蠱

是送禮的吧!!恩施那邊主要是這些酒:稻花香---枝江大曲----白云邊----高梁酒---杜康---銀杏酒---米酒,這是最常見的酒.也有很久沒在回家鄉(xiāng)了,知道的就這些了,愿能幫到你!可以肯定的是廣東這邊的黃酒那邊是沒有的!

什么酒沒有就不知道，但是苞谷酒是很有名的！

是送禮的吧!!恩施那邊主要是這些酒:稻花香---枝江大曲----白云邊----高梁酒---杜康---銀杏酒---米酒,這是最常見的酒.也有很久沒在回家鄉(xiāng)了,知道的就這些了,愿能幫到你!可以肯定的是廣東這邊的黃酒那邊是沒有的!

云南臨滄有一款酒叫地白奪拉祜王酒，酒廠始建于1992年，生產(chǎn)的拉祜王酒在臨滄相當出名，他們酒廠的介紹：拉祜王酒產(chǎn)于臨滄南美拉祜族鄉(xiāng)。原酒利用臨滄南美拉祜族鄉(xiāng)得天獨厚的溫和氣候、優(yōu)質(zhì)水源、生態(tài)環(huán)境，采用古法天鍋工藝與土壇老窖發(fā)酵而成，在生產(chǎn)中采用原始的木、竹工具及當?shù)靥禺a(chǎn)木酒甑和土陶盛酒容器，以保證酒品的純正。釀酒工藝完全按云南古法傳統(tǒng)天鍋工藝，全程手工作業(yè)，原酒分壇封存，達到年份后再灌裝出品。形成清亮透明、清香甘爽、柔和純凈、入口綿甜的小曲清香型白酒。 喝了不上頭，晚上不口渴。可以試一試。

品牌---“地道云南”

為什么不做四川或貴州白酒呢

你可以了解了解杜康酒。

搜一下：反手為雨覆手雨.紛紛輕薄何須數(shù).君不見管鮑時交.此道今人棄如土

翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。 君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。 【背景】： 此詩約作于天寶中作者獻賦后。由于困守京華，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），作者飽諳世態(tài)炎涼、人情反復的滋味，故憤而為此詩。 【賞析】： 詩的開篇“翻手為云覆手雨”，就給人一種勢利之交“誠可畏也”的感覺。得意時便如云之趨合，失意時便如雨之紛散，翻手覆手之間，忽云忽雨，其變化迅速無常?！爸黄鹨徽Z，盡千古世態(tài)。”（浦起龍《讀杜心解》）“翻云覆雨”的成語，就出在這里。所以首句不但凝煉、生動，統(tǒng)攝全篇，而且在語言上是極富創(chuàng)造性的。 這黑暗冷酷的現(xiàn)實不免使人絕望，于是詩人記起一樁古人的交誼?！妒酚洝份d，管仲早年與鮑叔牙游，鮑知其賢。管仲貧困，曾欺鮑叔牙，而鮑終善遇之。后來鮑事齊公子小白（即后來齊桓公），又薦舉之。管仲遂佐齊桓成霸業(yè)，他感喟說：“生我者父母，知我者鮑叔也。”鮑叔牙待管仲的這種貧富不移的交道，豈不感人肺腑?！熬灰姽荃U貧時交”，當頭一喝，將古道與現(xiàn)實作一對比，給這首抨擊黑暗的詩篇添了一點理想光輝。但其主要目的，還在于鞭撻現(xiàn)實。古人以友情為重，重于磐石，相形之下，“今人”之“輕薄”益顯?！按说澜袢藯壢缤痢?，末三字極形象，古人的美德被“今人”象土塊一樣拋棄了，拋棄得多么徹底呵。這話略帶夸張意味。尤其是將“今人”一以概之，未免過情。但惟其過情，才把世上真交絕少這個意思表達得更加充分。 【評析】： 此詩“作‘行’，止此四句，語短而恨長，亦唐人所絕少者”（見《杜詩鏡銓》引王嗣奭語）。其所以能做到“語短恨長”，是由于它發(fā)唱驚挺，造形生動，通過正反對比手法和過情夸張語氣的運用，反復詠嘆，造成了“慷慨不可止”的情韻，吐露出心中郁結(jié)的憤懣與悲辛。 【話外音】： 雖然世風澆薄如此，但人們還紛紛恬然侈談交道，“皆愿摩頂至踵，隳膽抽腸；約同要離焚妻子，誓殉荊軻湛（沉）七族”，“援青松以示心，指白水而旌信”（劉峻《廣絕交論》），說穿了，不過是“賄交”、“勢交”而已。次句斥之為“紛紛輕薄”，謂之“何須數(shù)”，輕蔑之極，憤慨之極。寥寥數(shù)字，強有力地表現(xiàn)出作者對假、惡、丑的東西極度憎惡的態(tài)度。

恩施土家族的摔碗酒，遠近聞名。到恩施旅游而沒有喝到摔碗酒，是一件非常遺憾的事情。 據(jù)說摔碗酒風俗起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子有關(guān)，當年巴蔓子將軍因國內(nèi)有難，去楚國搬救兵，楚國要求巴國給三座城。楚兵解救巴國后，楚使請巴國割讓城池，巴蔓子不忍割自己國家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽，保了國家。“將吾頭往謝之，城不可得也！”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。這種大義人，天下少見，想想也夠悲壯的。后人為紀念他，摔些酒碗也是學他的豪氣，學他的作派，學他的舍身取義，學他的決絕篤誠。 摔碗酒在恩施也叫“biang當酒”，極有趣的名字。biang當，是個象聲詞，東西落地碎裂的聲音。biang讀一聲，相當響亮。三五好友碰上了，說，走，喝biang當酒去！喝這酒一定是在農(nóng)家樂，主要是在鄉(xiāng)村。矮桌子，柳木椅，冒辣泡的臘蹄子火鍋，少不了合渣、蕨粑、熏干子、臘肉，還得有幾碟泡黃豆、泡辣椒、腌韭菜、蘿卜皮、豆豉、涼拌側(cè)耳根。摔碗酒是草根的，下里巴人的，和泥裹土的，不是豪門盛筵里的東西。我?guī)状魏却司贫际窃诖迩f里，一桌有幾個火鍋，煮得熱火朝天，自然會摔得天翻地覆，雞飛狗跳。主人說，摔吧摔吧，碎碎平安！ 以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個碗，沖著“biang當”來的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔碗的沖動和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒有旁人呵斥你無禮粗野。我看如今只有像恩施這種外界少擾的地方才能摔這個碗了。山野莽漢，生性率真不羈，待客如火。想起他們的山歌：“皇帝老兒管得寬，管得老子想發(fā)癲?！鄙礁呋实圻h，我兄弟們想摔就摔了，癲就癲一回，你又能把爺怎樣？在許久以前的年月，土司要女人們的初夜，官家要老百姓的糧稅，土匪要鄉(xiāng)親們的錢財，生活再怎么苦，酒碗還是要摔的。這就是強力的生存哲學，男人們不摔幾個碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時女人也摔。摔得稀里嘩啦，轟轟烈烈，這陣勢，就是一個破壞，激烈的、報復的、兇狠的、果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風，完成人生。摔的那個勁頭，就是寧為玉碎，不為瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們。

哈哈，是不是說，把碗一摔，心一橫，砸鍋賣鐵，日子不過了，也要把客人招待好！ 因為，有時，兩口子打架，心想沒路了，這日子不過了，才摔碗砸鍋吧……

瞎編的，嘩眾取寵，當年人們都很窮，平時打破個碗都是很心疼的，那時候還有專門的補碗匠。