挺好的啊

聰明難,糊涂難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當下心安,非圖后來福報也 就這么簡單，是關(guān)于鄭板橋的一段故事……

清代書畫家、文學家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是?！边@兩副。 　　據(jù)說，“難得糊涂”四個字是在山東萊州的云峰山寫的。有一年鄭板橋?qū)３讨链擞^鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質(zhì)細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。 　　因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應(yīng)該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也?！彼昧艘粔K方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三。”板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也?！? 請采納我的答案

說難得糊涂 似乎不少人都頗為欣賞鄭板橋之"難得糊涂"的條幅，相信當中也會有各種各樣的不同感悟。只因為這四個字讀來簡單，其實含義還是相當?shù)纳疃灰渍f清楚的。 應(yīng)該說，作為一個正常人，其一生必以掌握真理、追求真理為己任。沒有什么人會想做個糊涂人，一輩子什么道理也不懂的人。而在社會上，也只有學問高，明理的人才會更多的得到別人的尊重和敬重。那么，為什么又要把做個糊涂人視為一種高的境界呢?這不是矛盾嗎? 我認為這就必須從社會的角度，人性的特點去看待和解釋了。 首先，我們作為社會的一份子，就必須時時處處考慮和照顧到給予社會的影響，或者說對身邊人的影響。由于人的認識程度不一，如果我們對各種實際情況和條件都一概不予考慮，堅持采用一種自以為正確、毫不妥協(xié)的做法的話，事情往往是辦不好的。說白了，要把一件事情做好，就必須學會一種妥協(xié)、合作的生活藝術(shù)，很多時候那就是一種"揣著明白裝糊涂"的狀態(tài)。 從人性上說，人還會常常受到本能、遺傳、環(huán)境等因素的影響，做出一些不由自主的事情，還有一些不能說是正常的反應(yīng)。比如在情感上的自控能力缺乏；無力改變環(huán)境與事實的種種人生無奈等等。而對于我們想達到人生更高目標的意愿來說(諸如快樂人生之類)，這時候糊涂一些就是我們一種更好的狀態(tài)選擇。 人的一生從無知到懂事、明理是一個必然。盡管明白人生道理的同時也給我們增添著人生的煩惱，但那不僅是一個人生的規(guī)律，而且大體上還是一個好處多于壞處的事。因此一般說來，對于年輕人來說，追求做個糊涂人總不是個好提議。而人到中年以后，才需要更多的運用到適當糊涂那樣的人生藝術(shù)。 由上看來，"難得糊涂"中所指的應(yīng)該是一種人生的境界，是在懂得一定人生道理，或者到了人生的某種階段后才能進行的一種人生修煉所得，否則那就可能只是做了一個真正糊涂的人而讓人笑話了。