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1，佛圣地酒 五臺(tái)山專供是什么酒
五爺供樓主這是無(wú)錫的靈山大佛，在江蘇省。
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2，去不了五臺(tái)山我想在家拜拜五爺怎么拜
心誠(chéng)則靈再看看別人怎么說(shuō)的。去桃桃山吧，那里的五爺廟比五臺(tái)山還早8年呢！
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3，去五臺(tái)上拜了五爺愿望真的能實(shí)現(xiàn)么
那只 是心靈的一種寄托，而愿望的實(shí)現(xiàn)要靠自己的努力來(lái)爭(zhēng)??！可以
可能吧要靠自己努力相信總是好的心誠(chéng)則靈嘛
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4，五爺廟的介紹
五爺廟是坐北向南這座建筑，又稱五龍王殿。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。據(jù)民間傳說(shuō)，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。相傳，五爺是五龍王，是東海龍王的第五子，人性情暴，面貌黑，人稱黑臉五爺,按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)五臺(tái)山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說(shuō)，佛、菩薩本來(lái)是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái)，這是五臺(tái)山一座唯的戲臺(tái)，專門給五爺唱戲
5，五臺(tái)山 的五爺 真的有那么靈驗(yàn)嗎
嗯。真的很靈驗(yàn)嘻嘻信則靈，不信則不靈，就像上面那位朋友說(shuō)的，以佛為精神榜樣在生活中學(xué)佛做人，這是人的一種境界，但是你要把自己的事業(yè)的成功，想法的實(shí)現(xiàn)，幸福的歸宿寄托在佛身上，而自己不去努力，那么回報(bào)給你的也只有竹籃子打水一場(chǎng)空了。。求佛不如求自己。佛能指引我們方向。但路還是需要自己去走。命運(yùn)不是算出來(lái)的。而是自己走出來(lái)的。只要在生活中多生善念，多行善事。以佛的精神為榜樣在生活中學(xué)佛做人。自然平安，快樂(lè)。事事如意。阿彌陀佛求的人少，五爺可以忙得過(guò)來(lái)。要是很多人去求，對(duì)立的人都去求，怎么靈法？
6，五臺(tái)山五爺廟的來(lái)歷
五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮裕f(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)怒。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?與五爺廟相對(duì)的便是古戲臺(tái)，是專為五龍王唱戲而建。據(jù)傳說(shuō)，五龍王特別愛(ài)看戲，所以每年六月大會(huì)，都要大開(kāi)殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時(shí)賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。
7，五爺廟的五爺是誰(shuí)
文殊菩薩五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身。民間傳說(shuō)五爺本來(lái)是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟(jì)眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。山西五爺廟的五龍王殿原來(lái)是卷棚頂，1917年重建時(shí)改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫(huà)棟，絢麗多彩。民間傳說(shuō)五爺本來(lái)是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟(jì)眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對(duì)面便修了一座古式戲臺(tái)，專門為五爺演戲。正因?yàn)槿绱?，一直到今天，五臺(tái)山在六月法會(huì)期間，名角，名戲都必須安排在萬(wàn)佛閣演出，意思是給五龍王唱戲。五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個(gè)五臺(tái)山香火最盛的寺廟。而事實(shí)上，應(yīng)該說(shuō)五爺其實(shí)就是文殊菩薩在臺(tái)懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔(dān)起了民間俗神的職能，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因?yàn)槲鍫敱绕鹌渌鞔笏略豪锴f嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺(tái)山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。相關(guān)典故：一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什修龍王殿呢?很久以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。不過(guò)文殊菩薩很快就降服了他們，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，就為他建造了廟宇。