紅葡萄酒,五糧液,汾酒,和果酒

高腳杯，矮腳杯，一大杯，一小杯，大杯小杯全滿(mǎn)上，遠(yuǎn)親近鄰八方好友高矮胖瘦毫無(wú)次序，高高舉杯共勸飲滿(mǎn)懷

骰子看幾率，一般我自己一般最快點(diǎn)，一出來(lái)就點(diǎn)，或者一直不點(diǎn)，等他自己消失，有可能大一點(diǎn)，至于挖寶肯定是賺了，而且不可能就仙器，坑定還挖出別的東西，收入不錯(cuò).....

玉樹(shù)臨風(fēng)

玉樹(shù)臨風(fēng)： 形容人玉樹(shù)一樣風(fēng)度瀟灑，秀美多姿。亦作“臨風(fēng)玉樹(shù)”臨風(fēng)：迎著風(fēng)。

心痛離別.

你說(shuō)的這幾個(gè)現(xiàn)在骨頭都爛了。唐開(kāi)元年間長(zhǎng)安市上的八位“酒仙”：一仙 賀知章 、二仙 汝陽(yáng)王 李琎 、三仙 李適之 、四仙 崔宗之 、五仙 蘇晉 、六仙 李白 、七仙 張旭 、八仙 焦遂 。出自唐 杜甫 《 飲中八仙歌 》。這首詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安市上“ 飲中八仙 ”的醉后之態(tài)。

一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。 　　二仙汝陽(yáng)王：汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。 　　三仙李適之：左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。 　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。 　　五仙蘇晉：蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。 　　六仙李白：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。 　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

八仙過(guò)海中的八位仙人是鐵拐李、張果老、漢鐘離、韓湘子、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑、曹?chē)?guó)舅。八仙是道教神仙，他們?cè)径际欠踩?，持有不同的法器，鐵杖、葫蘆、芭蕉扇等等。八仙過(guò)海是流傳最廣的中國(guó)民間傳說(shuō)之一，也是八仙最膾炙人口的故事之一。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹?chē)?guó)舅。其最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)?！分小Ｏ鄠靼自葡砷L(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。人們常用此典故來(lái)比喻那些依靠自己能力而創(chuàng)造奇跡的人。在傳說(shuō)中，八仙都持有不同的法器，比如鐵拐李的鐵杖、葫蘆，漢鐘離的芭蕉扇，張果老的紙疊驢，呂洞賓的長(zhǎng)劍，何仙姑的蓮花，韓湘子的橫笛以及曹?chē)?guó)舅的玉版。同時(shí)，八仙和其他道教神仙也有很多的不同之處。比如有很多道教神仙都是生而為神，但八仙原本都是凡人，他有的原本身份尊貴，有的出身下賤，可以說(shuō)他們分別代表了民間男、女、老、少、貧、富、貴、賤這幾種群體。八仙的傳說(shuō)起源很早，但人物有多種說(shuō)法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說(shuō)可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫(huà)幅為蜀中八仙，所畫(huà)人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。唐朝杜甫寫(xiě)的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩(shī)善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過(guò)海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來(lái)。正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹?chē)?guó)舅。

張旭張旭，中國(guó)唐朝中期知名書(shū)法家。曾任常熟縣尉、金吾長(zhǎng)史。張旭的書(shū)法，以草書(shū)成就最高，史稱(chēng)“草圣”，傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，被列為飲中八仙之一。張旭，唐代書(shū)法家。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱(chēng)于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！边@是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對(duì) 歐、 虞、 褚、 顏、 柳、 素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。他被后人尊稱(chēng)為“草圣”。 熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書(shū)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了?！庇小独晒偈洝穫魇?，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”?！秶?yán)仁墓志》，書(shū)于天寶元年（742），1992年河南洛陽(yáng)出土。張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿(mǎn)目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。可見(jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻煟窆鸥?jìng)傳八法；酒狂稱(chēng)草圣，滿(mǎn)堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱(chēng)為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類(lèi)似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。