書(shū)法中力求變化，盡可能不要出現(xiàn)雷同，“筆畫(huà)在同一個(gè)位置”相同或者“字”相同都視為創(chuàng)作失敗。

說(shuō)到這“難得糊涂”四字，還有一段有趣的來(lái)歷呢。 有一年，鄭板橋先生到萊洲云峰山觀摩鄭公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，這老人稱自己為糊涂老人，他談吐高雅舉止不凡，與人交談起來(lái)十分融洽。 老人的家中有一塊特大的硯臺(tái)，這硯臺(tái)石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精美，實(shí)為世間極品。老人請(qǐng)鄭板橋先生為之留下墨寶，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)的背面，于是鄭先生依糊涂為引，題寫(xiě)了“難得糊涂”四字，同時(shí)還蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。 這硯臺(tái)有方桌一般大小，鄭先生寫(xiě)過(guò)之后，還留有很大的一塊空地，于是鄭板橋先生請(qǐng)老人題寫(xiě)一段跋語(yǔ)，老人沒(méi)加任何推辭，提筆寫(xiě)道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也。”寫(xiě)罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！? 鄭板橋先生看后，知道是遇到了一位情操高潔雅士，頓感自身的淺薄，其敬仰之心猶然而生，見(jiàn)硯臺(tái)中還有空隙，便提筆補(bǔ)寫(xiě)道：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)報(bào)也?！? 后世的人們感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫聯(lián)的形式掛與家中，作為每每處世的警言

聰?shù)妹朗y，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑石外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也。聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)報(bào)也。明難,糊涂難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng)下心安,非圖后來(lái)福報(bào)也

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂。“難得糊涂”是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。乾隆十六年（公元1751年），鄭板橋受莒州知州之邀游歷莒州。行至莒北碁山西山旺時(shí)，得當(dāng)?shù)赝鯁T外大宴款待，員外久聞板橋大名，并渴望得到其墨寶，就用當(dāng)?shù)孛浴昂坎恕闭写鍢?。糊涂菜就是先用面漿把雞、魚(yú)、肉等包裹起來(lái)，小火慢慢油炸，炸至表面金黃。鄭板橋品嘗湖涂菜后，贊不絕口，就問(wèn)王員外這些菜的名字，員外答：“我們當(dāng)?shù)亟泻坎??！眴T外見(jiàn)板橋正在興頭，就請(qǐng)板橋題字。板橋早察其意，還是欣然提筆寫(xiě)下四個(gè)大字：難得糊涂。從此，難得糊涂便流傳開(kāi)來(lái)。意思編輯自我解嘲說(shuō)公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無(wú)事，四壁空空，周?chē)偶?，仿佛方外，心中不覺(jué)悵然?！彼?，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，到頭來(lái)又如何呢？看來(lái)還是糊涂一些好，萬(wàn)事都作糊涂觀，無(wú)所謂失，無(wú)所謂得，心靈也就安寧了?！庇谑牵麚]毫寫(xiě)下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無(wú)可奈何語(yǔ)，是面對(duì)喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞?！保ā稄V陵奇才--鄭板橋傳》）抗議之聲說(shuō)公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見(jiàn)的旱災(zāi)。而欽差姚耀宗卻不聞不問(wèn)，反而向他求字畫(huà)。鄭板橋就以鬼畫(huà)諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫(huà)，鄭板橋見(jiàn)百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問(wèn)，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來(lái)。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬(wàn)民，在所不惜”激勵(lì)自己，并開(kāi)官倉(cāng)賑災(zāi)。他所說(shuō)的這句話，后來(lái)就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。”臺(tái)灣徐蘭州說(shuō)：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過(guò)且過(guò)，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！碧K東坡詩(shī)云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生?！彼?，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來(lái)，裝不來(lái)，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無(wú)所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書(shū)，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識(shí)分子從政，在專(zhuān)制制度腐敗政權(quán)中無(wú)法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識(shí)。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。”（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）心安理平說(shuō)鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇c鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩(shī)回書(shū)：“千里捎書(shū)為一墻，讓他幾尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！鄙院?，他又寫(xiě)下“難得糊涂”，“吃虧是?！眱煞?。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。’在“吃虧是?！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩(shī)句其實(shí)為同時(shí)期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因?yàn)椤俺蕴澥歉！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。自我解嘲說(shuō)鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個(gè)極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對(duì)讒言無(wú)能為力時(shí)，才會(huì)有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無(wú)法對(duì)惡勢(shì)力充耳不聞，視而不見(jiàn)；難在他一枝一葉總關(guān)情，對(duì)百姓的疾苦不能無(wú)動(dòng)于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆?！保ā蹲x書(shū)參考》）鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說(shuō)的“難得糊涂”，卻有不同的解釋?zhuān)型纳x的；有作詞語(yǔ)解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說(shuō)不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來(lái)，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也。”（《文史通義.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋?zhuān)袝r(shí)也難以自圓其說(shuō)了吧。

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂。“難得糊涂”是鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂?！半y得糊涂”是鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。