歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。 后世評(píng)文 　　歐陽(yáng)公一代儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。（曾慥（zao四聲)《樂(lè)府雅詞》序） 　　六一婉麗，實(shí)妙于蘇。（尤展成）歐陽(yáng)公雖游戲作小詞，亦無(wú)愧唐人《花間集》。（羅大經(jīng)）馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)修得其深。（清劉熙載《藝概》卷四）三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。十年不見(jiàn)老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。（蘇軾《西江月》）

永豐靈芝 還有辣椒醬啊 天然菊花石 送禮比較好的 野生葛粉 葛粉所含有的黃酮類物質(zhì)，被有關(guān)中醫(yī)專家們贊譽(yù)為《美容維生素增效劑》，有清除體內(nèi)垃圾的功能，經(jīng)常食用葛粉的人，能起到強(qiáng)筋壯骨、美容健體、延年益壽的功效。 葛根富含蛋白質(zhì)、氨基酸、糖、葛根素和人體所需的鐵、鈣、銅、硒等微量元素。具有清熱解毒、生津止渴、補(bǔ)腎健脾、益胃安神、清心明目、潤(rùn)腸道便及醒酒等功能。臨床表明，對(duì)防止動(dòng)脈硬化和降血壓、抗老、治冠心病、健美皮膚，祛痰止咳，降低血糖，溫和降壓作用，增加腦及冠狀血管血流量、增強(qiáng)記憶力、提高兒童智商等有極其重要的作用。 紅薯粉絲 紅薯無(wú)任何污染，因其含有蛋白質(zhì)、粗纖維、鈣、鐵及多種維生素，被套國(guó)外稱為“長(zhǎng)壽食品”、“營(yíng)養(yǎng)均衡食品”、“太空食品”，同時(shí)，也是許多女性把紅薯當(dāng)作駐顏美容食品。 紅薯粉（絲）以純鮮紅薯為原料，采用高新技術(shù)精制而成，具有潔白純凈、經(jīng)久耐煮、不渾湯、不斷條，彈性強(qiáng)，柔軟可口之特點(diǎn)，常食可抑制癌癥、心臟病，并能降低血壓，美容抗衰，延年益壽等。本產(chǎn)品經(jīng)省專家鑒定，達(dá)到省優(yōu)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，被評(píng)為省優(yōu)新產(chǎn)品稱號(hào)。藤田、陶唐、瑤田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)主產(chǎn)。 淮山粉絲 淮山，又名山藥，富含人體必需的淀粉酶、氨基酸、蛋白質(zhì)、碳水化合物、多種維生素、皂甙元、鈣、鐵、鋅等成分。 永豐盛產(chǎn)的淮山，采用高新技術(shù)，加工成經(jīng)濟(jì)、方便的淮山粉絲(條),完整的保留了淮山的各種有效成分。產(chǎn)品具有經(jīng)久耐煮，不渾湯、不斷條、彈性強(qiáng)、口感好之特點(diǎn)，是老少皆宜的純天然無(wú)公害滋補(bǔ)保健食品。 食用方法：將所需的粉絲放入熱水中泡軟或沸水中煮數(shù)分鐘，撈出、粉絲用冷水沖洗一下。 配料：放入各種肉類、蛋類、油、蔥、蒜、辣椒、味精或湯汁、火鍋。通過(guò)燉炒、煲、煮、蒸、涼拌等?？芍谱鲾?shù)十種佳肴。

啊？能具體的說(shuō)說(shuō)是什么樣的類型??？？

作者寫(xiě)這篇文章的目的是表達(dá)作者寄情山水和與民同樂(lè)的思想感情。所以不能像寫(xiě)說(shuō)明文一樣寫(xiě)醉翁亭。寫(xiě)他周圍的景物、事情來(lái)抒發(fā)醉翁在醉翁亭所得到的樂(lè)趣，表達(dá)出作者的感情。不能像核舟記寫(xiě)核舟一樣寫(xiě)醉翁亭。= =那啥。不管對(duì)不對(duì)= =分給我吧——從文庫(kù)下個(gè)資料都沒(méi)分啊= =肥水不能流了外人田是吧= =

《醉翁亭記》句句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。其實(shí)“醉”只是表象，“樂(lè)”才是實(shí)質(zhì)。本文的主題是：與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)。表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。這樣寫(xiě)不會(huì)文不對(duì)題第一從作者的寫(xiě)作背景來(lái)看歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷又與一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。第二醉翁亭記》的思想意脈是一個(gè)“樂(lè)”字，“醉”中之樂(lè)，它像一根彩線聯(lián)綴各幅畫(huà)面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設(shè)了張本，作者就根據(jù)這樣的“意”寫(xiě)了秀麗的“境”，從而達(dá)到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。

10分太低不給力！

原文醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊（lángyá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫（fú）日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴（xuè）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。譯文環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的各個(gè)山峰，樹(shù)林、山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，就漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩座山峰中間飛瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐落在泉水邊上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，暮云回聚攏來(lái)，山里就昏暗了，或明或暗，變化不一，這是山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠陰，秋高氣爽,霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也沒(méi)有窮盡。至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老人小孩絡(luò)繹不絕，這是滁州人出游。到溪水捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交錯(cuò)地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上飲酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。投壺的人中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嘩，賓客們（盡情）歡樂(lè)。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間的是喝醉了的太守。不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，太守回歸而賓客跟從。這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)就快樂(lè)了。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守因?yàn)樗麄兊目鞓?lè)而快樂(lè)。醉了能夠和大家一起享受快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。感情：全文以“樂(lè)”字貫穿，通過(guò)對(duì)滁州優(yōu)美風(fēng)景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者自己寄情山水和與民同樂(lè)的思想。作者介紹：歐陽(yáng)修（1007-1072）吉州永豐（今江西永豐）人。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、散文家史學(xué)家和詩(shī)人。唐宋八大家之一，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。天圣八年（1030）中進(jìn)士甲科，歷任翰林學(xué)士，參加政事，兵部尚書(shū)等，卒贈(zèng)太子太傅，溢文忠。（客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”）謚號(hào)“文忠”。著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽(yáng)修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。天圣進(jìn)士。累官知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然，其詞深婉清麗。有《歐陽(yáng)文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂(lè)府》及《醉翁琴趣外編》。歐陽(yáng)修一生著述繁富，成績(jī)斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說(shuō)，有獨(dú)到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。背景：《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（1046），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)、使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情，這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。

《醉翁亭記》句句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。其實(shí)“醉”只是表象，“樂(lè)”才是實(shí)質(zhì)。本文的主題是：與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)。表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。這樣寫(xiě)不會(huì)文不對(duì)題第一從作者的寫(xiě)作背景來(lái)看歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷又與一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。第二醉翁亭記》的思想意脈是一個(gè)“樂(lè)”字，“醉”中之樂(lè)，它像一根彩線聯(lián)綴各幅畫(huà)面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設(shè)了張本，作者就根據(jù)這樣的“意”寫(xiě)了秀麗的“境”，從而達(dá)到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。 《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修寫(xiě)于慶歷四年（1045）。文章通過(guò)描寫(xiě)滁州優(yōu)美的自然風(fēng)光，表達(dá)了自己寄情自然山水的心情和與民同樂(lè)的政治理想，同時(shí)也對(duì)自己在滁州實(shí)行“裕民”政治作了側(cè)面的歌頌。