1. 魅影TⅤ
神探電視劇有《神探狄仁杰》。
《神探狄仁杰》系列是由錢雁秋執(zhí)導(dǎo)，張文玲、詹軍制片，梁冠華、張子健、呂中、姜昕言、董璇、錢雁秋、趙志剛、須乾、嚴(yán)燕生、苑冉、蔣欣、關(guān)悅、祝延平、喬紅、淳于珊珊、梁凱、蔣昌義、曲柵柵、趙軍凱、姜曉貝等聯(lián)合主演的推理懸疑劇。
該系列劇是分為四部，第一部講述了唐朝時(shí)的大臣狄仁杰屢破命案的故事，包括《使團(tuán)驚魂》、《藍(lán)衫記》和《滴血雄鷹》三個(gè)小故事。
第二部講述了三個(gè)故事《關(guān)河疑影》、《蛇靈》與《血色江州》。
第三部講述了武周朝時(shí)期大臣狄仁杰屢破奇案的故事，由《黑衣社》和《漕渠魅影》兩個(gè)部分組成。
第四部與前三部不同的是，全劇只講述了一個(gè)故事，分為《金銀奇案》與《殺人陷阱》兩部分。
2. 魅影是什么
i-mate魅影X6是阿聯(lián)酋i-mate公司旗下智能手機(jī)，于2013年發(fā)布。
i-mate魅影X6支持CPU類型為四核 1.5GHz，鍵盤類型為虛擬QWERTY鍵盤。
2013年5月，i-mate品牌亞太地區(qū)運(yùn)營(yíng)管理中心進(jìn)駐中國(guó)廣州；同年發(fā)布i-mate魅影X6。i-mate魅影四核手機(jī)X6上市，配置MTK6589T1.5G四核芯片，16G存儲(chǔ)，外觀商務(wù)大器，前置800萬(wàn)后置1300萬(wàn)高清像素支持智能美顏、陀螺儀防抖、連拍、快拍等，對(duì)于愛好拍照的朋友來(lái)說(shuō)，顯得很誘人。
3. 魅影 百度百科
《聊齋2之魅影靈狐》講述了一個(gè)凄美的愛情故事，書生桑曉愛上了小狐貍蓮香，卻被夜叉鬼從中挑撥離間，讓他們產(chǎn)生了許多誤會(huì)，直到夜叉鬼露出真面目，桑曉才知道自己上當(dāng)，可他明白的太晚了，小狐貍為了救他犧牲了自己。
4. 魅影×原初
魏晉風(fēng)度，在很多人看來(lái)，是一種真正的名士風(fēng)范，所謂是真名士自風(fēng)流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂(lè)廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。
魏晉風(fēng)度，它作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。晉朝屢以歷部尚書請(qǐng)官王右軍，但遭屢拒絕。我想，正是因?yàn)榫竦某祝巴斜?，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學(xué)觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。
然而，魏晉風(fēng)度為什么在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過(guò)度，醉生夢(mèng)死；再就是放達(dá)出格，有悖常理，另就是清談?wù)`國(guó)。據(jù)傳說(shuō)“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經(jīng)常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛于屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來(lái)呢？這些名士們?yōu)榍箝L(zhǎng)生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經(jīng)久不洗，故而多虱，因而“捫虱而談”，在當(dāng)時(shí)是件很高雅的舉動(dòng)。
其實(shí)以魏晉風(fēng)度為開端的儒道互補(bǔ)的士大夫精神，從根本上奠定了中國(guó)知識(shí)分子的人格基礎(chǔ)，影響的相當(dāng)深遠(yuǎn)。可是，魏晉風(fēng)度的所及，也帶來(lái)了弊端，許多人趕時(shí)髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，卻也學(xué)他們的放達(dá)。其實(shí)現(xiàn)在年輕人作為對(duì)人生的愛戀，自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，與東漢末以魏晉風(fēng)度的價(jià)值觀念四一脈相承的。而現(xiàn)在年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸上個(gè)性上，又和魏晉風(fēng)度的美學(xué)關(guān)相輔相成。
一、“《廣陵散》（注）于今已絕矣！”
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
——屈原《漁父》
數(shù)百年以來(lái)，人們一遍又一遍地描繪著竹林七賢的魏晉風(fēng)度，稱頌著他們?cè)谀峭庥形搴肭郑瑑?nèi)有曹魏集團(tuán)與司馬氏之間的明爭(zhēng)暗斗，以至經(jīng)濟(jì)凋敝，民怨沸騰的動(dòng)蕩社會(huì)中所保有的那份遺世獨(dú)立與閑情雅致，但人們也一遍又一遍地為了一個(gè)人而扼腕浩嘆，以示感慨之意，以抒悲悼之情。
因了嵇康，《廣陵散》萬(wàn)古流芳；因了《廣陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！
聆聽《廣陵散》，有一種在金戈鐵馬的殺戮與征伐聲中體悟生命的感受，喧囂而寂寞，壓抑而憂幽。但人們可曾知道這作為曠世遺韻的《廣陵散》究竟響在了何方？！
《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》中這樣寫到：
嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫Ｗ唷稄V陵》。曲終曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”
悲則悲矣，壯則壯矣！“廣陵一曲終遺世，三尺瑤琴不復(fù)彈?！保?/p>
我看見……
凄風(fēng)苦雨。
僅僅幾尺的斷頭臺(tái)上，幾個(gè)魅影，顯得陰森而猙獰。
嵇康要來(lái)了他心愛的古琴，置于臺(tái)上。
宮商角羽徽，整齊地排列著。此刻，琴弦仿佛也彌漫著某種憂郁的氣質(zhì)，如臨大敵般的肅穆。
它沒(méi)曾想到，在主人的揮灑之間，自己竟成了衡量萬(wàn)物與寂靜，往昔與未來(lái)；衡量人類內(nèi)心真實(shí)與生活著的這份現(xiàn)實(shí)的一桿標(biāo)尺！
它沒(méi)曾想到，琴聲嘎止之刻，就是主人從容赴死之時(shí)。
那錚錚的琴韻聲，伴隨著昏黃瑟索的蒼穹，驟然響起……。激越昂揚(yáng)，悱惻侘傺。在那一彈一撥之間，我分明看見了他正忘情其中，恍若于山水之間般的詩(shī)意與沉醉。琴家（嵇康創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國(guó)古代一組著名琴曲。）傾其畢生之余力演繹了音樂(lè)，而音樂(lè)高亢的唱吟也完整地為這個(gè)瀕臨絕境命若懸絲的生命闡釋了它應(yīng)有的高度！
“斯人已遠(yuǎn)逝，空余黃鶴樓，白云千載空悠悠?！碑?dāng)劊子手刀落之前，和著這不散的悠揚(yáng)余韻，嵇康的靈魂早已循身遁離，沖破塵囂，旋伴在純凈而湛藍(lán)的天宇，讓生命回歸到了它本該回歸的原初穹窿?！稄V陵散》因此也就成了嵇康的“安魂進(jìn)行曲”與生命的杳杳之音。
絕響也響在了生命的盡頭，響給了永恒的死神。也許，這是一種對(duì)死亡的獻(xiàn)祭與嘲諷，也許這也是一種以“肯定之死”讓“否定之生”徹底輸?shù)舻南蛩蓝臎Q絕。
唉，一切悲劇性的抵抗都源于這“恥與魑魅爭(zhēng)光?！钡奶煨?！與這“夜已久，何不來(lái)也？形骸之間，復(fù)何足計(jì)?”的超然。（據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》）
出于對(duì)自身人格的守望與對(duì)理想的執(zhí)著，在魑魅魍魎的“濁世”中，嵇康“寧向直中取，不向曲中求”，至死不妥協(xié)于統(tǒng)治集團(tuán)，而終致滅頂之災(zāi)；嵇康才華橫溢，儒雅、清高與孤傲，但又有著“士人”所共有的強(qiáng)烈 “入世”情懷，“振朝綱，興百姓”。只可惜的是，到頭來(lái)卻落了個(gè)弦斷曲殘的歌者行吟，令不少文人雅士幾多惆悵，幾多痛惜。這種自身命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)政治的疏離與悖返，這種骨子里充斥著的反主流的個(gè)體人格，不可避免地具有極大的毀滅性，從而也決定了他無(wú)力成為主流又必然被淘汰出局的悲劇命運(yùn)。
“英雄無(wú)奈是多情”亦是“英雄窮途是末路”。
嵇康，這位“堂吉訶德”式的浪漫救世英雄，受“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！钡氖看蠓蚓窬勉?，企以一身絕學(xué)而報(bào)之于天下，但可悲的是他所面對(duì)的竟是另一條荒蕪英雄路？！
嘆只嘆，在中國(guó)的歷史與政治長(zhǎng)河中又何嘗鮮有這方面的先例？無(wú)非是 “世無(wú)英雄，遂使豎子成名矣！”
史書也曾記載下過(guò)關(guān)于他的這樣一個(gè)故事：
當(dāng)嵇康到太行山問(wèn)道時(shí) ，很可惜道人什么話也沒(méi)跟他說(shuō)。嵇康很失望，當(dāng)天就從太行山之顛下山，黃昏時(shí)，日薄西山，山間林木沐浴在晚霞之中，倦鳥勞作一天，從遠(yuǎn)處歸巢……嵇康再也忍不住了，就對(duì)著遠(yuǎn)方的大山大叫了一聲，但聲音很快就被淹沒(méi)，忽然他聽到了一陣長(zhǎng)嘯，從遠(yuǎn)處傳來(lái)，猶如天籟之音 。那聲音穿越山澗 、溪流、叢林，從遠(yuǎn)處而來(lái)，從道長(zhǎng)那里而來(lái) ，延綿不絕，嵇康的心靈就在此時(shí)皈依，他悟出了生命本身的意義。那是道人給他的回答。
參透了生死，就本不該引來(lái)血光殺戮。但人間的煙火與情懷啊，太令他癡迷，太令他執(zhí)著。終身研學(xué)老莊的他至死也沒(méi)弄懂的卻是“天有道，則仕；天無(wú)道，則隱?！钡娜寮业览?，終不免有“《廣陵散》于今已絕矣！”的慨嘆與血濺斷頭臺(tái)的結(jié)局……
是啊，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！辈ㄔ幵谱H的歷史又怎么會(huì)被人們所看清呢？生死可以了悟，惟歷史不似如此……
我無(wú)從看透這詭異的歷史，也不想去看透它。但我看清了嵇康與《廣陵散》的故事給我所昭示的一個(gè)人生命題——
有一種價(jià)值，
一種毀滅價(jià)值的價(jià)值。
它揭示的是生命的存在并不是完全估價(jià)一切的前提！
嗟乎！“鳳兮鳳兮，往者不可諫，來(lái)者猶可追！”（《楚狂接輿歌》）。
魂兮歸來(lái)兮！嵇康不死，廣陵長(zhǎng)吟！
注：1、《廣陵散》，古琴曲，又名《廣陵止息》。其有兩種源出，其一：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》中記載：韓國(guó)大臣嚴(yán)仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴(yán)仲子交好，他為嚴(yán)仲子而刺殺韓相，體現(xiàn)了一種“士為知已者死”的情操。其二：東漢蔡邕的《琴操》中談到：聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，其父因?yàn)轫n王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報(bào)仇行刺失敗，但他知道韓王好樂(lè)后，遂毀容，入深山，苦學(xué)琴藝10余年。身懷絕技返韓時(shí)，已無(wú)人相識(shí)。于是，找機(jī)會(huì)進(jìn)宮為韓王彈琴時(shí)，從琴腹內(nèi)抽出匕首刺死韓王，他自已當(dāng)然也是壯烈身亡了。（現(xiàn)一般是采用這個(gè)認(rèn)知。）
《廣陵散》樂(lè)譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè)段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂(lè)曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)：另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)： 正聲主調(diào)多在樂(lè)段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂(lè)段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個(gè)共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。
2、“魏晉時(shí)期所謂崇奉禮教，是用以自利。那崇奉也不過(guò)是偶然的崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康都是因?yàn)樗麄兒筒恍⒂嘘P(guān)。（注：司馬昭的親信呂饌奸污其弟呂安之妻，反誣陷呂安不孝，嵇康為呂安辯，鐘會(huì)便借機(jī)慫恿昭，以不孝之名殺之。）但實(shí)在曹操、司馬懿何嘗是著名的孝子，不過(guò)將這個(gè)名義加罪于反對(duì)自己的人罷了?！保斞浮ぁ段簳x風(fēng)度及文章及藥及酒的關(guān)系》）
二、“膏火自煎熬，多才為患害（注）”
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>
——屈原《漁父》
在竹林七賢中，惟一可與嵇康比肩媲美的就是被視為“命世大賢”（靳於中《阮嗣宗詩(shī)序》）“芳馨百代，領(lǐng)袖諸賢”（李京《重建阮嗣宗廟碑》）的阮籍。
提到阮籍，自然就使我想起了酒。
悲劇哲學(xué)家尼采這樣說(shuō)到：“藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)按照本來(lái)的面目看事物，而應(yīng)看得更幸福，更單純，更強(qiáng)健，為此在他們自己的生命中就必須有一種朝氣與春意，有一種常駐的酒意。”（《悲劇的誕生》）
《晉書·阮籍傳》對(duì)此有頗為生動(dòng)的說(shuō)明：
籍本有濟(jì)世之志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與時(shí)事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致其罪，皆以醉獲免！
也許正是因了酒，狄俄尼索斯的癲狂是否就是阮籍的真實(shí)寫照呢？也許正像狄俄尼索斯一樣，阮籍的醉酒會(huì)不會(huì)另有他最為癲狂的含義呢？
有別于對(duì)嵇康的肯定，歷史之于阮籍多有爭(zhēng)論。
史家對(duì)阮籍最為深惡痛絕的“罪狀”有兩點(diǎn)：一、阮籍撰寫了《為鄭沖勸晉王箋》；二、因有廢立定策之功而封侯，后秉承司馬昭之命淪為間諜（定策間諜之事見《魏志·高貴鄉(xiāng)公紀(jì)》）。葉夢(mèng)得說(shuō)：“（阮籍）應(yīng)為公卿作《勸進(jìn)表》，若論于嵇康，自應(yīng)杖死?！?/p>
歷史總是以主流的姿態(tài)來(lái)蓋棺定論，而從不問(wèn)其源發(fā)的究竟！
黃侃在《詠懷詩(shī)補(bǔ)注·自序》中這樣告訴我：
阮公深通玄理，妙物達(dá)情，詠懷之作，故得包羅萬(wàn)象……。跡其痛哭窮路，沉醉連旬，蓋已等南郭之仰天，類子輿之鑒井，大哀在懷，非恒言所能盡，故發(fā)于詩(shī)歌。
阮籍為人在“竹林七賢”中最為復(fù)雜，心理狀態(tài)也最為微妙。不像嵇康性格“峻切”慘遭橫死，也不像山濤、王戎和向秀投靠了司馬氏做了大官。他不隱不仕，又隱又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。謹(jǐn)小慎微，屈己成人，比之嵇中散可謂深得“全身遠(yuǎn)禍”之三昧。
這是歷史的障眼法！
魏晉時(shí)期，正是名教儒學(xué)與老莊玄學(xué)相互辯難與分合的時(shí)代，竹林七賢大多信奉玄學(xué)。任繼愈在《中國(guó)哲學(xué)史》中說(shuō)到：“他們以宇宙的最高本體作為追求目標(biāo)，希望自我與本體合而為一，得到某種境界，用來(lái)安身立命與苦難的現(xiàn)實(shí)相對(duì)抗，他們追求的本體就是自然?！边@也即是由嵇康所倡導(dǎo)的“越名教而任自然?！敝f(shuō)。從意識(shí)形態(tài)的范疇上說(shuō)他們無(wú)疑是邊緣者與異己者，因此，懷才不遇，醉心于山水之間，酣暢淋漓于杯中之物也就成了他們抒發(fā)個(gè)體情懷僅有的出路。“恨天低，大鵬展翅難高飛?！笔遣谎远鞯?，這又是一種怎樣的悲涼心境呢？其實(shí)，“大哀在懷，非恒言所能盡”者，漢魏時(shí)代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潛都是如此。生逢亂世，知其不可為而為之，正是道家的一種“大悲無(wú)淚，大音稀聲”的無(wú)奈，一種痛徹肺腑的酸楚，這又哪能是詬病之后人所能領(lǐng)會(huì)得來(lái)的呢？我深深地理解了他，這個(gè)惆悵不已的末路英雄！
紛亂與殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，迫使人必然作出兩難的選擇，要么沉默，要么抵抗。嵇康選擇了后者，而阮籍則選擇了前者。阮籍由儒入道，開始了追求一種莊子式的精神境界?！俺忻乐?，希達(dá)節(jié)之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的陰謀，仕途的險(xiǎn)惡構(gòu)成了他生命里最大的憂患意識(shí)。“但怨須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦?！笔瞧湔鎸?shí)的寫照。（《詠懷·三十三》）別無(wú)選擇的他只能走回自己的內(nèi)心世界，每日必飲，飲而必醉地“生活在別處”。
5. 魅影2015
2015年2月10日更新：創(chuàng)新世紀(jì)第二季第二篇 信仰之歌
2015年3月10日更新：創(chuàng)新世紀(jì)第二季第三篇 烽火連城
2015年3月11日更新：創(chuàng)新世紀(jì)第二季第四篇 女槍二覺開放
2015年9月21日更新：創(chuàng)新世紀(jì)第三季第六篇夜空魅影 暗夜使者全職業(yè)二覺開放
2015年11月4日更新：創(chuàng)新世紀(jì)第三季第七篇武道凌云 男格斗家二覺開放
2015年12月18日更新：年底大版本更新 男法二覺開放
6. 魅影 中文
口袋妖怪漆黑的魅影5.0最強(qiáng)的神獸是阿爾宙斯。阿爾宙斯是創(chuàng)造了整個(gè)神奧地方甚至是整個(gè)寶可夢(mèng)世界、湖之眾神（由克希、艾姆利多和亞克諾姆）和“時(shí)空神話的寶可夢(mèng)”（帝牙盧卡、帕路奇犽和騎拉帝納）。正因?yàn)榇?，阿爾宙斯被認(rèn)為是所有寶可夢(mèng)種族中存在最久的、最強(qiáng)的寶可夢(mèng)。據(jù)說(shuō)它從一顆蛋中誕生，然后創(chuàng)造了整個(gè)精靈世界。據(jù)傳說(shuō)，阿爾宙斯有“1000”只手。
7. 魅影 my
CHRISTINE: In sleep he sang to me 在夢(mèng)中他對(duì)我獻(xiàn)唱
In dreams he came 在夢(mèng)中他迎面而來(lái)
That voice which calls to me 聲聲呼喚著我的名字
And speaks my name
And do I dream again 我是否又做夢(mèng)了
For now I find 因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)
The Phantom of the Opera is there 歌劇魅影就在那里
Inside my mind在我心中
PHANTOM: Sing once again with me 再次與我合唱
Our strange duet 奇妙的二重唱
My power over you Grows stronger yet我支配你的力量日益向大
And though you turn from me 縱然你離我而去
To glance behind 留下驚鴻一瞥
The Phantom of the Opera is there 歌劇魅影就在那里
Inside your mind在你心中
CHRISTINE: Those who have seen your face凡見過(guò)你面容之人
Draw back in fear 蜷縮于恐懼之中
I am the mask you wear我是你所戴的面具
PHANTOM: It's me they here它們聽見的是我
PHANTOM/CHRISTINE:
My/Your spirit and your/my voice你的靈魂和聲音合為一體
In one combined
The Phantom of the Opera is there 歌劇魅影就在那里
Inside your/my mind在你心中
VOICES OFF STAGE:
He's there 他在那里
The Phantom of the Opera Beware 歌劇魅影
The Phantom of the Opera
PHANTOM: In all your fantasy You always knew That man and mystery
CHRISTINE: Were both in you
TOGETHER: And in this labyrinth Where night is blind The Phantom of the Opera is there
CHRISTINE: Inside my mind
PHANTOM (SPOKEN):
Sing, my angel of music唱吧，我的音樂(lè)天使
CHRISTINE:
He's there The Phantom of the Opa...
PHANTOM (SPOKEN): Sing for me唱吧，我的音樂(lè)天使
CHRISTINE: Ra...
[While Christine continues]
HANTOM (SPOKEN):
Sing ... Sing for me ... Sing,
my angel of music ... Sing for me
8. 魅影最新款
21款凌渡豪華魅影版有2把鑰匙。
一輛車一般有二把鑰匙。一把主鑰匙，上帶遙控器，另一把是副鑰匙，只能打火用。汽車遙控鑰匙其他功能。熄火后關(guān)車窗，只要長(zhǎng)按遙控鑰匙上的關(guān)門鍵，就能關(guān)上車窗。這個(gè)功能，十來(lái)萬(wàn)元的普通家轎上，也能配備。也有的車，只要用遙控鎖車功能，所有的車窗就會(huì)自動(dòng)升起關(guān)閉。
