1，小說(shuō)描寫穿越男主角到日本繼承家里酒廠名字叫沙井什么的
名字叫黑澤徹。小說(shuō)描寫穿越男主角到日本繼承家里酒廠名字叫黑澤徹，不叫沙井。小說(shuō)名字是我真不想繼承酒廠。小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代等小說(shuō)。按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。小說(shuō)刻畫人物的方法：心理描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫、側(cè)面描寫，同時(shí)，小說(shuō)是一種寫作方法。小說(shuō)與詩(shī)歌、散文、戲劇，并稱“四大文學(xué)體裁”。{0}
2，郁達(dá)夫生平簡(jiǎn)介
郁達(dá)夫生平郁文（1896年12月7日－1945年9月17日），字達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，中國(guó)近代小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人。早年七歲入私塾。九歲便能賦詩(shī)。曾先后就讀于富陽(yáng)縣立高等小學(xué)、杭府中學(xué)（與徐志摩同學(xué)）。留日1913年赴日本留學(xué)。1919年11月入東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，至1922年畢業(yè)回國(guó)。他雖然修讀的是經(jīng)濟(jì)，但文學(xué)活動(dòng)不絕，在留學(xué)期間閱讀了不少外國(guó)小說(shuō)，以俄國(guó)、德國(guó)小說(shuō)居多。1921年，與同為留日學(xué)生的郭沫若、成仿吾、張資平、鄭伯奇組織文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。同年開始寫作小說(shuō)。該年10月15日，首部短篇小說(shuō)集《沉淪》出版，內(nèi)容暢述留學(xué)日本時(shí)與日本女人戀愛(ài)，內(nèi)容香艷豪放，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)文壇。郁達(dá)夫在二十多歲時(shí)患了肺結(jié)核。歸國(guó)后的文藝與教學(xué)活動(dòng)1922年回國(guó)后，先在安慶法政專校教英語(yǔ)，翌年辭職。1923年，任北京大學(xué)講師，講授統(tǒng)計(jì)學(xué)。1924年，轉(zhuǎn)赴國(guó)立武昌師范大學(xué)任教，也只任職一年。1925年起編輯《洪水》雜志。1926年與郭沫若一同任教于廣州中山大學(xué)文學(xué)院，年底辭職。1930年左翼作家聯(lián)盟在上海成立，為創(chuàng)始會(huì)員，但不久即退出。同年任安徽大學(xué)中文系教授，僅任教四個(gè)月。1933年由上海移居杭州。1934年任浙江省政府參議。1935年，擔(dān)任《中國(guó)新文學(xué)大系》散文二集之主編。1936年應(yīng)老友、福建省主席陳儀之邀，任福建省政府參議兼公報(bào)室主任。同年11月13日赴日本訪問(wèn)。12月17日離日回國(guó)途中，訪問(wèn)臺(tái)灣，會(huì)見楊云萍、黃得時(shí)等文化界人士。抗戰(zhàn)時(shí)期抗戰(zhàn)初期，郁達(dá)夫曾擔(dān)任《福建民報(bào)》副刊主編。1938年攜眷至武漢，任政治部設(shè)計(jì)委員、中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)常務(wù)理事，曾赴徐州勞軍、在各前線參訪。同年底，又?jǐn)y眷前往南洋，宣傳抗戰(zhàn)。1938年12月，郁達(dá)夫抵新加坡，任《星洲日?qǐng)?bào)》文藝副刊《晨星》、《星洲晚報(bào)》文藝副刊《繁星》和《星光畫報(bào)》文藝版的主編。郁達(dá)夫熱心文化藝術(shù)事業(yè)，曾和當(dāng)時(shí)旅居新加坡的畫家徐悲鴻、劉海粟，音樂(lè)家任光經(jīng)常來(lái)往。郁達(dá)夫在星洲日?qǐng)?bào)前后三年，共發(fā)表400多篇抗日政論，后經(jīng)臺(tái)灣學(xué)者秦賢次整理為《郁達(dá)夫南洋隨筆》、《郁達(dá)夫抗戰(zhàn)文錄》二書（臺(tái)北：洪范書店，1978）。1940年郁達(dá)夫成為新加坡南洋學(xué)會(huì)創(chuàng)建人之一。1941年底太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任“星華文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)和華僑抗敵動(dòng)員委員會(huì)執(zhí)行委員，組織“星洲華僑義勇軍”抗日。新加坡失守后，郁達(dá)夫避難至蘇門答臘。遇害1942年6月初郁達(dá)夫逃至蘇門答臘西部市鎮(zhèn)巴爺公務(wù)，化名趙廉，居于當(dāng)?shù)厝A僑蔡承達(dá)的房屋，并在當(dāng)?shù)厝藚f(xié)助之下開設(shè)酒廠維生。附近地區(qū)的日本憲兵隊(duì)得悉趙廉是當(dāng)?shù)匚ㄒ欢照Z(yǔ)的華僑，希望他當(dāng)翻譯。郁達(dá)夫不收日軍薪金，但當(dāng)時(shí)其自愿充當(dāng)日軍翻譯一事仍然引起當(dāng)?shù)厝说脑S多誤解和不滿。1944年，日軍已發(fā)現(xiàn)他的真正身分。日本投降后不久的某個(gè)晚上，郁達(dá)夫突然神秘失蹤，其失蹤原因至今仍然是一個(gè)謎，懷疑他被日本憲兵殺人滅口或被當(dāng)?shù)乜谷彰癖娮鳛闈h奸秘密懲辦的都有。雖然有日本學(xué)者鈴木正夫經(jīng)過(guò)研究得出了郁達(dá)夫是被日本憲兵下令殺害的結(jié)論（寫成專書《蘇門答臘的郁達(dá)夫》），但由于鈴木拒絕公布據(jù)說(shuō)私下承認(rèn)參與此事之日本憲兵的具體個(gè)人資料，所以學(xué)術(shù)界還并不能把這種說(shuō)法當(dāng)成定論。郁達(dá)夫享年五十歲。 1952年，中華人民共和國(guó)中央人民政府追認(rèn)郁達(dá)夫?yàn)楦锩沂俊?1983年6月20日，中華人民共和國(guó)民政部授予革命烈士證書。{1}
3，只是發(fā)生在高粱地里的故事卻是國(guó)產(chǎn)片再也拍不出來(lái)的經(jīng)典
《紅高粱》是張藝謀第一部受到矚目的劇情長(zhǎng)片，而鞏俐也是經(jīng)由他發(fā)掘第一次挑大梁演電影。 整體而言，這部帶著濃厚中國(guó)風(fēng)情的寫實(shí)主義長(zhǎng)片的確拍出小說(shuō)的壯闊境界，讓觀眾能夠深入其境體驗(yàn)片中生活。尤其是攝影色彩運(yùn)用，完美的構(gòu)圖讓這部片許多鏡頭讓人印象深刻，張藝謀在此部片立下享譽(yù)國(guó)際的前衛(wèi)典范，帶領(lǐng)中國(guó)電影逐漸走向國(guó)際，也成為中國(guó)第五代導(dǎo)演的代表人物。 1988年10月10日，《紅高粱》在國(guó)內(nèi)上映。 高粱地里噴涌著情欲和野性，一下俘虜了觀眾的心。 在當(dāng)時(shí)電影票價(jià)只有幾角錢的情況下，《紅高粱》票價(jià)居然被炒到了10元，而影片最終票房超過(guò)4000萬(wàn)元。 這種巔峰性的意義遠(yuǎn)勝于當(dāng)今的票房冠軍。 血一般焦灼刺目的日光，血一般粘稠厚重的天空，血一般濃烈質(zhì)樸的人們，還有那片在太陽(yáng)和天空飽滿的讓人血流洶涌的巨大布景之下肆意繁茂生長(zhǎng)的高梁， 都一一在鏡頭前濃重的鋪灑開來(lái)。 紅，滿山遍野的紅，如血一般殷紅的高粱酒、長(zhǎng)日將盡籠罩大地的深紅。 整部電影的基調(diào)就是紅色，從一開始的大遠(yuǎn)景鏡頭拍攝貧瘠黃土中出現(xiàn)一抹艷紅的花轎，到片尾血紅的落日將整片天空都染得通紅，張藝謀用強(qiáng)烈的視覺(jué)畫面，借著無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的紅，訴說(shuō)著一段生命力迸發(fā)、不屈不撓的故事。 張藝謀另一部也是由鞏俐主演的作品《大紅燈籠高高掛》，也是利用大量紅色系的色彩凸顯氛圍。 但不同的是，《大紅燈籠高高掛》里面的紅雖然鮮艷卻令人感到 恐怖壓抑 ，藉由紅來(lái)凸顯的是人性的蒼白與澆薄；而《紅高粱》的紅則是 大膽、明亮的，輝映著劇中那些敢愛(ài)敢恨、無(wú)所畏懼的靈魂和他們所散發(fā)出的生命光彩，藉由紅來(lái)展現(xiàn)生命的力量與激情 。 九兒是個(gè)充滿野性與生命力的女孩，貪??財(cái)?shù)母赣H卻把她嫁給麻風(fēng)病的酒廠主人。 電影一開始映照在九兒臉龐的紅，將她的青春、叛逆嶄露無(wú)遺，然而眉宇間卻是那么的憤恨與無(wú)奈。新娘子的隊(duì)伍在路上遇到匪徒，被轎夫余占鰲給殺死。這時(shí)的九兒對(duì)他開始有了關(guān)注，不可遏止的偷看著轎夫汗水淋漓的寬闊后背，那是一種對(duì)男性陽(yáng)剛生命力的渴望。 三天之后九兒和余占鰲在村人傳說(shuō)鬧鬼的紅高粱叢里交合，鏡頭捕捉著四周紅高粱隨風(fēng)狂舞的姿態(tài)，象征著原始生命力的結(jié)合??。 沒(méi)多久九兒的丈夫就死了，大家都盛傳是余占鰲殺的。 諷刺的是，九兒的眼睛流露出明亮喜悅的光芒，并滿懷虔誠(chéng)的剪著窗花貼在窗上，紅色的窗花象征她對(duì)未來(lái)生活的向往但這段不幸婚姻結(jié)束的快樂(lè)。從此之后九兒快樂(lè)的帶領(lǐng)著酒廠工人釀酒，甚至釀出上好的「十八里紅」。 十八里紅的顏色就像血液，酒廠工人與九兒豪飲著酒，十八里坡的豪情注入了他們的血管中、五臟六腑里。 日本人的來(lái)襲是劇情上的重大轉(zhuǎn)折，日本坦克車開進(jìn)了高粱田中壓倒了十八里坡人的命脈。管家被殺、家園被踐踏，十八里坡人展開悲壯的復(fù)仇。記憶深刻的是酒廠工人們用裝著燃燒火的十八里紅的酒甕砸向日軍坦克的那一幕，酒甕瞬間破碎，也使得日本坦克燒了起來(lái)。 十八里坡的人用自己的血肉不顧一切去撞擊強(qiáng)權(quán)，雖然最后付出了生命的代價(jià)，卻殲滅了敵人、維護(hù)了尊嚴(yán)。 電影的背景本來(lái)就是紅色，但到了片尾更是紅得詭譎、紅得不可思議，仿佛大地也在為倒在血泊里的十八里坡人哀悼，歌詠他們永不枯竭的生命力，即使死了也將熱烈的血液回頭注入泥土，繼續(xù)滋養(yǎng)著這片土地。 同樣一片高粱地，卻被日軍糟踐得七零八落。 九兒突如其來(lái)的死亡，一如曾經(jīng)在直射的日光中倒下，當(dāng)年送親時(shí)高亢的曲調(diào)卻在此時(shí)猶顯刺耳。一 聲爆炸，徒留鮮稠吊詭的紅，尸橫遍野。 余占鰲激情不再匪氣不再，面如死灰。日全食下，紅色已然成為死寂的象征，化不開的，濃稠渾濁。 血染的十八里長(zhǎng)坡，帶走了余占鰲的所有眷戀，一個(gè)飽滿酣快的余占鰲變成了一個(gè)單薄的形容枯槁的沒(méi)有聲息的余占鰲。黃土地上的最后一個(gè)男人終于消逝。 （1） 《紅高粱》原為中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言的短篇小說(shuō)作品，收錄在他的《紅高粱家族》中。 當(dāng)年張藝謀看完后深受感動(dòng)將之改編成電影，也因此大放異彩獲得柏林影展金熊獎(jiǎng)，從此開啟張藝謀電影之門。 莫言在其小說(shuō)里描寫的高粱地采取片段式回憶，以游擊戰(zhàn)作為文章基底結(jié)構(gòu)，一頁(yè)一頁(yè)帶出余司令與戴鳳蓮的情愛(ài)故事。莫言善于用文字描繪嗅覺(jué)、視覺(jué)，詞藻華麗卻不流于俗艷，建構(gòu)出高粱地里的情仇愛(ài)恨。 令人驚嘆的是莫言寫作功力之深厚，篇章中不斷用紅綠兩色描寫高粱土地沾滿腥風(fēng)血雨的情愛(ài)斗爭(zhēng)，僅僅用簡(jiǎn)單的文字卻創(chuàng)造出無(wú)垠的廣闊邊際，令人印象深刻 。 此外，莫言采用第三人稱敘述故事，以旁觀者的角度敘說(shuō)老一輩在日本入侵下勇敢堅(jiān)毅的抗?fàn)庍^(guò)程，字里行間透露對(duì)父親、奶奶 ( 戴鳳蓮 ) 的崇拜，仿佛渴求自己能坐上時(shí)光機(jī)回到當(dāng)年的壯烈一戰(zhàn)。 而張藝謀的電影版本對(duì)此做了極大的改編。 張藝謀把主線拉回戴鳳蓮，一個(gè)北方姑娘在高粱地尋求自我解放，渴求脫離封建 社會(huì) 下發(fā)生的愛(ài)情故事。 戴鳳蓮代表解放女性的新思潮，敢愛(ài)敢恨、勇敢堅(jiān)決，凸顯在那個(gè)時(shí)代的難能可貴。堅(jiān)毅的外表卻住著一顆浪漫多情，渴望有男人保護(hù)的少女心。因?yàn)閭鹘y(tǒng) 社會(huì) 的封建思想，被迫嫁給一位麻風(fēng)病患。也是因?yàn)檫@段過(guò)程，她才得以見到一生的最愛(ài)余司令，體驗(yàn)真正的戀愛(ài)，從女孩蛻變成女人，更成為當(dāng)?shù)乜谥袀鞒目谷沼⑿邸? 戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情無(wú)奈，與無(wú)邊際的高粱地相互輝映，一片艷紅的凈土上演一幕幕愛(ài)恨交織、國(guó)破家亡的畫面， 卻不知何時(shí)謝幕。 片頭一段精彩抬轎片段，營(yíng)造出戴鳳蓮出嫁緊張忐忑的心情。 從轎子里偷看面抬轎男人充滿野性壯碩的胴體，說(shuō)明身為戴鳳蓮對(duì)性的渴望；并藉由特寫腳這一段充滿性暗示的特寫，讓戴鳳蓮與余占鰲初次接觸，也揭開這段高粱地的腥風(fēng)血雨。 婚姻，是兩個(gè)人愛(ài)情的結(jié)合，但其中往往參雜兩個(gè)家庭角力斗爭(zhēng)。 在中國(guó)傳統(tǒng)封建 社會(huì) 里，家庭更是主要因素，古代女性無(wú)法獨(dú)立自主選擇自己縮愛(ài)，也因此許多悲戚壯烈的愛(ài)情故事流傳千古，如今仍百聽不厭。 在電影《紅高粱》中，余占鰲與戴鳳蓮看對(duì)眼后，彼此情投意合但礙于戴鳳蓮身為有夫之婦無(wú)法逾矩，因此個(gè)性灑脫不羈的余占鰲便殺了戴鳳蓮的麻風(fēng)丈夫，象征戴鳳蓮從傳統(tǒng) 社會(huì) 中解放，回到女性獨(dú)立自主的地位，因此從一開始被窯里工人歧視到后來(lái)她挺身而出領(lǐng)導(dǎo)家中事務(wù)，說(shuō)明戴鳳蓮骨子里不凡之氣。 （2） 余占鰲是觸動(dòng)戴鳳蓮愛(ài)情故事的第一根稻草，同時(shí)也是壓垮他的最后一根。 余占鰲象征的是女性世界里終極的理想男性，他可以熱烈追求女主角，散發(fā)所有雄性賀爾蒙讓女主角臣服于他之下，同時(shí)也能夠一語(yǔ)不發(fā)默默守候著她，靜靜的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的支持并保護(hù)她。 電影《紅高粱》中飾演余占鰲的姜文表演到位，他成功利用肢體語(yǔ)言，在對(duì)白不多的電影里把余占鰲那股傲然之氣詮釋得入木三分，既不過(guò)份矯情，也不會(huì)讓人摸不著余占鰲的內(nèi)心世界。 其實(shí)有個(gè)吐槽點(diǎn)，電影舍棄小說(shuō)的回憶片段敘事，改為直線型的故事發(fā)展，反而喪失了小說(shuō)的神秘感和人物刻畫的深度。 并且張藝謀選擇把主線拉回戴鳳蓮與余占鰲的戀愛(ài)故事，抗日事件則成為點(diǎn)綴，用了一個(gè)大格局、大時(shí)代談了一場(chǎng)小情小愛(ài) 。 電影版本里更強(qiáng)調(diào)羅漢大叔與鳳蓮之間若有似無(wú)的情愫，穿插在情節(jié)里顯得畫蛇添足，弱化了 情感 張力，是可惜之處，也凸顯余占鰲等一干人偷襲日軍之原因過(guò)于牽強(qiáng)。 莫言的文字很美艷，但是一到了張藝謀的手里，艷麗的色彩下藏著高粱地真實(shí)的 情感 ，既荒涼卻又讓人感到欣欣向榮。 影片中當(dāng)戴鳳蓮與余占鰲在高粱地的交和畫面，他讓鞏俐呈現(xiàn)大字形躺在地上，姜文則似崇拜的跪姿跪倒在鞏俐前，像在對(duì)偉大的女體致敬，那一瞬間，仿佛時(shí)間凍結(jié)住只剩這兩人在尊貴的大自然里享受歡愉之樂(lè)。 其中令人佩服之處在于，張藝謀成功采用高大的高粱植物作為隱喻，穿插著高粱隨狂風(fēng)飄動(dòng)的鏡頭，象征兩人魚水之歡的最高點(diǎn)。 此外電影中穿插民俗歌曲也是畫龍點(diǎn)睛之處，利用歌曲表現(xiàn)民族的風(fēng)俗，可以表達(dá)人物情緒也能讓人體驗(yàn)中國(guó)的高原地的壯闊繚繞。 曾站在中國(guó)影壇的巔峰，她是西方人眼中最美的東方女人，時(shí)光流逝，她的光芒非但沒(méi)有褪色，反而更加奪目耀眼。那一年，她在濃烈張揚(yáng)的電影《紅高粱》中，扮演了紅彤彤的九兒，于是人們記住了她——平直的眉毛，小虎牙，平靜淡然的眼神，毫無(wú)顧忌的大笑。 其實(shí)原本莫言并不看好鞏俐，甚至認(rèn)為張藝謀挑選鞏俐做女主角會(huì)毀了他的小說(shuō)。 當(dāng)時(shí)形象柔弱甚至有點(diǎn)鄉(xiāng)土氣的鞏俐曾讓莫言以為她只是個(gè)花瓶，鞏俐卻以她倔強(qiáng)的眼神和強(qiáng)烈爆發(fā)的小宇宙成為了莫言小說(shuō) 歷史 鏡像中最不可磨滅的形象，鮮明地呈現(xiàn)于我們的眼前。連莫言都不得不承認(rèn)，他看走眼了。 典型的杏仁眼，雙眼皮不寬但很銳利，顴骨略高顯得她總是有些倔強(qiáng)，下唇厚過(guò)上唇，因而兼具了甜美和霸氣。不管國(guó)人對(duì)她的容貌是怎樣的褒貶不一，她就是外國(guó)人眼中標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)美女，在很長(zhǎng)的時(shí)間里幾乎成為了中國(guó)女人在國(guó)際上的代名詞。 因?yàn)樗粌H擁有東方人的精致面孔，還擁有一種嫵媚和神采。 如今的鞏俐早已成為無(wú)可爭(zhēng)議的女王，《時(shí)代周刊》公布“20世紀(jì)最美麗的明星”前20位名單，鞏俐是唯一入選的亞洲女演員。盛譽(yù)之下，鞏俐借著莫言的得獎(jiǎng)熱潮回眸人生，是否會(huì)感慨奠定了她人生高起點(diǎn)的那些年莫言筆下的女人。 《紅高粱》是豪放派中的寫意派。顛轎、野合、祭酒等無(wú)一不淋漓盡致地宣泄著原始而可貴的人性。風(fēng)吹高粱、斜陽(yáng)刺目，塵土飛揚(yáng)，各種景致都鑲嵌進(jìn)敘事的邏輯線條之中。 《紅高粱》中的人性高度的寫意，不符邏輯的情節(jié)在弘揚(yáng)生命、喚醒野性的主題下都可以得到解釋 ：例如轎夫?yàn)楹慰梢灾苯舆M(jìn)入十八里坡的釀酒作坊和“掌柜的”睡在一張床？做工的伙計(jì)為何可以毫無(wú)怨言、心悅誠(chéng)服地協(xié)助九兒將作坊運(yùn)作下去，最后還拼命般地殺鬼子？劉羅漢為何不言聲響地離開作坊，投奔共產(chǎn)黨... 這一切都可以歸結(jié)到人性的樸素和真誠(chéng)。十八里坡周圍的人都是真誠(chéng)而樸實(shí)的，其人性是原始而化為最基本的原色——紅，這一血性至誠(chéng)的象征色彩。 當(dāng)然還有那首經(jīng)典的《哥哥妹妹大膽往前走》 關(guān)于黃色在電影中出現(xiàn)的情節(jié)：九兒出嫁時(shí)所經(jīng)過(guò)的黃土飄塵、釀酒房前的黃土地和在黃土地路徑上所遇到土匪等這幾幕都明顯采用了黃色色調(diào)。 黃色在中國(guó)可謂易見到的顏色，是他國(guó)的文化色彩，如有中國(guó)的黃河、黃土高原和上古傳說(shuō)的人物——黃帝也以黃為名，而電影張揚(yáng)和肆意都是電影要表現(xiàn)的文化之野。 影片結(jié)尾的畫面和表現(xiàn)卻是可圈可點(diǎn)的。 日食下的高粱地比平常紅了好幾倍，是血一般觸目驚心的紅。余占鰲摟著兒子豆官站在廢墟之上，出神的盯著被天狗吃盡的日頭。兒子于是唱起了給死去的母親最后的離歌。就此，影片在一聲聲稚嫩的歌聲中結(jié)束。 這一回，所有的觀眾都是參與者，張藝謀把鏡頭安插在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中， 探索 著這部影片中最后的光華，將黃土地上的兒女的內(nèi)心最伉儷最原始的愛(ài)國(guó)情操毫無(wú)保留的挖掘出來(lái)。這也是整部電影最為動(dòng)人之處。 ——“娘，娘，上西南。寬寬的大陸，長(zhǎng)長(zhǎng)的寶船?！? ——“娘，娘，上西南。溜溜的駿馬，足足的盤纏?！? ——“娘，娘，上西南。你甜處安身，你苦處化錢?！? 最后，影片還是給了我們的希望 。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“我”爺爺和我爹活了下來(lái)，他們是民族傳承的希望。硝煙彌漫中，一時(shí)的日全食所帶來(lái)的黑暗是擋不住明天的。 參考資料{2}