1. 布依族的風(fēng)俗和文化繪畫(huà)

布依族住地的選擇多重于水源,多選擇依山傍水、風(fēng)光秀麗的平壩或丘陵以及在有河流或小溪的地帶建房立寨。布依族房屋建筑,從形式看,有全樓、半邊樓、半截樓。房子的大小是論柱頭來(lái)算，有三個(gè)頭、五個(gè)頭、七個(gè)頭、九個(gè)頭、十一個(gè)頭和十三個(gè)頭的,這些都是根據(jù)住房的需要和經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)定。

二、婚姻

望漠縣布依族婚姻,解放后,根據(jù)國(guó)家婚姻法規(guī)定,實(shí)行一夫一妻制,同宗族、同姓氏不通婚。自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚是布依族的婚姻傳統(tǒng)。男女青年自由戀愛(ài)也須有媒人說(shuō)合,征得女方父母同意后方能結(jié)婚。自由擇偶,男女相悅后,男方請(qǐng)媒人到女方家說(shuō)合要跑“三回九轉(zhuǎn)”,但這與“父母之命,媒約之言”的包辦婚姻截然不同。這只不過(guò)是婚姻過(guò)程的一種形式,媒人在其中只起個(gè)“轉(zhuǎn)彎”的作用。一般說(shuō)來(lái),望謨縣布依族婚姻要經(jīng)過(guò)請(qǐng)媒、訂婚、認(rèn)親、拜年、請(qǐng)庚酒、擇吉日良辰、結(jié)婚等程序。

三、喪葬

布依族的喪棄,既肅穆又繁項(xiàng)。從壽終到安葬,要經(jīng)過(guò)報(bào)喪、沐浴、敬永別酒、移床下席、人殮、堂祭、贊禮、煮倒頭飯、繞棺、吃永別飯、點(diǎn)主、奠別、發(fā)喪、土葬、安家神等程序。

四、服飾

布依族是一個(gè)古老民族,其服飾在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,形成了自己獨(dú)具特色的服飾文化藝術(shù)。布依族婦女勤勞智慧,心靈手巧,在經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)代,從種植、紡織到印染制作,都是自力更生,自給自足。布依族的服飾,古樸典雅,簡(jiǎn)潔端莊。在色彩上,一般外穿青、藍(lán)二色,內(nèi)襯白色。

男子的服裝：一是對(duì)襟短衫,多為夏、秋兩個(gè)季節(jié)或勞動(dòng)時(shí)所穿；二是斜扣長(zhǎng)衫,多為天氣較冷時(shí)或走親訪作客時(shí)的男“禮服”;老年人穿的長(zhǎng)衫,多數(shù)人喜歡掛腰帶。男子頭部,多數(shù)裹花格頭帕。男子下身,穿大襠肥口褲子。

女子服裝:一是短衣長(zhǎng)袖,拴繡花圍腰腰,頭裹蠟染青布花帕,帕內(nèi)盤辮,腳穿大口長(zhǎng)褲;二是穿半襟大袖長(zhǎng)衣,衣長(zhǎng)至膝,袖口褲腳繡花邊;三是交通沿線或城鎮(zhèn)附近村寨的人服飾已有所改變,穿現(xiàn)代服裝了。

五、織布

過(guò)去,布依族都是自種棉花,自紡自織,自染自縫,基本上每個(gè)村寨都有彈花機(jī)、扎棉機(jī),大多數(shù)人家戶都有蠟染缸、紡織機(jī)、織布機(jī)等設(shè)備。布依族染布用的原料是藍(lán)靛,大都是自種,自己加工,也有到市場(chǎng)購(gòu)買的藍(lán)靛,藍(lán)靛是一種草木植物,也叫蓼靛。布依族土花布全部用手工操作,工藝精細(xì),圖案素雅,造型別致。花型有印條、格子、斜紋、梅花、桂花、蘭花等圖案,藍(lán)白色調(diào)分明,線條均勻,立體感強(qiáng),具有濃郁的民族特色。

六、工藝

刺繡望謨縣布依族稱為“刺花”,布依族刺繡的內(nèi)容十分豐富、繡法多種多樣,刺繡題材廣泛,它不僅繡在衣褲、布鞋、圍腰、手帕、挎包上、還繡在枕套、枕巾、被面乃至桌布、靠墊上。圖案大方、生動(dòng)形象、色澤鮮明、針腳均勻、質(zhì)感強(qiáng)烈。

銀飾布依族自古喜愛(ài)銀飾,銀制品成為人們生活中不可少的裝飾品,布依族地區(qū)有不少銀匠,其技術(shù)大都是祖?zhèn)鞯?密不傳外。銀飾品主要有手釧、幼兒奶頭手釧、百家鎖、帽飾、銀烏龜、銀仙桃、發(fā)簪、發(fā)笄、戒指、背帶銀飾、環(huán)佩、銀碗、銀筷、銀杯等。有些制品鑲上彩色的釉,琳瑯滿目。

七、節(jié)日

望漠布依族傳統(tǒng)節(jié)日主要有:三月三、四月八、六月六、虎節(jié)、摘刀節(jié)等,春節(jié)、端午、七月半、中秋節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日與漢族類似,但過(guò)節(jié)的內(nèi)容與形式,自有其民族特色。節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容主要有對(duì)唱山歌、耍麒麟、甩糠包、打雞毛毽、祭祀祖宗等。但凡節(jié)日集會(huì),一般都有青年男女社交活動(dòng)的內(nèi)容,更增添了節(jié)日的情趣和歡樂(lè)氣氛。

八、飲食

布依族的生活習(xí)俗尤其是飲食方面,具有獨(dú)特的民族文化特色。(一）糯食 望謨布依族地區(qū)盛產(chǎn)稻谷、包谷、糯谷、小麥、小米、高粱、蕎麥、紅苕等糧食作物大米為主。逢年過(guò)節(jié),必備糯食：1、粽粑2、糍粑3、泡果4、糕粑5、三角粽6、褡褳粑7、花米飯；（二）肉食：1、臘肉 2、香腸 3、習(xí)俗雞八塊 4、狗血 5、血灌腸 6、蜂蛹與蝦巴蟲(chóng) 7、蛇肉 8、活血 9、田螺；（三）風(fēng)味菜：1、血豆腐 2、豆豉 3、豆腐 4、三角豆腐 5、酸菜與酸魚(yú)湯 6、酸筍 7、干板菜 8、玉蘭片；（四）酒：1、大米酒 2、包谷酒 3、拐棗酒 4、刺梨酒 5、甘蔗酒 6、一飽二醉 7、酒俗。以歌敬酒 現(xiàn)在的復(fù)興鎮(zhèn)者康村一帶還保持著古樸的以歌敬酒的習(xí)俗。每當(dāng)客人進(jìn)村,寨門、路口、轉(zhuǎn)彎處都有身著闌桿服的布依姑娘手持竹筒酒,以歌迎賓,輪番勸敬,許多客人未門已是滿面春光了。

九、體育

布依族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中,創(chuàng)造了許多體育活動(dòng)項(xiàng)目。這些體育活動(dòng)是與風(fēng)俗習(xí)慣緊密相連的,多為歡慶節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容。寓體育于娛樂(lè)活動(dòng)之中,參加人員較廣,場(chǎng)地要求不高,體育用具簡(jiǎn)單。每個(gè)體育項(xiàng)目都充溢著醇厚的生活情趣,有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息,有益于人們的身心健康,為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。（1、磨秋千 2、八人秋 3、打秋千 4、甩糠包 5、雞毛毽 6、打格螺 7騎竹馬 8、耍麒麟 9、打“童棒”）

十、布依族忌諱

布依族的忌諱較多。如大年初一,忌敲響(避刮大風(fēng)吹茅房)、忌掃地(避來(lái)年跳蚤多)、忌錢米外借失財(cái)、忌炒飯吃(避谷穗干萎)、忌女人先串門等。正月十五前,忌房屋附近曬衣服、忌女人坐在院壩梳頭。正月間未謝土前,忌動(dòng)土(避莊稼長(zhǎng)不好)、忌搓索子(避稻谷不出穗)、忌在家做針線活(避莊稼長(zhǎng)不好)、忌糧草落地(糟踏糧食避雷打)、在土地神、石神、樹(shù)神附近拉尿拉屎(避得罪神靈會(huì)把你嘴巴扭歪會(huì)叫你生病)等,當(dāng)你進(jìn)布依山寨時(shí),若看到某家門前用竹子纏著一塊紅布條,表明這家的牛或豬下崽了,生人是殷不能進(jìn)去的,怕把邪惡帶來(lái)。如果你到某一個(gè)布依族人家去玩,看到香火板上放著一碗水,那么你算是走運(yùn)了。這說(shuō)明主人家的娃崽不乖,正需找一個(gè)保護(hù)人呢!碰到這種場(chǎng)面,你必須講幾句吉利話,然后給孩子取個(gè)名字,給塊把錢作為見(jiàn)面禮。這時(shí)主人就會(huì)高興地殺雞招待你。從此,你就是他家的親朋好友了。

2. 布依族圖騰繪畫(huà)

龍圖騰和鳳圖騰的區(qū)別在于，圖騰對(duì)象不一樣。

圖騰一般是指某個(gè)部落或某個(gè)國(guó)家對(duì)某一種生物或什么事物的信仰，。

龍圖騰一般是指某個(gè)部落或某個(gè)國(guó)家對(duì)龍這一生物的信仰，把龍當(dāng)做他們的保護(hù)神。所以龍圖騰的圖騰是龍。

鳳圖騰的圖騰是鳳，他們把鳳當(dāng)做他們國(guó)家或部落的唯一信仰，一直把鳳當(dāng)作他們的保護(hù)神

3. 布依族的風(fēng)俗和文化繪畫(huà)圖片

齊文化，齊國(guó)文化是齊地文化的一特定歷史時(shí)期的文化，通常所說(shuō)的齊文化是指齊國(guó)文化。齊文化主要繼承姬周文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)各地諸侯相爭(zhēng)，使原本周文化獨(dú)尊的局面逐漸破壞，各地區(qū)文化開(kāi)始有“本地化”的改變趨勢(shì)。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，這種情況更明顯，但齊文化還是保留了較多的周文化因子。齊魯文化是齊文化和魯文化的統(tǒng)稱，東臨濱海的齊國(guó)產(chǎn)生了以姜太公為代表的道家思想學(xué)說(shuō)又吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展，而春秋時(shí)期的魯國(guó)，產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說(shuō)，兩種古老文化存在差異，相對(duì)來(lái)說(shuō)，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)各地文字可以粗略依照地域分為五大系統(tǒng)：東方齊系、東北燕系、南方楚系、北方晉系和西方秦系文字，齊國(guó)文字則屬于東方齊系。由于各系統(tǒng)的文字大體上相近，只有小部分文字有所差異。因此齊國(guó)文書(shū)與其他諸侯國(guó)往來(lái)并沒(méi)有太大問(wèn)題。

4. 布依族的風(fēng)俗圖畫(huà)

布依族，據(jù)歷史文獻(xiàn)和民族學(xué)資料考證，是屬于古越人中“駱越”的一個(gè)支系。布依族的祖先，自古以來(lái)就生息、繁衍于南北盤江、紅水河流域及其以北地區(qū)。善良、勤勞、樸實(shí)的布依族人民創(chuàng)造了豐富多彩的布依文化。男耕女織的生活習(xí)俗如今還在延續(xù)。布依族有隆重的傳統(tǒng)節(jié)日；有濃郁的民族風(fēng)情；有傳統(tǒng)的布依服飾；有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的布依婚俗、布依語(yǔ)言、布依名特小吃，在勞動(dòng)中創(chuàng)造的原生態(tài)布依族歌舞。

　　商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下很多少數(shù)民族逐漸漢化，而安龍、貞豐一帶完好地保留了可貴的布依族文化，安龍布依族主要分布于龍山、坡腳、平樂(lè)。布依族是一個(gè)古老的民族，有自己民族的語(yǔ)言和語(yǔ)言文化。布依語(yǔ)，特別是其語(yǔ)匯（語(yǔ)詞及谷語(yǔ)、諺語(yǔ)等）布依族少女部分，保存了本民族的社會(huì)歷史、思想意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的文化內(nèi)涵，反映出本民族的傳統(tǒng)文化。

　　布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩，民間流傳的口頭文學(xué)有神話、傳說(shuō)、故事、寓言、諺語(yǔ)和詩(shī)歌等。在這些表現(xiàn)形式中，詩(shī)歌所反映的題材和內(nèi)容十分廣泛，有對(duì)古代人類起源和民族遷徙的追述；有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)罪惡的痛斥和揭露，對(duì)善惡的褒貶；有對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)和純真愛(ài)情的贊頌，也有對(duì)美好生活的向往和追求

　　布依族多居于平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等多色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對(duì)襟短衣(或大襟長(zhǎng)衫)和長(zhǎng)褲。老年人大多穿對(duì)襟短衣或長(zhǎng)衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍(lán)黑色百褶長(zhǎng)裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭。布依族普遍恪守“敬老得少”的社會(huì)美德，處處尊重老人。一家有難，全族相幫。婦女善于紡織和刺繡，有民族獨(dú)特的服飾風(fēng)格，安龍一帶的布依族依然保留了蠟染，紡織等傳統(tǒng)的布依族工藝。

5. 布依族繪畫(huà)作品

吳大愷在傳承古人技法的基礎(chǔ)上做了更深層次的發(fā)展和創(chuàng)新，使表現(xiàn)冰雪風(fēng)光的國(guó)畫(huà)山水圖式有了一個(gè)重大突破。

裊裊的炊煙，紅紅的春聯(lián)，濃濃的過(guò)年氣息，還有那踩在雪上嘎吱嘎吱的聲音，欣賞四川畫(huà)家吳大愷的這36幅雪景山水，會(huì)把我們一下帶回到童年時(shí)代，勾起我們最溫暖的那段童年記憶

他以黑白對(duì)比留白，畫(huà)出冰天雪地的優(yōu)美意境，以不畫(huà)而畫(huà)，突出畫(huà)面的冰雪的層次感，達(dá)到了道家的無(wú)為而無(wú)所不為的境界。

吳大愷的雪域山水系列相當(dāng)豐富，在他的筆下有素雪江山、千里蒼翠之景，有半夜一窗梨花雪，平明萬(wàn)樹(shù)迎春風(fēng)之意。他寫(xiě)飛雪飄舞，雪霽初融，畫(huà)晴雪映日、醉雪飄搖、殘雪迎春。

吳大愷的雪景既來(lái)自傳統(tǒng)的繪畫(huà)意蘊(yùn)，又有明顯的時(shí)代特性。他所表現(xiàn)的雪景境界是空寂、寧?kù)o、清寒的境界。“一片冰心在玉壺”，描繪冰清玉潔，寧?kù)o明澈的雪的世界，旨在抒寫(xiě)自我的高潔情操、恬淡心靈，樸實(shí)平淡、寧?kù)o致遠(yuǎn)，在渺遠(yuǎn)清澄中品味禪意與哲思，在清幽空寂中體悟宇宙情懷。面對(duì)瑞雪兆豐年的喜悅和激動(dòng)，展示他對(duì)于冰雪之美的浪漫激情，突顯畫(huà)家沉靜、平淡、瀟散的文人情懷。

6. 布依族民族畫(huà)

找準(zhǔn)一個(gè)民族，畫(huà)一副民族的節(jié)日?qǐng)D片(簡(jiǎn)單些就行)畫(huà)面簡(jiǎn)單明了些，字寫(xiě)多點(diǎn)，端正些

7. 布依族特色畫(huà)畫(huà)

布依族的服飾特色是潔凈淡雅和莊重大方。男子穿對(duì)襟短衣或長(zhǎng)衫，包藍(lán)色或白底藍(lán)方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長(zhǎng)褲，或套鑲花邊短褂，或系花圍腰，也有著大襟大領(lǐng)短襖，并配蠟染百褶長(zhǎng)裙的。節(jié)日里還佩戴各種銀質(zhì)首飾。布依族村寨多依山傍水或建于河谷平壩上。

8. 布依族的風(fēng)俗和文化繪畫(huà)作品

中世紀(jì)到文藝復(fù)興，人類精神所走過(guò)的歷程應(yīng)該是由宗教逐漸地走向人文主義。宗教繪畫(huà)的一大主旨便是神圣性。體現(xiàn)神的靜謐與快樂(lè)，體現(xiàn)信眾的虔誠(chéng)或者是苦難。在他們的畫(huà)里，假若我們把自身融入到那個(gè)時(shí)代的氛圍中去的話，那么我們對(duì)于畫(huà)面的感受與不融進(jìn)去是不太一樣的。

盡管如今我們很難再去體會(huì)中世紀(jì)與文藝復(fù)興初期的那種人類的精神狀態(tài)，但只要看看那個(gè)時(shí)代的影視作品，我們也許或多或少都能體會(huì)出那個(gè)時(shí)代的那種艱難。

那個(gè)時(shí)代的人并不如當(dāng)今的我們那般聰慧那般的見(jiàn)多識(shí)廣，因而他們的思索自然就會(huì)有著這樣那樣藩籬。人文主義狀態(tài)之下的繪畫(huà)與宗教狀態(tài)之下的繪畫(huà)究竟有著何種區(qū)別呢？也許還是有的。在波提切利、拉斐爾、喬爾喬內(nèi)以及提香等等文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家的繪畫(huà)中，人文主義的體現(xiàn)是多種多樣的。既包含人物的神情、衣著也包含人物背后的風(fēng)景。

維米爾的巴洛克與卡拉瓦喬的巴洛克區(qū)別也是有的。前者似乎注重尋常人家的生活，而后者更注重華麗的宗教場(chǎng)景渲染。即便是卡拉瓦喬的靜物似乎都體現(xiàn)著上帝的神圣之光。

巴洛克是文藝復(fù)興的后續(xù)，但因?yàn)樽诮谈母锏慕槿?，在某種程度上巴洛克又回復(fù)到宗教相關(guān)的事物上去了，但維米爾似乎不是這樣的。

在今日維米爾的這幅自畫(huà)像中我們似乎看到了一個(gè)現(xiàn)代畫(huà)家，尤其是數(shù)字藝術(shù)家才想繪制的方式吧。

在這幅自畫(huà)像中，我們看到的似乎是一個(gè)調(diào)皮的人。假若我們把畫(huà)中維米爾的衣著及發(fā)型都變化一下的話，從神情以及表現(xiàn)來(lái)看，那么我們把畫(huà)中的維米爾稱為現(xiàn)代人亦是無(wú)妨的。

人文主義與宗教繪畫(huà)的區(qū)別就在于人文主義追逐人的個(gè)性及其表達(dá)，而宗教繪畫(huà)追求畫(huà)面的神性。

9. 布依族的藝術(shù)

布依族服飾也反映了其傳統(tǒng)文化心態(tài)及生活習(xí)俗和宗教信仰。

每逢節(jié)日，布依族人民就把自己精心制作的服飾展示出來(lái)，作為美的競(jìng)賽。男女青年在表示愛(ài)慕時(shí)，姑娘們常用自織的布匹和衣服、手帕、鞋等作為信物。

在布依族的婚姻中存有“不落夫家”之俗。姑娘必須通過(guò)“戴假殼”儀式才標(biāo)志正式婚姻開(kāi)始?！凹贇ぁ笔且环N帽子，形似簸箕，以竹筍殼為架，用青布結(jié)扎而成，戴時(shí)再加一塊花帕子。

布依族未婚姑娘都梳辮，婚后一段時(shí)間仍住娘家。在婚后當(dāng)年的八九月到次年的四月期間的某一天，由新郎家的兩位婦女趁新娘不備，將其摟住，強(qiáng)解發(fā)辮，換上“假殼”，之后方可到夫家生活。

10. 布依族的民間藝術(shù)

濟(jì)寧家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)包括，剪紙、烙畫(huà)、刺繡、古繡球等手工藝術(shù)品。其中烙畫(huà)是漢族傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，可以在木板、樹(shù)皮、葫蘆等木質(zhì)材料上，用火燒、熱烙、鐵餵出烙痕作畫(huà)。葫蘆烙畫(huà)，既美觀又好保存，寓意吉祥，很受市民歡迎！

11. 布依族的民族文化以及風(fēng)俗

布依族重禮好客，貴賓到來(lái)，有“進(jìn)門酒”、“交杯酒”、 “格當(dāng)酒”、“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道酒禮。