誠(chéng)信是什么　　誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!　　我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞.　　然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\(chéng)信,甚至為我們?nèi)祟悗?lái)災(zāi)難.納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御……這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來(lái)福祉的同時(shí),又危害著我們?nèi)祟?因?yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變?cè)旄Ｓ谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人.　　每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑,在這個(gè)時(shí)候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長(zhǎng)遠(yuǎn),追求未來(lái)更大的發(fā)展.名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長(zhǎng)的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬(wàn)元的資金和上千萬(wàn)元的貨物.當(dāng)時(shí),公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,"只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳,幾百萬(wàn)就有了."就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外,根本沒有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無(wú)紕漏.如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家.今天,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代,誠(chéng)信無(wú)疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則.新的商場(chǎng)流行一句話:"信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了."　　古人云:誠(chéng)信于君為忠,誠(chéng)信于父為孝,誠(chéng)信于友為義,誠(chéng)信于民為仁,誠(chéng)信于交為智.誠(chéng)信滲透到各個(gè)方面,面對(duì)歷史和社會(huì),人們對(duì)誠(chéng)信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì),讓人們的選擇是多么蒼白無(wú)力啊.　　對(duì)于誠(chéng)信,社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議,我認(rèn)為不是不要誠(chéng)信,而且誠(chéng)信是中國(guó)社會(huì)的稀缺資源,猶如萬(wàn)古沙漠,早該綠化了.問題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里,道學(xué)家式的空洞的誠(chéng)信說教即使是沒有愚民之嫌,也必然流于形式.真誠(chéng)的誠(chéng)信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠(chéng)信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠(chéng)信,使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信.因此對(duì)于誠(chéng)信的建立不僅是每一個(gè)家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)全人類的責(zé)任.　　誠(chéng)信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià),它無(wú)聲無(wú)息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國(guó)家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神.　　誠(chéng) 信 相 隨　　傳承中華文明，享譽(yù)四海內(nèi)外——誠(chéng)信，是中華民族巍然屹立世界民族之林的堅(jiān)實(shí)支柱。泱泱大國(guó)，無(wú)時(shí)不在以“無(wú)塵而不達(dá),無(wú)心則不立“的準(zhǔn)則規(guī)范自己。我說誠(chéng)信，猶如高空明月，潔人魂、凈其身、空其心、亮其志！　　誠(chéng)信是驛站，給勞頓的身心以補(bǔ)給。有誠(chéng)信相隨，花兒更紅，草兒更綠，蒼穹更明朗。古往，“商鞅立木樹信”“曾子殺豬教子”的誠(chéng)信故事家喻戶曉，令人深省，經(jīng)過千百年的沉淀，在炎黃子孫心中，熠熠生輝，傳神動(dòng)聽。今來(lái)，社會(huì)召喚誠(chéng)信的呼聲此起彼伏，誠(chéng)信，卻是做為一種快流失的美德。究其原因，在物欲橫流的物質(zhì)世界中，金錢是多數(shù)人追求的東西，而一直陪伴著的誠(chéng)信，以向隅而泣了。歷史也在吟唱貝格！歷史不僅僅述說動(dòng)聽的故事，而且會(huì)聲淚俱下的控訴！周有望“烽火戲諸侯”為搏妃一笑，此舉招來(lái)千古罵名。失誠(chéng)信終失己！　　經(jīng)過誠(chéng)信四月，讓我收獲了許多。誠(chéng)信之于人、之于事，如同陽(yáng)光雨露之于山川、之于萬(wàn)物。人與人之間需要以誠(chéng)相待、以信相遇，若把人生比作樹，誠(chéng)信就是其賴以生存的根，滋潤(rùn)和庇護(hù)著它。失去這根，它就無(wú)以立足，淪為一根沒有靈魂、腐朽墮落的木頭，活在世人鄙夷的目光中?！　∩虉?chǎng)里的爾虞我詐早已是誠(chéng)信埋沒，殊不知，作為被忽視的美德，無(wú)知人的做法無(wú)疑于買櫝還珠，擁有誠(chéng)心，只會(huì)使利潤(rùn)滾滾而來(lái)?！　￠e暇時(shí)常想，在曾經(jīng)的那種路不拾遺、夜不閉戶的社會(huì)背景下，人們的生活肯定是非?？鞓?，令人羨慕的。那感覺，就像裝滿月光的壇子，被誰(shuí)失手碰翻了，溫柔的月光傾瀉而下，呵，一片祥和！醒過來(lái)的時(shí)候，自己仍置身于喧囂的市井，還是習(xí)慣于在人多的地方把背包放在胸前，習(xí)慣于當(dāng)別人對(duì)你微笑使自己卻暗自嘀咕微笑下面潛藏的動(dòng)機(jī)……　　呼喚誠(chéng)信，熱情的口號(hào)喊出來(lái)卻有點(diǎn)冷冷冰冰、蒼白無(wú)力?！　≡吹竭@么一句話，讓我讀后深深地感動(dòng)：有時(shí)候可以這么想，在爸爸為我蓋嚴(yán)被子的時(shí)候，老鼠爸爸也在為他的孩子蓋嚴(yán)被子，用一塊舊而粗糙紙片。我們可以這么理解誠(chéng)信：我們可以和家人以誠(chéng)相待、以禮相遇，家人是我們信賴的，讓我們依靠的。普及開來(lái)，每個(gè)人都不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在我們做每件事，行每步路的時(shí)候，家人都會(huì)靜靜地站在身邊，或攙或扶，直到旅程的盡頭。原來(lái)一家嗬，五湖四海皆兄弟、皆姐妹，誠(chéng)信，使我們信守的準(zhǔn)則，只有共同堅(jiān)守這份如金般的情誼，誠(chéng)信，才會(huì)得以延續(xù)。其實(shí)我們的感情都裝備著堅(jiān)硬外殼，不愿表明，唯一能使它消融的就是信任，也為誠(chéng)信。　　也許你只是路旁一株普通的小草，無(wú)法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山洞一條不為人質(zhì)的清泉，無(wú)法入大海般浩瀚奔騰……你可以如此普通，平常，但決不要丟掉誠(chéng)信這做人之本、立事之根。要讓誠(chéng)信與我們通行！　　漫漫誠(chéng)信路　　早晨醒來(lái)，頭腦沉沉的，仿佛一夜之間成熟了不少，懂得了許多人生大道理，隱隱約約才記得昨晚夢(mèng)中縱穿古今，橫跨國(guó)內(nèi)外，采訪了無(wú)數(shù)名人，有成功的，也有失敗的。從他們身上我獲得了人生的真諦。他們無(wú)論成敗，通過幾十年，幾百年，甚至上千年的思考，所總結(jié)的每一句話，每一個(gè)字都深深觸動(dòng)我的心靈，不由我將其述于筆下?！　∈紫葋?lái)到了一個(gè)美麗的世外桃源，花紅柳綠，流觴曲水，而那藍(lán)天白云似乎專程為了陪襯這一片圣地而光顧這兒。最引人注目的還是眼前這一片清澈的河水，水中相互追逐嬉戲的魚兒及河底那斑斕怪異的石子給這片美景增加了幾分生命的氣息。這時(shí)，不遠(yuǎn)處一位漁者引起了我的注意，銀白的頭發(fā)與胡須顯示了他的智慧和深邃，雕像一樣筆直的身軀在蓑笠下增加了幾分神秘。手握魚桿，閉目養(yǎng)神，精神矍鑠。這不是當(dāng)年用直鉤釣來(lái)周文王的姜尚，姜太公嗎？”老爺爺，請(qǐng)問您是姜太公嗎？”“是?！薄澳悄?jīng)釣來(lái)周文王并協(xié)助其滅商建周，既已為周朝開國(guó)元?jiǎng)祝瑸楹芜€坐釣于此呢？”但見太公突然睜開依舊炯炯有神的雙眼，收起那仍然筆直的魚鉤，捋捋濃密的胡子朝我笑道：“哈哈，年輕人，問得好。我已經(jīng)坐于次石上垂釣不下幾十年，幾百年了，只為思考一個(gè)問題：何謂人生？曾經(jīng)我認(rèn)為做人要“仁義”，只有仁義，才能人生美滿，事業(yè)有成。商朝的滅亡，并非我及周文王起主要作用，而是紂王自討滅亡，他將仁義扔與一邊換于暴政，能不滅亡？但是，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，有更高于“仁義”的因素—“誠(chéng)信”，誠(chéng)信就像一個(gè)人的椎骨一樣，沒有誠(chéng)信，人就會(huì)站不起來(lái)，沒有誠(chéng)信一個(gè)國(guó)家就會(huì)癱瘓！我們的后輩，幽王，他烽火戲諸侯是最傷我心的一件事,要知道，那可是自己戳自己的脊梁骨啊。小伙子，到此時(shí)此刻，我也沒什么豪言壯語(yǔ)，只勸你一句，誠(chéng)信不能丟啊?！薄　〔恢绾坞x開那一片美景，和姜太公也不知如何來(lái)到了一片戰(zhàn)火連天，灰飛湮滅的戰(zhàn)場(chǎng)上，沒有喊殺聲，沒有鑼鼓聲，到處是死尸，到處是殘刀斷槍，在火、煙的襯托下，一種悲涼，殘酷的景象浮現(xiàn)于眼前。這時(shí)，我模模糊糊看見遠(yuǎn)處打著“關(guān)”字旗的人馬在搬運(yùn)死體。出于好奇，我便想走進(jìn)看看。不看那樣的場(chǎng)面真不知道什么是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，那些人似乎好幾天都沒進(jìn)食了，臉色發(fā)黃，骨瘦如柴，在之不久前的拼殺，讓他們渾身是血。突然，那邊一個(gè)給傷員療傷的人引起了我的注意，丹鳳眼，大紅臉，那不是美公關(guān)羽嗎？我抑制不住自己的激動(dòng)之情，匆忙跑過去，握住他的手，嘆道：“能見到關(guān)將軍是我前世修來(lái)的福分，你的義氣是無(wú)人不知無(wú)人不曉的，能給我的人生之途指點(diǎn)迷津嗎？”還未見他說話，手下的士兵齊喊：“將軍義氣，無(wú)人不曉，既誠(chéng)又信，感天動(dòng)地?！敝灰婈P(guān)將軍笑笑說：“我沒有什么做人的大道理，對(duì)兄弟要“義”，對(duì)國(guó)家要“忠”，以誠(chéng)信為榮?！薄　〗K于，又回到現(xiàn)代，但還未走上幾步，一個(gè)人拉著我的手嘆息道：“人生很簡(jiǎn)單，但也很容易走進(jìn)迷途，如果再給我一次機(jī)會(huì)，我一定做對(duì)人民，對(duì)國(guó)家誠(chéng)信的清官”我納悶的問道：“您是？”“我就是以無(wú)誠(chéng)信而名揚(yáng)海外的賴昌興?！彼麩o(wú)奈的說道。我亦無(wú)言。夢(mèng)，終究是夢(mèng)，人生仍是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)的，但有一點(diǎn)不能變，誠(chéng)信，從古至今，讓我們共用誠(chéng)信之路鋪得越長(zhǎng)越堅(jiān)實(shí)越平。　　誠(chéng)信，讓世界充滿陽(yáng)光　　參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的支撐；凌云高樓氣勢(shì)撼人，來(lái)自厚重基石無(wú)語(yǔ)的支撐。那么，人，又是靠什么來(lái)支撐起漫長(zhǎng)的人生呢？那就是 — 誠(chéng)信。　　所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)，守信用。誠(chéng)信是人的基本品質(zhì)，是人的內(nèi)在修養(yǎng)。是一種令人敬仰的道德素質(zhì)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)，中國(guó)人就以守信義，講信用而聞名于世?？鬃釉?jīng)說過：“人而無(wú)信，不知其可”。這一古訓(xùn)作為中國(guó)人的哲學(xué)，流傳了千年，激勵(lì)著一代又一代人為培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好人格而努力?！　∪欢?，隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平提高了，一個(gè)個(gè)令人詫異的新聞卻讓我們視線模糊，一組組觸目驚心的案件卻讓我們心境沉重。有人制造假煙假酒，損人健康致人喪命；有人制作假證假文憑，騙取工作危害企業(yè)；有人逃避債務(wù)，偷稅漏稅，讓國(guó)家蒙受重大損失；還有人消費(fèi)惡意透支，有些官員大搞形象政績(jī)工程，行賄受賄，有些企業(yè)的豆腐渣工程……普遍的失信現(xiàn)象，像瘟疫一樣吞噬著人與人之間的信任以及人們對(duì)社會(huì)的信任，讓人們覺得社會(huì)上充滿罪惡，生活在社會(huì)上危機(jī)重重?！　≌\(chéng)信不只是簡(jiǎn)單的道德問題，而是一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)社會(huì)的重要資源，它影響著一個(gè)人的可信度，一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)社會(huì)的和諧性，有了這種資源，一個(gè)人可以廣結(jié)善友，一個(gè)企業(yè)可以財(cái)源滾滾，一個(gè)社會(huì)可以溫暖美好，失去了這種資源，一個(gè)人會(huì)眾叛親離，一個(gè)企業(yè)會(huì)舉步維艱，一個(gè)社會(huì)會(huì)動(dòng)亂不安。誠(chéng)信為人，心胸坦蕩天地寬，必能取信于人，立信于人，收到的也是友誼和關(guān)愛；誠(chéng)信做事，必能韌如江流，萬(wàn)事如意，取得的是功成名就。　　縱觀歷史足跡，失信者無(wú)不付出承重的代價(jià)。周幽王烽火戲諸侯，終致國(guó)破家亡；拿破侖違背諾言，攻擊盟國(guó)，淪為階下囚。我國(guó)98年春節(jié)假酒案給當(dāng)?shù)卦炀茦I(yè)帶來(lái)承重?fù)p失，連當(dāng)?shù)孛啤?a href="/pinpai/xinghuacun/">杏花村”也難逃此劫；南京冠生園因“陳餡事件”悠悠70年的老字號(hào)企業(yè)頃刻間瓦解破產(chǎn)；相反，《水滸傳》里許多忠肝義膽的英雄豪杰成了人們敬仰的對(duì)象，我國(guó)聯(lián)想，海爾等一批企業(yè)集團(tuán)因重質(zhì)量講信譽(yù)備受顧客厚愛?！　⌒〉揭粋€(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，都要講誠(chéng)信。日本現(xiàn)在熱衷于入常，為何遭到世界上許多國(guó)家尤其是亞洲國(guó)家的反對(duì)？這樣一個(gè)篡改歷史教科書歪曲歷史，不承認(rèn)自己侵略歷史的無(wú)信無(wú)義之國(guó)，何以擔(dān)當(dāng)起維護(hù)世界和平的重任？這樣一個(gè)不守信義的國(guó)家如若繼續(xù)一意孤行，得到的只是亞洲人民更大的仇恨，其國(guó)際地位休想得到提高?！　∥覀兊膰?guó)家?guī)资暌郧熬吞岢隽恕昂推焦蔡幬屙?xiàng)原則”，多年以來(lái)，我們一直恪守這個(gè)原則，不僅為自己贏得了良好的信譽(yù)，創(chuàng)造了安定的國(guó)際環(huán)境，而且吸引了一大批國(guó)際企業(yè)來(lái)華投資，促進(jìn)了自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了自己的國(guó)際地位。　　人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信不是一個(gè)人的事，要靠我們大家共同來(lái)身體力行，從生活中每一件事情做起。誠(chéng)信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。　　多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑惡，多一份美好，多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份低劣，多一份和諧；多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。　　像鼎一樣活著　　人分兩種。　　鴻毛.飄無(wú)信者,猶如乎人間,隨風(fēng)逝去,被人所不屑,所遺棄。　　誠(chéng)信者,恰如方鼎,時(shí)雨侵濁,鼎立不倒,受人敬仰,被人贊譽(yù)。　　古語(yǔ)有云:”一言九鼎.”,”海岳尚可傾,口諾終不移”,不誠(chéng)實(shí)無(wú)不動(dòng)者,修身則身正,治事則事理’ 更有太多的古人把誠(chéng)信當(dāng)作自己為人處世的準(zhǔn)則.無(wú)怨無(wú)悔,曾子殺豬.商鞅變法 誠(chéng)信.被古人演繹的無(wú)可挑剔.誠(chéng)信,也成為中華文化的瑰寶,閃閃發(fā)光.　　但,不知何時(shí)起,誠(chéng)信的光芒漸漸消逝,取而代之,泛濫整個(gè)社會(huì)的,是種種的下誠(chéng)信,制造商制假售假,企業(yè)偷稅漏稅,各種假文憑,假證件……　　試想一下,某天早上,你睜開眼睛,想想身邊,沒有一個(gè)可以信任的人,擔(dān)心穿的睡衣會(huì)不會(huì)含黑心棉,會(huì)不會(huì)引起過敏,睡的床會(huì)不會(huì)結(jié)實(shí),生產(chǎn)商會(huì)不會(huì)用鋸末充替良木.棉被中會(huì)不會(huì)是醫(yī)用藥棉,含大量病菌,慌忙起床,想要洗臉?biāo)⒀?卻擔(dān)心生產(chǎn)商會(huì)不會(huì)制假,牙刷牙膏會(huì)不會(huì)不合格,想吃早點(diǎn),卻擔(dān)心買家會(huì)不會(huì)用有害蔬菜冒充綠色食品,吃了會(huì)不會(huì)生病……又忽然想到房地產(chǎn)商會(huì)不會(huì)偷工減料,房子會(huì)不會(huì)突然塌了……　　這樣的生活,長(zhǎng)此下去國(guó)將不國(guó)了!　　作為大學(xué)生,更應(yīng)懂得國(guó)家培育我們的目的是為了造就高等人才,而高等人才最重要的不是技術(shù),不是文化,而是誠(chéng)信。民無(wú)信不立，誠(chéng)信才是硬道理。　　從現(xiàn)在做起，從身邊做起，做一個(gè)有誠(chéng)信的人，把誠(chéng)信作為為人之本，不斷追求，不斷努力，當(dāng)我們向別人提起我們，當(dāng)別人向別人提起我們的時(shí)候，我們可以讓自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，讓別人心悅誠(chéng)服的豎起大拇指：我是一個(gè)有誠(chéng)信的人！　　若干年以后，也許誠(chéng)信者早已不再，但其誠(chéng)信定會(huì)如鼎，穩(wěn)穩(wěn)站立！　　做個(gè)誠(chéng)信之人，像鼎一樣活著！　　誠(chéng) 信 的 形 象　　誠(chéng)信，不敢說它是什么，但我敢說它像什么?！　≌\(chéng)信，像來(lái)自遠(yuǎn)方的小溪，它清澈見底，可以洗滌萬(wàn)物。它潺潺不息，可以滋潤(rùn)每個(gè)人的心靈，就像它能洗滌萬(wàn)物一樣奔流不息。誠(chéng)信像山峰，它直刺蒼穹，它不會(huì)退卻不會(huì)畏懼，它可以撐起茫茫天宇，它是大地的甘霖，可能阻擋一切邪惡，可能給干涸的生命以生動(dòng)的色彩。誠(chéng)信像大海擁有廣闊的胸懷，容納五湖四海的朋友。　　誠(chéng)信是一篇散文，形散而神不散。生活中的誠(chéng)信是變化的高手，公平買賣，童叟無(wú)欺是商人的誠(chéng)信；清正廉明，奉公執(zhí)法是公仆的誠(chéng)信；誠(chéng)實(shí)守信，遵守諾言是朋友的誠(chéng)信?！　≌\(chéng)信是一篇議論文，嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確。誠(chéng)信就像一面鏡子，可以照出你的善惡美丑，而且毫不包庇，毫不徇私。幽王烽火戲諸候，終致國(guó)家滅亡；華盛頓砍斷小樹，主動(dòng)承認(rèn)，終于功成名就；拿破侖違背諾言，攻擊盟國(guó)，淪為階下囚。在誠(chéng)信面前是非分明，絕對(duì)沒有折中的態(tài)度。我們要誠(chéng)信就要一諾千金，決不食言，這樣才能成功。倘若失去了誠(chéng)信，就如失去了時(shí)間，再也找不回?！　≌\(chéng)信是一首長(zhǎng)詩(shī)，優(yōu)美而雋永，伴隨我們走過一生。小時(shí)候，母親總教導(dǎo)我們不要說謊；長(zhǎng)大了，父親總是說做人要遵守諾言；工作了，社會(huì)總是要求我們辦事公正，不毀公約；結(jié)婚了，孩子無(wú)形中要我們?yōu)樗麄冏龀稣\(chéng)信的榜樣；年老了，回顧經(jīng)歷的一生是否等到了誠(chéng)信，是否珍視這一品格。誠(chéng)信貫穿人的一生，為你贏得信任與支持，為你的成功打下良好的基礎(chǔ)。　　讓我們用一方沃土種植我們堅(jiān)定的信念，用一陣春雨洗凈我們執(zhí)著的追求，用一束陽(yáng)光鑄就我們意志，我們可以超越一切庸俗?！　∪松飞?，誠(chéng)信最可貴！

古往今來(lái)，一批又一批江西人離開紅土地，跋涉千里，來(lái)到貴州，在這里安身立命，為貴州高原的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一、江西農(nóng)業(yè)人口的三次大遷徙 江西人口的三次大遷徙在漢代之前，江西人口并不稠密，至西漢平帝元始二年，總數(shù)也不過37萬(wàn)，列全國(guó)第十七位，由于戰(zhàn)亂等種種原因，北方人口大批南移，并隨著江西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江西人口迅速上升，到元世祖二十七年（1290年），江西人口上升到1400萬(wàn)，超過當(dāng)時(shí)湖北、湖南、四川、貴州、云南五省總和，列全國(guó)第一，江西出現(xiàn)了地狹人稠的局面。古代人口，90%是農(nóng)民。缺田少地的農(nóng)村人口為謀求更為廣闊的生存空間，不得不踏上遷徙的征途。據(jù)江西教育學(xué)院年逾九旬的章文煥教授研究認(rèn)為，明清兩朝，江西省有過三次人口大遷徙。 第一次人口大遷徙發(fā)生在明代初期，即所謂“江西填湖廣”。朱元璋在應(yīng)天（南京）稱帝后，不斷進(jìn)兵湖廣和云貴，都以江西為基地，軍需給養(yǎng)任務(wù)繁重。而且稅務(wù)名目繁多，如戶口、起色（本色）、折色、存留、額辦、歲辦、歲派、雜辦等五花八門，還有派夫、派銀、派物等差役，百姓難以承受。而為了招攬移民耕墾，朱元璋在兩湖地區(qū)實(shí)行放寬賦稅的政策，故許許多多江西農(nóng)民紛至沓來(lái)。江西第二次農(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明代中期，又曰“流民進(jìn)云貴”，其原因起于豪富占田。有錢有勢(shì)的大戶們巧取豪奪，占田占地，并弄虛作假轉(zhuǎn)嫁差役于農(nóng)民。嘉靖八年贛南巡撫周用上奏朝廷，列舉了豪門向農(nóng)民轉(zhuǎn)嫁田賦的花樣有十余種。官府與豪門勾結(jié)，致使農(nóng)民走投無(wú)路，上山為匪者有之，加入農(nóng)民暴動(dòng)者有之，而大多數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民則背井離鄉(xiāng)去尋找生路。湖廣平原落戶己很困難，不少流民只有遠(yuǎn)走云貴高原和湘鄂西部山區(qū)。據(jù)葛劍雄編《中國(guó)移民史》，江西在云南民籍軍籍移民有70多萬(wàn)，其中軍籍25萬(wàn)，流民近30萬(wàn)。拿當(dāng)時(shí)全國(guó)人口基數(shù)來(lái)算，這一數(shù)據(jù)己很可觀。 江西第三次農(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明末清初。明末農(nóng)民起義此起彼伏，以及張獻(xiàn)忠稱帝、吳三桂反清，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，致使四川人口大減，田園荒蕪?？滴跄觊g，四川巡撫張德地向康熙皇帝上了一道奏折，提議遷移湖廣民眾來(lái)川?？滴跏吣昵逭铝罡魇」倜瘛皵y帶妻子入蜀開墾者準(zhǔn)其入籍”、“其他省民在川墾荒居住者即準(zhǔn)其子入籍考試”，一系列優(yōu)惠政策，以及相對(duì)輕得多的租稅，吸引在江西山區(qū)落籍的客家人以及土著贛人展開了以四川為目標(biāo)的一次新的人口遷徙。在故鄉(xiāng)失去耕地或耕地很少的江西農(nóng)民來(lái)到這些人稀地廣的地方，開墾土地，繁衍生息，他們將先進(jìn)的耕作技術(shù)帶到這里。明末清初，江西奉新人宋應(yīng)星在《天工開物》里總結(jié)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也通過浩浩蕩蕩的遷徙大軍帶到了他們的第二故鄉(xiāng)。二、多種形式的軍政移民 多種形式的軍政移民黔史上最早的一次官方移民發(fā)生在明代，大規(guī)模的軍事移民是在明初由朱元璋發(fā)動(dòng)的。明王朝建立后，敵對(duì)勢(shì)力并不甘心退出歷史舞臺(tái)。 東北的納哈出和云南的梁王把匝刺瓦爾密仍繼續(xù)使用元朝年號(hào)，各稱雄一隅。朱元璋分析當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，認(rèn)為云南距蒙古極遠(yuǎn)，決定先重兵取之。洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉、西平侯沐英為左右副將軍，揮師三十萬(wàn)直指云貴，次年將云南平定。這一軍事行動(dòng)史稱“太祖平滇”，又稱“調(diào)北征南”。朱元璋義子沐英受命率萬(wàn)余官兵留守，其余部隊(duì)在皇旨“就地屯田養(yǎng)兵，家屬隨后遂焉”的帝令下，分散于黔中廣大地區(qū)，軍士們?cè)谶@里筑隴構(gòu)圩，開荒辟地。據(jù)估算，明代先后進(jìn)入貴州的官兵，總數(shù)為213108名。 這些軍人亦軍亦民，為明王朝建立起了西部戰(zhàn)略后方，從而也為當(dāng)今貴州留下了一份寶貴的屯堡文化遺產(chǎn)。參加平滇戰(zhàn)役的官兵，江西籍的占有很大比例，從戰(zhàn)后立功受賞者數(shù)量可估計(jì)。《明太祖實(shí)錄》中記述，洪武十九年（1386）二月以白金錠賜江西等處軍士戌守者千八百人，同年六月又賞江西袁州等衛(wèi)隊(duì)從征云南官軍鈔四萬(wàn)九千錠。據(jù)清愛必杰《黔南職方紀(jì)略?土司》記載，貴州各府土司中江西籍士官占絕大多數(shù)，大都是洪武年間“有功”的軍官。可以肯定，軍屯中，有不少軍士來(lái)自江西。在許許多多當(dāng)代貴州人的家譜中，關(guān)于其祖先從江西隨軍來(lái)黔的記載不計(jì)其數(shù)。安順市西秀區(qū)舊州詹家屯曾氏族譜記：“曾鞏后裔曾德一祖居江西南豐，至明朝初年，任征遠(yuǎn)將軍之職，率師來(lái)黔，鎮(zhèn)居安順府”?！顿F州黃平王家牌王氏宗譜》記載，王倒犁系王家牌王氏始祖，于明洪武年間隨父由江西來(lái)到黃平舊州，王倒犁與苗寨女潘“阿扁”結(jié)為連理。王朝文老省長(zhǎng)就是王家牌族人。貴陽(yáng)市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村有“班李不能成親”的祖訓(xùn)。該村先祖李仁宇將軍于明代中期，從江西吉安府廬陵縣受命入黔。李夫人因水土不合染病去世，將軍與布依女班氏結(jié)緣入住鎮(zhèn)山，生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子隨父姓，次子則姓班，而今己傳17代。畢節(jié)撒拉溪路氏，先祖從江西隨軍入黔，路元升于清雍正中歲貢后，其子孫中出三位進(jìn)士。和軍屯同時(shí)出現(xiàn)的還有商屯、民屯，這些屯堡中，也來(lái)了不少江西人。除屯堡人外，到貴州來(lái)的贛籍官員也有不少，其中一些官員還建樹頗豐，受到百姓的受戴與紀(jì)念。 江西泰和人郭子章，字相奎，號(hào)青螺，明穆宗隆慶五年（1571）進(jìn)士。萬(wàn)歷二十七年（1599）二月，貴州巡撫江東之“平播”失利，三千官兵無(wú)一生還，被免職。朝廷副都御史郭子章受命巡撫貴州，重組軍隊(duì)，于1600年六月破海龍屯，平定了播州宣慰使楊應(yīng)龍的叛亂。郭子章在省內(nèi)擴(kuò)建城池，疏通航道，扶恤災(zāi)民，興辦社學(xué)，獎(jiǎng)?chuàng)苁款?，記述文物，題辭纂書。治黔十年，政績(jī)卓異。為了保證朝廷給貴州學(xué)子的優(yōu)惠政策不讓外省人侵占，郭子章還積極清理“冒籍”，主張以蒙童入學(xué)開始即建立學(xué)生檔案，從而保證了貴州人才的培養(yǎng)成長(zhǎng)。至萬(wàn)歷三十五年（1607），郭子章九次上疏，陳情終養(yǎng)得準(zhǔn)，晉為兵部尚書。離開貴州后，黔人為其建生祠七所。清代田雯在《黔書》中評(píng)價(jià)道“黔之名宦，明青螺為之冠”。江西吉水人鄒元標(biāo)，明萬(wàn)歷五年（公元1577年）進(jìn)士，暫任刑部觀政候職待命時(shí)，因冒犯首輔大人張居正被脫去官服，廷杖八十后充軍都勻衛(wèi)。鄒元標(biāo)到都勻后，在“鶴樓書院”旁搭一茅舍棲身，興教育，辦學(xué)堂，使黔南講學(xué)之風(fēng)蔚然，致英才輩出。 后人評(píng)價(jià)，從萬(wàn)歷八年（公元1580年）至清光緒三十一年（公元1905年）的三百余年間，都勻人士在科考場(chǎng)上涌現(xiàn)二十二名進(jìn)士，其中還有狀元夏同和。追溯淵源，無(wú)不與當(dāng)年鄒元標(biāo)這個(gè)黔南文化傳播者有著關(guān)系。古驛道時(shí)代的貴州，交通閉塞，有道是“天高皇帝遠(yuǎn)”，故它又成為逃難者的避難之所，據(jù)說明朝建文帝被四叔朱棣奪權(quán)后逃到了這里，貴陽(yáng)金陽(yáng)新區(qū)有個(gè)東林寺，說建寺廟的東旭和尚是被奸臣魏忠賢追殺的東林黨人。在貴州黔東南清水江畔，有座名為“遠(yuǎn)口”的古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的吳氏宗祠巍然屹立于江邊，經(jīng)歷過數(shù)百年的風(fēng)雨。吳氏宗祠向人們?cè)V說著一個(gè)家庭幾經(jīng)曲折，落籍苗疆的故事。吳氏先祖吳盛，江西吉安人，官至南宋大理寺。奸臣賈似道依仗皇親國(guó)戚的特殊關(guān)系，肆意橫行。吳盛心懷不滿，辭官返贛。為避奸臣加害，又?jǐn)y妻兒西遷，經(jīng)湖南入苗疆，在遠(yuǎn)口安家。至今，吳盛的后人己煌煌三十余萬(wàn)。江西有重教育的傳統(tǒng)，明清時(shí)期，特別是明代前期，江西學(xué)子經(jīng)科舉出仕為宦者之多在全國(guó)難出其右，僅建文至成化年間的38個(gè)宰輔中，江西籍的就有12人。毛澤東和鄧小平的祖籍地吉安府曾有過“隔河兩宰相，五里三狀元”的盛況。移居貴州的贛籍后裔通詩(shī)書，懂文墨者甚多，還出現(xiàn)過不少頗有影響的歷史人物。由貴陽(yáng)青巖鎮(zhèn)騎龍村出仕的周起渭，字漁璜，康熙三十二年進(jìn)士，官歷翰林院檢討、侍講、侍讀學(xué)士，薦升詹事府詹事，浙江主考，提督直隸學(xué)政等職，是《康熙字典》和《貴州通志》編纂者之一。其先祖周朝聘，來(lái)自江西吉安府廬陵縣大魚塘村，入黔后曾任白納長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。同屬周家后人的周鐘瑄于康熙五十三年（1714年）赴臺(tái)灣任知縣，深受百姓擁戴，當(dāng)?shù)赝撩駷樗芟瘢⑸?。祖籍南昌的趙國(guó)澍，清咸豐時(shí)任貴陽(yáng)府青巖團(tuán)務(wù)總理，在“青巖教案”中處斬了王爾馬大等四名洋教徒，其子三名考取進(jìn)士，且趙以炯獲丙戌科舉第一名，成為貴州歷史上第一個(gè)文科狀元。還有官至布政使，創(chuàng)辦“草庭書院”的周瑛；父子兩代進(jìn)士的徐穆、徐如澎；著名教育家艾茂；一門三兄弟進(jìn)士的陳燦、陳田、陳馨，陳燦在中英會(huì)勘滇緬邊界時(shí)，力拒暴強(qiáng)，保全邊境土地一千幾百里，系“有大功于國(guó)家的人”；追隨孫中山，為革命奔走的楊兆麟；丁寶禎的侄女婿，官至巡撫大人，歷經(jīng)太平天國(guó)直到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)重大事件，享壽91歲的陳夔龍等。三、根深葉茂的“江右商幫” 顧名思義，長(zhǎng)江之西。據(jù)魏禧所著的《目錄、雜說》上曰：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右”。故江西又被稱為“江右”，江西商人則被稱為“江右商幫”?！敖疑處汀瘪Y騁商界五百年，是我國(guó)歷史上最有影響的三大商幫之一。而貴州又是“江右商幫”最活躍的地區(qū)之一。 當(dāng)明初軍屯如雨后春筍般出現(xiàn)時(shí)，商屯也迅速發(fā)展起來(lái)。棄軍從商、棄農(nóng)從商、以及移民中的手工業(yè)者，形成了一支支以地域相區(qū)別，以鄉(xiāng)情為紐帶的商幫隊(duì)伍。由經(jīng)營(yíng)油業(yè)、藥業(yè)、酒業(yè)、布匹、文具等商人組成的江右商幫可謂人多勢(shì)眾，生意興隆。據(jù)《貴陽(yáng)掌故》一書介紹，“現(xiàn)貴陽(yáng)的主要商業(yè)區(qū)大十字至噴水池一帶當(dāng)時(shí)也是商業(yè)中心，西面不當(dāng)曬的房產(chǎn)幾乎全為江西會(huì)館所有。現(xiàn)紫林庵至威西門一線則全部是江西會(huì)館的田地產(chǎn)。江西豐城人幾乎壟斷了整個(gè)貴陽(yáng)的油業(yè)”。在今貴陽(yáng)城北上合群路和環(huán)城北路交匯處有條道路名“江西村路”，該路段上有所小學(xué)名“江西村小學(xué)”，據(jù)“老貴陽(yáng)”說，這里以前集聚了許多江西籍住戶有關(guān)史料記載，現(xiàn)今的貴陽(yáng)四中是前“豫章中學(xué)”。俱往矣，崇尚“賈德”的贛籍商人用他們的智慧與汗水，在夜郎故地書寫了一部又一部商界傳奇。華聯(lián)輝，原籍江西臨川，清咸豐乙亥科舉人，始祖于康熙年間來(lái)貴州經(jīng)商，定居遵義團(tuán)溪，先輩販鹽致富。丁寶禎任四川總督改革鹽政時(shí)，華被聘鹽法道總文案，其弟華國(guó)英任四川官鹽總辦。華氏兄弟在仁懷茅臺(tái)開設(shè)“永隆?！丙}號(hào)，在貴陽(yáng)開設(shè)“永發(fā)祥”鹽號(hào)，為貴州省首屈一指的鹽商。遷居貴陽(yáng)后，華母念及幼年曾嘗過茅臺(tái)酒，為酬母愿，也由于社交需要，華聯(lián)輝在茅臺(tái)鎮(zhèn)上買得一燒坊，設(shè)“成裕燒坊”后改名“成義燒坊”進(jìn)行釀造?！俺闪x燒坊”系1915年向巴拿馬博覽會(huì)送酒的燒坊之一。仁懷的中樞、茅臺(tái)一帶流傳一個(gè)故事，清嘉慶年間，祖籍江西吉安名叫王振發(fā)的年輕人被張姓客棧老板收為伙計(jì)，王振發(fā)娶張家獨(dú)生女為妻，后創(chuàng)立“王天和鹽號(hào)”經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)成一方巨富。王家為宴請(qǐng)客商和親友，在赤水河附近建了酒坊——“天和號(hào)燒坊”，相繼改為“榮太和燒坊”和“榮和燒坊”。由王振發(fā)后人王立夫及合伙人王少章經(jīng)營(yíng)的“榮和燒坊”為向巴拿馬博覽會(huì)送酒的另一家燒坊。華、王兩家都統(tǒng)一用“茅臺(tái)造酒公司”名義送出參展酒，最后，在白酒系列一舉奪魁，金獎(jiǎng)榮譽(yù)歸“華茅”還是“王茅”，引發(fā)了一場(chǎng)官司。在難解難分之際，省長(zhǎng)劉顯世親自斷案，下達(dá)“貴州省長(zhǎng)公署指令”指出“兩戶俱系曾經(jīng)得獎(jiǎng)之人，嗣后該兩戶售貨仿單、商標(biāo)，均可模印獎(jiǎng)品，以增榮譽(yù)，不必專以收?qǐng)?zhí)為貴也”。江西吉安郎中廖品武，清康熙年間遷到遵義板橋。是時(shí)，大婁山腳下瘴氣盛行，百姓缺醫(yī)少藥。廖一面行醫(yī)，一面采集當(dāng)?shù)氐闹兴幉?，根?jù)祖?zhèn)髅胤綕撔难兄瞥鲆环N丹藥，取名為“化風(fēng)丹”。這種藥丸對(duì)四時(shí)偏癱、中風(fēng)、癲癇等有特效，傳至二、三代，己是名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在不斷的醫(yī)療實(shí)踐中，廖氏化風(fēng)丹組方配制更加精到，療效進(jìn)一步提高，因而美譽(yù)遠(yuǎn)達(dá)云、貴、川、黔、滇、桂各地。清雍正年間，川籍名醫(yī)張覺人被聘為皇室御醫(yī)，聞及廖氏家族有奇方，經(jīng)仔細(xì)研究，并親睹用此方治病救人，認(rèn)為確實(shí)是一奇方，故將此方舉薦朝庭。張覺人將此藥送給幾位偏癱在床10多載的老臣服用，不到十日，老臣的腳有了知覺，二月余，竟然行走上朝，雍正皇帝見狀非常震驚，親賜“奇藥”二字。去年在一次聚會(huì)上，我偶然遇上享受國(guó)務(wù)院津貼的原貴州山地農(nóng)機(jī)研究所長(zhǎng)傅延德，方知傅延德的父親傅北萍（1906-2008）老人，原是經(jīng)營(yíng)油業(yè)的江右商！清咸豐元年（公元1851年）。 傅北萍的祖父江西南昌人傅國(guó)華在貴陽(yáng)創(chuàng)辦了“傅恒鎰?dòng)吞?hào)?！彼母赣H傅炳南繼承家業(yè)，陸續(xù)擴(kuò)大規(guī)模，并堅(jiān)守“公平交易，童叟勿欺”的經(jīng)營(yíng)理念，使其成為貴陽(yáng)遠(yuǎn)近聞名的兩大油號(hào)之一，傅家油號(hào)長(zhǎng)期設(shè)在貴陽(yáng)民生路。另一油號(hào)為“杜錦源油號(hào)”，經(jīng)理是杜弼臣，江西豐城人，油號(hào)設(shè)在當(dāng)時(shí)的南京街。1951年兩家油號(hào)合營(yíng)，開設(shè)“貴陽(yáng)大新油脂公司”，傅北萍任董事長(zhǎng)，杜弼臣任總經(jīng)理。傅北萍曾是貴陽(yáng)市人大1——9屆人大代表，并在全國(guó)、省、市工商聯(lián)任過職。 貴州桐梓金氏族譜上這樣記錄，明正德元年（公元1506）兵戈亂擾，金大富又名金中富，其弟金大貴與傅、李、劉、黃、簡(jiǎn)、嚴(yán)、潘共八姓九人從江西豐城羅塘由巫峽、歷豐都、秦陽(yáng)入播，見播州青山綠水無(wú)世亂，決定安居長(zhǎng)守，他們癖嗜陶朱術(shù)，從此經(jīng)營(yíng)朱砂、中藥材開辟入黔商道。他們持長(zhǎng)矛大刀分時(shí)分段趕馬幫，穿越在貴州的崇山峻嶺中。據(jù)金氏后人金傳學(xué)說，當(dāng)時(shí)入黔九人的后裔分布于貴州省乃至西南各地，金氏先祖還作有采茶歌傳世。黔北地區(qū)有一黃姓分支，于明嘉靖（公元1521年）從江西泰和縣余家塘經(jīng)西蜀，入播州。先祖曾召21子告誡：“好男兒不必戀此一方土，兒應(yīng)志在四方”，將家財(cái)分為21份，揮淚告別，留詩(shī)一首：“駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。身居處境猶吾境，久住他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕不忘親命語(yǔ)，晨昏當(dāng)薦祖宗香，但愿蒼天同保佑，三七兒孫總熾昌”。四、江西移民的標(biāo)志性建筑——萬(wàn)壽宮 地處貴州東部的鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣歷史悠久，公元前202年漢高祖在這里設(shè)元陽(yáng)縣后，歷代王朝先后設(shè)置縣、州、府、道于此，從元代至1958年的近700年間，這里一直為府州所在地，鎮(zhèn)遠(yuǎn)是江西移民經(jīng)湘入黔的重要門戶。舞陽(yáng)河如緞帶一般從城中飄然而過，河邊一組高大的建筑背山面水而立。中間的山門門楣上方豎書著三個(gè)金光閃閃的大字——萬(wàn)壽宮。 鎮(zhèn)上老幼皆知，這是江西人修的！江西民間祀奉先哲許遜的祠廟萬(wàn)壽宮，始建于東晉。晉代著名道家人物許遜，又稱許真君，祖籍河南，生于南昌，曾任蜀郡旌陽(yáng)（今四川德陽(yáng)縣）令。他居官清廉，為民興利除害。辭官回歸故里后，在新建縣西山修身煉丹。許遜精于醫(yī)道，治病救人，藥到病除，故蜚聲遠(yuǎn)近。傳說，當(dāng)洪水危害江南時(shí)，他帶領(lǐng)弟子懲巫治蛟，并以鐵柱鎖蛟，被百姓號(hào)為“江西福主”，因此在西山建廟，奉為神明。江西境內(nèi)，萬(wàn)壽宮相繼興建起來(lái)，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。萬(wàn)壽宮也隨著江西移民，到了全國(guó)各地，并遠(yuǎn)及海外。所有的“萬(wàn)壽宮”皆由江西商人投資興建，其功能具有會(huì)館性質(zhì)，故又被稱作“江西會(huì)館”。如位于貴陽(yáng)市太平路建于清康熙十九年（1680年）的江西會(huì)館（萬(wàn)壽宮），實(shí)際上是保護(hù)江西籍商人的共同利益，解決同鄉(xiāng)生活、生意上的困難、團(tuán)結(jié)旅筑同鄉(xiāng)的一個(gè)團(tuán)體。 會(huì)館規(guī)定，凡要求加入會(huì)館的人先要“上會(huì)”，即向會(huì)館捐贈(zèng)錢財(cái)，捐錢最多的士紳、商賈最有可能成為會(huì)館的掌權(quán)人。江西會(huì)館按入會(huì)人員的原籍分為六個(gè)府（南昌、豐城、臨江、撫州、瑞昌、吉安），六個(gè)府中，數(shù)南昌府人數(shù)最多，規(guī)模最大，實(shí)力也最雄厚。會(huì)館的管理采用輪值制，每府經(jīng)營(yíng)一年，各府每年推舉一屆總領(lǐng)，即總負(fù)責(zé)人，下設(shè)“當(dāng)年”（副總領(lǐng)）負(fù)責(zé)具體工作，每年春節(jié)會(huì)館負(fù)責(zé)人進(jìn)行交接。正副總領(lǐng)都沒有薪金，只享有節(jié)日禮品。大府小府一視同仁，輪流執(zhí)掌，平等公開，相處和睦，故而會(huì)館真正成了江西人的共同家園。經(jīng)過幾代人的努力，江西會(huì)館發(fā)展為貴陽(yáng)周邊最具有實(shí)力的會(huì)館之一。 江西會(huì)館的館產(chǎn)很多，大體由六府府產(chǎn)、會(huì)館公共會(huì)產(chǎn)、廟產(chǎn)、學(xué)產(chǎn)組成，包括房產(chǎn)、田地產(chǎn)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益。府產(chǎn)中房產(chǎn)一般以最優(yōu)惠價(jià)租給困難同鄉(xiāng)，會(huì)館公產(chǎn)及收益主要用于公共活動(dòng)，廟產(chǎn)主要用于宮內(nèi)道人的生活和祭祀開支，學(xué)產(chǎn)用于興辦學(xué)校，每年農(nóng)歷8月15日真君會(huì)以及春節(jié)，新舊總領(lǐng)交接儀式都很隆重。平時(shí)和清明、端午、中秋、重陽(yáng)等也都會(huì)有些小集會(huì)。館內(nèi)有舊聯(lián)云“此地好論文，何須牛渚云開，馬當(dāng)風(fēng)送；主人原是客，領(lǐng)略鳶飛化境，魚躍天機(jī)”，“君自故鄉(xiāng)來(lái)，畫棟珠簾，可見閣中帝子？我逢良宴會(huì)，賦詩(shī)作序，深慚江上才人”。清末民初劉韞良為大殿題聯(lián)一副：“石函妙闡玄機(jī)，我亦鄉(xiāng)人，諒仙訣不難暗付；鐵柱雄標(biāo)偉績(jī)，世多丑類，惜神功尚未全誅。” 象這樣的萬(wàn)壽宮（江西會(huì)館）在貴陽(yáng)有數(shù)座，至今保留下來(lái)的一座在古鎮(zhèn)青巖。<<貴州通史>>引用史料曰：“從全省來(lái)看，江西會(huì)館最為普遍，譬如遵義府一州四縣均有萬(wàn)壽宮，僅綏陽(yáng)一縣就有七座。安順府城內(nèi)，舊州及壩陽(yáng)都有萬(wàn)壽宮，新設(shè)的‘苗疆六廳’如臺(tái)拱（今臺(tái)江）、清江（今劍河）、八寨（今丹寨）也都有萬(wàn)壽宮”。 據(jù)《萬(wàn)壽宮》一書作者章文煥統(tǒng)計(jì)，在貴州省有一百幾十座，在全國(guó)有一千幾百座萬(wàn)壽宮。當(dāng)代，許許多多江西人，作為新移民進(jìn)入貴州，他們因“西進(jìn)”而來(lái)，因“支前”而來(lái)，因“備戰(zhàn)備荒”建“三線”而來(lái)，因軍調(diào)干調(diào)而來(lái)，因“西部大開發(fā)”而來(lái)。貴州高原以她博大的胸懷接納了這些來(lái)自紅土地的贛鄱兒女，而這些江西人也深深地愛上了自己的第二故鄉(xiāng)。他們?cè)谶@里求學(xué)，在這里履職，在這里敬業(yè)。在他們之中。有兩位杰出人士：江西奉新人，中科院院士（學(xué)部委員）、前貴州省副省長(zhǎng)、著名化學(xué)家徐采棟；籍貫上饒生于吉安的中科院院士、中國(guó)探月工程首席科學(xué)家、前貴州省人大副主任、世界著名天體化學(xué)家和地球化學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)。移民是人類遷徙的必然現(xiàn)象，正如古猿從樹上到樹下，智人從山地到平原。進(jìn)入文明時(shí)代的人類因經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、商務(wù)等種種原因在地球板塊上無(wú)休止地遷徙著。在這遠(yuǎn)離故土的地方，只要有人叫聲“老表”，會(huì)有好多個(gè)人與你共鳴。這是數(shù)百年遷徙編織起來(lái)的情結(jié)，這是江西紅土地和貴州高原的情結(jié)。