成語(yǔ)聲車擊西的下半句 避實(shí)就虛。

A、徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā) B、姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤 C、司馬昭之心——路人皆知 D、泥菩薩過(guò)河——自身難保 E、小蔥拌豆腐——一清二白

要那些

什么歇后語(yǔ)？

兔子尾巴 下半句： 長(zhǎng)不了 十五只吊桶打水 下半句： 七上八下 撿了芝麻丟了西瓜 下半句： 因小失大

”正是菊黃蟹肥時(shí)“沒(méi)有上句，這句話是現(xiàn)代人改編的。原詩(shī)為宋·蘇軾《贈(zèng)劉景文》原文：荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。翻譯：荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開(kāi)敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，最美景是在秋末初冬橙黃桔綠的時(shí)節(jié)啊。注釋：1、荷盡：荷花枯萎，殘敗凋謝。2、擎：舉，向上托。3、雨蓋：舊稱雨傘，詩(shī)中比喻荷葉舒展的樣子。4、菊殘：菊花凋謝。5、猶：仍然。6、傲霜：不怕霜?jiǎng)雍?，?jiān)強(qiáng)不屈。7、君：原指古代君王，后泛指對(duì)男子的敬稱，您。8、須記：一定要記住。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景這首詩(shī)作于1090年（元祐五年）初冬，當(dāng)時(shí)蘇軾正在杭州任職，任兩浙兵馬都監(jiān)的劉季孫也在。兩人過(guò)從甚密，交易很深。詩(shī)人一方面視劉景文為國(guó)士，并有《乞擢用劉季孫狀》予以舉薦；另一方面贈(zèng)此詩(shī)以勉勵(lì)之。蘇軾贈(zèng)此詩(shī)時(shí)，劉季孫已58歲了，蘇軾想起劉景文已58歲，仍不得重用，經(jīng)蘇軾向朝廷竭力保舉，劉才得到小小升遷。不想只過(guò)了兩年，景文就死去了。而自己也經(jīng)過(guò)數(shù)次起落，即將步入人生的深秋，難免有遲暮之感，便寫下了這首詩(shī)。參考資料來(lái)源：百度百科-贈(zèng)劉景文

這句不是原詩(shī)，是改編過(guò)的，原詩(shī)是蘇軾的《贈(zèng)劉景文》荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)

前一句是：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。”全句：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。 語(yǔ)出清朱柏廬《治家格言》。意思說(shuō)：一碗粥一碗飯，應(yīng)當(dāng)想想來(lái)處不容易；半根絲半根線，要常常想到得到這些東西很艱難。 這句話告誡人們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)。穿衣吃飯是極平常的事情，一粥一飯一絲一縷，更言其小，區(qū)區(qū)小數(shù)，所值幾何？一般人往往不加珍惜，隨意糟蹋。朱柏廬諄諄教誨下一代，要從小事做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。朱柏廬認(rèn)為：切莫把日常的事物看輕了，要知道父母謀衣謀食的艱難，樁樁件件來(lái)之不易。它包含著飲水思源、不要忘本的意思在內(nèi)。擴(kuò)展資料：《朱子家訓(xùn)》有二，一為朱柏廬所作，二為南宋著名理學(xué)家朱熹所做。朱用純所作《朱子家訓(xùn)》原名為《治家格言》，朱熹所作《朱子家訓(xùn)》原題為《紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)》，而“紫陽(yáng)”是朱熹的別號(hào)?！爸煳墓摹吨熳蛹矣?xùn)》和朱用純的《治家格言》是在不同時(shí)代由不同的朱家先賢所撰寫出來(lái)的不同傳世巨作。很可惜世人多把他們的文章搞混了，通常人們多以《朱子家訓(xùn)》來(lái)稱呼朱用純的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家訓(xùn)》一般人多不了解?！薄煜槟希ㄖ熳?5世孫，世界朱氏聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)）朱子家訓(xùn)》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書(shū)、教育、財(cái)酒、戒性、體恤、謙和、無(wú)爭(zhēng)、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問(wèn)題，核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書(shū)明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國(guó)文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)。《朱子家訓(xùn)》之所以三百年間在中國(guó)有這么大的影響，除了它集中體現(xiàn)了中國(guó)人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語(yǔ)言駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語(yǔ)言駢偶則朗朗上口，容易記憶。參考鏈接： 百度百科-恒念物力維艱

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——明·朱柏廬《治家格言》意思是：一碗粥飯，當(dāng)想來(lái)之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來(lái)之不易，不能浪費(fèi).

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——明·朱柏廬《治家格言》意思是：一碗粥飯，當(dāng)想來(lái)之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來(lái)之不易，不能浪費(fèi).

半嚼西餅，半飲茗香 半思日月天地荒 半掩紗窗，半聽(tīng)鵲忙 半手搖扇夏日長(zhǎng) 半鋪宣紙半研墨 半書(shū)此生喜悲參半 半人半仙賞月夜 半殘半缺映夜人 半嘆人生苦短 半贊如酒一生 半是陰沉，半是天光 半月如同佳人臉 半夜如同半生長(zhǎng) 半半詩(shī)詠半年心意 半半詩(shī)唱半載思量 半半詩(shī)人半滴淚 半盼君知半詩(shī)情 明代詩(shī)人梅鼎祚曾作過(guò)一首詩(shī)，全詩(shī)雖然僅有四句二十四字，詩(shī)人卻連用八個(gè)“半”字，把一幅半隱半現(xiàn)、煙雨迷氵蒙的江南水鄉(xiāng)春景圖描繪得維妙維肖。該詩(shī)是這樣寫的： “半水半煙著柳，半風(fēng)半雨催花；半沒(méi)半浮漁艇，半藏半見(jiàn)人家?！? 湖南長(zhǎng)沙岳麓山愛(ài)晚亭至麓山寺之間的山道旁有一座六方形單檐涼亭，名曰“半山亭”，是游人上山途中駐足憩息之所。但在很早以前，此地原為半云庵之所在，乃座為麓山寺里的僧人們上下山必經(jīng)之處。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)麓山寺里有一燒火僧頗通詩(shī)韻，他曾以“半”字為題，賦詩(shī)一首。詩(shī)曰： “半山半庵號(hào)半云，半畝半地半崎。 半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰。 半酒半詩(shī)堪避俗，半仙半佛好修心。 半間房舍半分云，半聽(tīng)松聲半聽(tīng)琴?！? 這首詩(shī)對(duì)仗工整，八句詩(shī)連用十八個(gè)“半”字，而且用得自然流暢，氣韻貫通，毫無(wú)詰屈聱牙之弊，堪稱佳作。難怪當(dāng)年麓山寺的住持一聽(tīng)到此詩(shī)便贊嘆不已，并立即收該僧人為衣缽弟子，授以佛經(jīng)，令其日夜持誦，不必再去燒火做飯了?，F(xiàn)在，半云庵雖已久圮，但這位僧人所作的這首“半”字詩(shī)卻一直流傳至今，給名山古亭平添許多趣味。 清代學(xué)者李密庵也有首《半半歌》： 看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊。 半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。 半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。 半耕半讀半經(jīng)廛，半士半民姻眷。 半雅半粗器具，半華半實(shí)庭軒。 衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。 童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。 心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。 一半還之天地，讓將一半人間， 半思后代與滄田，半想閻羅怎見(jiàn)。 酒飲半酣正好，花開(kāi)半吐偏妍。 帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。 半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。 百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。 這首半字歌曾被林語(yǔ)堂先生在其妙文《中庸的哲學(xué)：子思》（見(jiàn)其散文集《人生的盛宴》）一文中引用，近代還曾被人仿作： 參透乾坤只半，識(shí)得人生難全。 天道好缺而惡滿，何為碌碌求圓？ 半貧半富半安足，半命半天半偶然； 半癡半聾半糊涂，半真半假半瘋癲； 半用半舍半行藏，半智半愚半圣賢； 半人半我半自在，半醒半夢(mèng)半神仙； 半有半無(wú)半苦樂(lè)，半榮半辱半姻緣。 一半盡在于我，一半聽(tīng)任自然。 思量半世飄飄過(guò)，人生百歲不多年。 識(shí)得半的玄權(quán)在，世間到處總悠然。 這兩首《半半歌》句句含“半”，文筆流暢，語(yǔ)言淺顯，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，耐人尋味，發(fā)人深思。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的量度，這個(gè)量度就是“中”、就是“半”。達(dá)不到這個(gè)量度就是“不及”，超過(guò)這個(gè)量度就是“過(guò)”，做事做得“不及”或做得太“過(guò)”都不會(huì)得到預(yù)期的效果。所以，我們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)一定要講究“適度”，既要有所為，又要有所不為，盡可能地做利而不害、為而不爭(zhēng)。尤其是在面對(duì)各種名利的誘惑時(shí)，更要適可而止。這正如法國(guó)浪漫主義大詩(shī)人雨果所說(shuō)的那樣：“知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候推上欲念的門閂的人，就是聰明人?！痹谶@一半天一半地之間生活著的人如果能懂得這“半半”的哲理，并能身體力行，那么他就離儒家人生理想中的最高境界———中庸———不遠(yuǎn)了。如果那樣的話，我們的人生就會(huì)免卻許多錯(cuò)誤、損失和感情、生命的浪費(fèi)，從而達(dá)到隨緣自適、快樂(lè)無(wú)憂的極高境地了。