你認(rèn)為襄陽(yáng)現(xiàn)階段的古隆中酒業(yè)和古襄陽(yáng)酒業(yè)相比誰(shuí)更受市民歡迎?！眲⒈Ａ质敲靼兹?，在他看來(lái)”古隆中”真?zhèn)尾⒉恢匾?，”敦信勸忠”才是襄?yáng)人建造”古隆中”的價(jià)值所在，值得一提的是，古隆中酒業(yè)還被選為“襄陽(yáng)市100個(gè)偉大之處”產(chǎn)業(yè)篇，大家好，我是襄陽(yáng)微聞，很高興我來(lái)回答“襄陽(yáng)有什么好酒。

1、明清建筑襄陽(yáng)“古隆中”，算不算古跡？

東湖先生寫到：日前與二三摯友到襄樊古隆中一游。這地方青山環(huán)繞，松濤蓊欝，花霧迷離，是一個(gè)好的去處，說(shuō)是風(fēng)景名勝，倒也實(shí)至名歸。但人文底蘊(yùn)與南陽(yáng)臥龍崗相比，遜色多矣，入門后，第一個(gè)景點(diǎn)稱“古隆中”石牌坊，乍看古趣盎然，可是聽(tīng)導(dǎo)游小姐說(shuō)，此坊修建于1893年，與毛澤東同年，嚴(yán)格說(shuō)只是一個(gè)近現(xiàn)代產(chǎn)物。丁寶齋將石牌坊稱之為“隆中的標(biāo)志”，這個(gè)標(biāo)志恰好坐實(shí)古隆中不古，

隆中的石牌坊修建于1893年，而且只有一個(gè)。而南陽(yáng)臥龍岡有三個(gè)石牌坊：大門外的一個(gè)“千古人龍”石牌坊，修建于清道光十二年（1832年），山門內(nèi)的“漢昭烈皇帝三顧處”石牌坊修建于清道光十一年（1831年）。武侯祠后院的“三代遺才”石牌坊修建于康熙二年（1663年），可見(jiàn)，南陽(yáng)武侯祠刊刻最早的石坊早于“古隆中石坊”兩個(gè)多世紀(jì)，另外，“古隆中”一詞的提出應(yīng)該也是此時(shí)，距今也就100多年。

“古隆中”石坊的確不“古”，這個(gè)“隆中的標(biāo)志”還是應(yīng)該實(shí)至名歸吧，此外，還有網(wǎng)友西嶺千秋雪比較兩地武侯祠內(nèi)的古樹(shù)，這也是一個(gè)很聰明、很獨(dú)到的觀察角度。我們知道，大凡著名的古建筑、故居、祠廟周圍，始建和重建時(shí)多會(huì)栽種一些松柏、銀杏、蠟梅等生長(zhǎng)期較長(zhǎng)的樹(shù)木，存世時(shí)間有時(shí)會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，其壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古建筑（多為數(shù)十年至數(shù)百年，元代建筑今已極為罕見(jiàn)了）和石碑（多為數(shù)百年至1000余年，存世的唐碑今已極少了，漢碑可謂鳳毛麟角），

況且，這些樹(shù)木多為珍稀樹(shù)種，和野生雜木有明顯區(qū)別，并在人們長(zhǎng)期對(duì)祠廟中圣賢、神靈、名人的膜拜中，逐步附會(huì)了神靈之氣，到了一定的樹(shù)齡就會(huì)變成人們心中的神樹(shù)，即便在兵燹、災(zāi)荒中都能生存下來(lái)。這種狀況在全國(guó)各地極為常見(jiàn)，廟宇為明清所建，樹(shù)卻有數(shù)千年，樹(shù)就是廟宇歷史的證明，反觀南、襄兩地，隆中樹(shù)齡最長(zhǎng)的是一株桂花樹(shù)，樹(shù)齡415年。

2、你們對(duì)襄陽(yáng)的古隆中了解多少？

感謝網(wǎng)友”鄂小貝”邀答，東晉之前的典籍文獻(xiàn)沒(méi)有任何”隆中”記載。早期的”隆中”先后有東晉王隱《蜀記》隆中（沔之陽(yáng)隆山—隆中”亮故宅”）和習(xí)鑿齒《漢晉春秋》隆中（南陽(yáng)鄧縣—襄陽(yáng)城西”亮家”隆中）兩處記載，其位置大體分處漢水兩岸；因上述記述均語(yǔ)焉不詳，故均無(wú)法在東漢地圖上準(zhǔn)確定位，導(dǎo)致后人對(duì)兩處隆中難辨真?zhèn)危?/p>

以此二”隆中”為雛型，后世文獻(xiàn)中出現(xiàn)了多處關(guān)于”隆中”的記載，同樣是散處漢水兩岸，令人莫衷一是。”南陽(yáng)諸葛廬”所在的南陽(yáng)臥龍崗，在眾多文獻(xiàn)和詞賦中也被稱做”隆中”，時(shí)間跨度縱貫數(shù)個(gè)朝代，清朝光緒年間，曾任權(quán)兵備使者的華陽(yáng)人劉保林撰《隆中草廬碑記》：”昔人云，南陽(yáng)諸葛廬，武侯亦自謂躬耕南陽(yáng)?？寄详?yáng)有諸葛宅，相傳即三顧處，

今襄陽(yáng)距城三十里，又有諸葛廬舊址，歷朝士大夫相繼修葺，大概皆追仰前徽，好賢慕名之盛心也。此敦信勸忠之心，誠(chéng)不必問(wèn)斯廬之真?zhèn)?，”劉保林是明白人，在他看?lái)”古隆中”真?zhèn)尾⒉恢匾?，”敦信勸忠”才是襄?yáng)人建造”古隆中”的價(jià)值所在。蘇軾《萬(wàn)山》詩(shī)提及了一處“傳云（傳說(shuō)）”中的古隆中：”回頭望西北，隱隱龜背起，

傳云古隆中，萬(wàn)樹(shù)桑柘美”——這個(gè)”隆中”在萬(wàn)山西北方向，是一處隱然隆起并被桑柘樹(shù)覆蓋的緩丘，顯然不是現(xiàn)在位于萬(wàn)山西南的”古隆中”或一百多公里之外的南陽(yáng)隆中（臥龍崗）。個(gè)人認(rèn)為”隆中”一詞最早出現(xiàn)于和《桃花源記》作者、東晉文學(xué)家陶淵明同時(shí)代的王隱、習(xí)鑿齒二人著述，到底是紀(jì)實(shí)還是虛指，本身就值得琢磨；況且又歷經(jīng)千百年傳承演繹，”隆中”已淬煉成遠(yuǎn)離實(shí)體窠巢的故居文化符號(hào)——我們無(wú)法解釋典藉文獻(xiàn)中面貌各異的各處”隆中”所本為何，也無(wú)法解釋今天的襄陽(yáng)古隆中，為何位于史載“自漢以北為南陽(yáng)”的東漢南陽(yáng)郡地盤之外，正是這個(gè)緣故。