"法國倍易萊酒莊沒聽說過不叫卡本妮干而叫卡本妮蘇維翁?？ū灸萏K維翁是Cabernet Sauvignon的音譯，是一種用于釀造葡萄酒的紅葡萄品種，中國名叫做赤霞珠。它原產(chǎn)自法國波爾多地區(qū)，生長容易，適合多種不同氣候，已于各地普遍種植。在品嘗赤霞珠紅酒的時候要注意食物的搭配，赤霞珠是濃郁型紅酒，所以搭配口味濃重、特別是有些油膩的菜肴很合適。"

我認為酒仙網(wǎng)以“打假砍價”作為模式核心是相當正確的——沒有做好（現(xiàn)在還不能算失?。┦且驗闆]有找對方法，核心的核心是：“打假打不了，砍價砍不成”——如果，酒仙網(wǎng)真能夠把“假酒”給打敗了，“假酒”的部分份額必將轉(zhuǎn)化為真酒銷量，酒廠得意，酒仙得利，兩廂歡喜；關(guān)于砍價一是酒廠和經(jīng)銷商“不讓砍狠”，二是再怎么砍你能砍得過假酒嗎？——問題就出在這里：“你打不了假，就砍不了價”。如果，酒仙網(wǎng)把核心模式“打假砍價”變成“砍價打假”，以“砍價”作為“打假”的條件，既解決假酒問題又增加真酒銷售，這樣與酒廠的合作是“有戲”的——關(guān)鍵一點就在于你能不能打得了“假”。最好的方法是：“你既能打得了假，又能不砍他的價”。如此，成功將是必然的——這樣的模式你有沒？

“我命由我不由天”是悟真紫陽真人張伯端說的，出自北宋張伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·絕句六十四首》。 《悟真·絕句六十四首》（按周易六十四卦）： 原文：藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。 譯文：必須于無思無慮之混沌虛無中，活子時至，才為采藥之機。學(xué)士采之煉之，自然能得此先天陽炁，將純陰之體換為純陽之體，自知丹之可成，我命在我不在天。 “我命由我不由天”意思是為我的命運我自己來掌握，不要讓上天來決定，多形容人不向命運低頭屈服，有反抗命運的精神，生命的主動權(quán)操縱在自己的手中，強調(diào)個人的生命，要努力把握著改變自己的命運，能由自我決定，不由天地掌握。 擴展資料： 一、其他相關(guān)出處： 1、晉代道教理論家葛洪《抱樸子內(nèi)篇》。 2、道書《真氣還元銘》。 3、《西升經(jīng)》中《我命章》。 盡管《抱樸子黃白篇》和《西升經(jīng)》所提出的達到“與道同久”的方式不同，但都指出我命在我不在天地。 二、現(xiàn)代性意義： “我命在我不在天”，是道教的重要教義之一，也是道教徒向死亡宣戰(zhàn)的口號，意為個人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑借智慧通過造化之理，盜取陰陽之機，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。 強調(diào)個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態(tài)度。 參考資料來源：搜狗百科-我命由我不由天

書目錄如下： 在第三種《悟真篇直指》中 可以找到 以下為原文 《悟真》直指卷一 。。。 其五 　　虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠。 　　果生枝上終期熟，子在腹中豈有殊？ 　　南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。 　　須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。 　　上詩言還丹之事。此詩言大丹之道。大丹之道，乃一時之功。此一時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。難遇易錯，稍有不謹，先天真一之氣，得而復(fù)失。先天真一之氣，即還丹也。因其還丹，乃剛?cè)岫猓缓隙伞９手^真一之氣，非還丹之外別有真一之氣也。當還丹到手，道心剛健，人心柔順，真知靈知，混而成一，圓陀陀、光灼灼，仍是有生之初，良知良能，寂然不動，感而遂通，本來面目之物事。此個物事，因其性剛，號曰真鉛；因其氣壯，又曰雄虎。真鉛雄虎，總是一個浩然正氣，至善無惡，秉彝良知良能之天真耳。既得復(fù)此天真，須要將此天真，復(fù)于父母未生以前，五行不到之處，方能成得一個永久不壞之天真。故當天真復(fù)還，溫之養(yǎng)之，謹封牢藏，虛極靜篤，陽氣充足，靜極又動，靈苗發(fā)現(xiàn)，呂祖所謂中霄漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃之時。當此之時，陽光出窟，如虎雄壯，其勢不可遏止，急用真性中-點虛靈之火迎之。虛靈之火，謂之牝龍?；④S龍騰者，陰陽搏聚之象。風(fēng)浪粗者，虎出窟而風(fēng)生，龍出潭而浪起，陰陽相爭之義。龍虎交會，性情相投，合而為一，入于中央。先天之氣，自虛無中來，凝而為一粒黍珠，圣胎有象。圣胎者，谷神也；谷神者，即玄牝交而合一之神。陽玄即虎情，陰牝即龍性。性情合而圣胎結(jié)，元牝立而谷神生，到此地位，有為事畢，無為事彰，不必再為造作，聽其自然。如果生枝上，終有成熟之日。子在腹中，終有產(chǎn)生之時。但圣胎凝結(jié)，雖要無為，還有防危慮險之功，不可不知。南北宗源翻封象者，南為火，北為水，圣胎凝結(jié)，和氣熏蒸，水火歸于宗源，自相烹煎，任其天然，勿忘勿助之功也。晨昏火候合天樞者，晨為一日之首，陽氣用事；昏為一夜之首，陰氣用事。天樞者，陰陽之氣機，當陽而用陽，當陰而用陰，火候進退，暗合晨昏之機，日乾夕惕之功也。勿忘勿助，日乾夕惕，溫養(yǎng)十月，換去后天爻卦，脫去先天法身，【我命由我不由天矣】。是道也，在人類中而修，在市塵中而作，大機大用，真著實行之功，非空空無為寂滅之學(xué)。故曰須知大隱居塵市，何必深山守靜孤。 其六 　　人人自有長生藥，自是迷徒枉把拋。 　　甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。 　　井蛙應(yīng)謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。 　　丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。 　　上三詩還丹大丹，藥物火候，詳明且備矣。但恐學(xué)人，誤認金丹為燒煉凡物而成，故此詩緊接上詩以提醒之。 　　金丹者，即人秉受良知良能之本性。此性人人具足，個個圓成，處圣不增，處凡不減，不待他求，自己本有。若下肯心，直登圣城，性定命凝，永久不壞，是良知良能之本性，即長生之大藥也。一切迷徒，不究圣賢實理，不推性命根源，舍近求遠，棄真認假，空空一世，到老無成，枉自擺拋，豈不可嘆可悲哉！ 　　人生本來良知之健德，秉之于天，即天也，本來良能之順德，,受之于地，即地也；本來虛靈不昧之神為靈性，乃地之氣所化，即火也，本來純粹不雜之精為真情，乃天一之氣所化，即水也。人能健順如一，則身中天地相合，如甘露灑心，而煩惱頓脫。人能精神不耗，則身中坎離相交，如黃芽自生，而元氣乃復(fù)。甘露降者，心清也。黃芽生者，意靜也。心清意靜，良知良能，一靈真性，懸于虛空之中，寂然不動，感而遂通，常應(yīng)常靜，造化難移，萬物難屈，【我命由我不由天】。長生之道在是，彼井中之蛙，怎知有此龍窟籬內(nèi)之鷃？安知有此鳳巢？聞藥物火候之說，疑為茅法燒煉之術(shù)，奇奇怪怪，無所不為。殊不知修煉大丹·，成熟之日，金玉滿堂，保命全形，富貴無比。一切世間滓質(zhì)之物，何足戀乎？ 5樓悟真篇-絕句六十四首（按周易六十四卦）中的相關(guān)記載： “一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。 　赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。 若言九載三年者，盡是遷延款日辰。 大藥修之有易難，也知由我亦由天。” 仙劍奇?zhèn)b傳4的云天河也說過這句話，我命由我不由天，但也發(fā)自對生命渺小的感慨，生命的下一秒永遠也不知道要發(fā)生么，雖然未來不可預(yù)測，但結(jié)果只有一個，源頭也只有一個，即將發(fā)生的未來也只有一個。

虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠。 　　果生枝上終期熟，子在腹中豈有殊？ 　　南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。 　　須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。 　　上詩言還丹之事。此詩言大丹之道。大丹之道，乃一時之功。此一時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。難遇易錯，稍有不謹，先天真一之氣，得而復(fù)失。先天真一之氣，即還丹也。因其還丹，乃剛?cè)岫?，交合而成。故謂真一之氣，非還丹之外別有真一之氣也。當還丹到手，道心剛健，人心柔順，真知靈知，混而成一，圓陀陀、光灼灼，仍是有生之初，良知良能，寂然不動，感而遂通，本來面目之物事。此個物事，因其性剛，號曰真鉛；因其氣壯，又曰雄虎。真鉛雄虎，總是一個浩然正氣，至善無惡，秉彝良知良能之天真耳。既得復(fù)此天真，須要將此天真，復(fù)于父母未生以前，五行不到之處，方能成得一個永久不壞之天真。故當天真復(fù)還，溫之養(yǎng)之，謹封牢藏，虛極靜篤，陽氣充足，靜極又動，靈苗發(fā)現(xiàn)，呂祖所謂中霄漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃之時。當此之時，陽光出窟，如虎雄壯，其勢不可遏止，急用真性中-點虛靈之火迎之。虛靈之火，謂之牝龍。虎躍龍騰者，陰陽搏聚之象。風(fēng)浪粗者，虎出窟而風(fēng)生，龍出潭而浪起，陰陽相爭之義。龍虎交會，性情相投，合而為一，入于中央。先天之氣，自虛無中來，凝而為一粒黍珠，圣胎有象。圣胎者，谷神也；谷神者，即玄牝交而合一之神。陽玄即虎情，陰牝即龍性。性情合而圣胎結(jié)，元牝立而谷神生，到此地位，有為事畢，無為事彰，不必再為造作，聽其自然。如果生枝上，終有成熟之日。子在腹中，終有產(chǎn)生之時。但圣胎凝結(jié)，雖要無為，還有防危慮險之功，不可不知。南北宗源翻封象者，南為火，北為水，圣胎凝結(jié)，和氣熏蒸，水火歸于宗源，自相烹煎，任其天然，勿忘勿助之功也。晨昏火候合天樞者，晨為一日之首，陽氣用事；昏為一夜之首，陰氣用事。天樞者，陰陽之氣機，當陽而用陽，當陰而用陰，火候進退，暗合晨昏之機，日乾夕惕之功也。勿忘勿助，日乾夕惕，溫養(yǎng)十月，換去后天爻卦，脫去先天法身，【我命由我不由天矣】。是道也，在人類中而修，在市塵中而作，大機大用，真著實行之功，非空空無為寂滅之學(xué)。故曰須知大隱居塵市，何必深山守靜孤。

《悟真篇》,北宋張伯端著,后序于北宋熙寧八年(1075).《道藏》收錄的《悟真篇》凡七種.此句在其中有所提及 悟真篇-絕句六十四首（按周易六十四卦）中的相關(guān)記載： “一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天. 赫赫金丹一日成,古仙垂語實堪聽. 若言九載三年者,盡是遷延款日辰. 大藥修之有易難,也知由我亦由天.” 道教修持,古代有許多名稱,如修道、修真、修為、修養(yǎng)、養(yǎng)生、衛(wèi)生、長生術(shù)的話等等.不一而足.現(xiàn)在一般稱為“修煉”、“修持”或“養(yǎng)生”. 修持的含義,就是修性煉命.性指精神,命指肉體,修煉就是通過一定的方式和方法,對精神和肉體進行自我控制,達到“我命由我不由天”的崇高目的。

1993年《太極張三豐》里天寶說的

雄霸！風(fēng)云里，雄霸說過，其它武俠里誰還說過就不清楚了