發(fā)源于川北大雪山的岷江，帶著大量的雪水，滾滾南下。當(dāng)它進(jìn)入成都平原，來到樂山城下，已經(jīng)是一條水面開闊的大江了。在這里，它同波濤洶涌的大渡河、水流急湍的青衣江匯合。就在這三江匯合的地方，安坐著一尊世界上最大的佛像——樂山凌云大佛。　　這座佛像鑿于岷江南岸凌云山棲鸞峰臨江一面的崖壁上，和樂山城隔江相望。它面對著滾滾東流的江水，體態(tài)雍容，神態(tài)自若?！　〕醯綐飞降娜?，看到這尊佛像，都會不約而同地喊出：啊，好大的佛像呀！　　這尊雄偉的佛像高七十一米，數(shù)十里外都可以看到。他的頭長十四點七米，寬十米。頭頂上每一個螺髻都可以放上一張大圓桌。他的耳長七米，耳朵眼里可以鉆進(jìn)兩個人。他的腳背寬八點五米，可以圍坐一百多人。他比山西大同云岡石窟最高的立佛要高三倍，比外國的一些資料誤認(rèn)為是世界最大的阿富汗巴米安大立佛要高出十八米（巴米安大立佛高五十三米）。樂山凌云大立佛真是大得驚人。游人們在瞻仰它的時候，莫不對我國古代的雕塑師們在設(shè)計和塑造這尊佛像時所表現(xiàn)出來的偉大的魄力和高度的智慧，表示贊嘆和欽佩?！　∵@座大佛開鑿于唐玄宗開元年（七一三年），由凌云寺的海通和尚發(fā)起造像，工程一度中斷，直到唐德宗貞元十九年（八0三年），才由劍南西川節(jié)度使韋皋完成，歷時九十年?！　≡诋?dāng)時只有簡單工具的情況下，鑿塑這么大的佛像，如果沒有愚公移山般的堅韌精神，恐怕連想也不會去想的。　　令人驚異的是，在沒有科學(xué)儀器的情況下，古人是用什么辦法保證它的各個部分之間比例適當(dāng)、體態(tài)勻稱的呢？還有許多問題，如大佛是怎樣設(shè)計的？有多少人參加雕塑活動？整個工程由誰指揮，是怎樣指揮的？工程延續(xù)了幾近一個世紀(jì)，參加工程的指揮和操作人員肯定換過了好幾撥，他們是怎樣達(dá)到預(yù)計要求的？這些，現(xiàn)在已經(jīng)很難找到完滿的答案了。有一點可以肯定，這個工程的總負(fù)責(zé)人（可能就是海通和尚）不但很有魄力，而且有很高的藝術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)知識，還有很強的組織能力?！　〖?xì)心的游人會發(fā)現(xiàn)大佛的兩耳和頭頸后面，鑿有縱橫的排水溝，一場大雨過后，積水很快就通過這些排水溝排走了，使佛像不致為雨水浸蝕。這座大佛，經(jīng)過一千多年仍能保存完好，在一定程度上要歸功于這套科學(xué)的排水系統(tǒng)?！　∵@尊大佛是我國珍貴的文物古跡之一，它反映了我國古代勞動人民高度的智慧和堅忍不拔的毅力。　　大佛背靠山崖，面臨大江。當(dāng)游客們觀賞了大佛，也游覽了凌云山的勝景，就會發(fā)出這樣的贊嘆：呀！這里的環(huán)境多美呀，大佛的位置真是妙極啦！　　大佛背靠的這座凌云山早在隋唐時候就是著名的風(fēng)景區(qū)和佛教勝地?！　×柙粕讲⒉桓撸灿芯艂€山峰，最高峰也不過平地拔起一百四十多米。但是，由于它峰巒錯落，林木蔥蘢，俯視浩瀚三江，氣勢磅礴；遠(yuǎn)望峨眉三峰，歷歷在目，再加上各峰上建有寺宇，因此，一千多年前就受到人們的贊譽。宋代文人邵博曾贊美說：“天下山水之冠在蜀，蜀之勝曰嘉州，嘉州之勝曰凌云。”嘉州就是樂山。這幾句話等于說凌云風(fēng)景是天下最好的了。這種說法未免有夸大之處，但也絕不是毫無根據(jù)瞎說一通。古人還有“峨眉天下秀，凌云天下奇”之語，將凌云山和峨眉并列，視凌云為天下名山之一。　　凌云山各峰上的寺宇，現(xiàn)在還存的有棲鸞峰的凌云寺和靈寶峰的凌云塔。凌云寺建筑規(guī)模頗大，大佛就鑿于離寺門不遠(yuǎn)的崖上。在這里憑欄看佛，可以仔細(xì)觀賞大佛頭部各個部位的細(xì)微之處。在這里拍照也只能拍下大佛的頭部。要想給它拍個全身照，只有坐船到江心才能做到。從這里還可以沿一條鑿于懸崖邊上的陡直小路，下到大佛的腳邊，這條路又窄又險，膽小的人往往不敢舉步?！　∫驗榇蠓痂徲诹柙扑虑?，所以大佛也就稱為凌云大佛；而凌云寺也因有了這尊大佛，而被人們稱為大佛寺。凌云山有了大佛，山更增色；大佛在凌云山上，大佛也就更出名了。游凌云山主要是瞻仰大佛，而只有游覽了凌云山才能更好地領(lǐng)略大佛的奇妙之處。　　凌云山周圍還有東坡樓、競秀亭等亭臺樓閣。東坡樓也叫東坡讀書樓，在棲鸞峰峰頂。宋代著名文人蘇東坡不但在這里讀書，還常和友人們舉杯暢飲，山崖上就刻有“蘇東坡載酒時游處”的題字。山上還有很多漢崖墓，有的崖墓深達(dá)十多米，周圍有精細(xì)的雕刻，里面還有陶俑之類的陪葬品。這是四川特有的古跡。在凌云山曲折幽深的山徑上漫步，樹木茂密，花香鳥語，泉水淙淙，到處都有古跡，確實十分迷人。　　和凌云山毗鄰有一座烏尤山，兩山間隔一水，有吊橋相通，和凌云山合成一個完整的風(fēng)景區(qū)。山上有烏尤寺，建筑順山勢設(shè)計，曲折高低，玲瓏雅致，別具一格。除了佛殿以外，還有曠怡亭、聽濤軒、爾雅臺等精巧的建筑。當(dāng)游人看了大佛，游罷凌云山，過吊橋，登上烏尤寺時，莫不連聲贊賞這里風(fēng)景佳妙。凌云、烏尤這片美麗的游覽區(qū)，自從樂山文管所恢復(fù)以后，修復(fù)工作就大力進(jìn)行。在修復(fù)工作中，給大佛洗了一次澡——把他身上的積土和長出的樹木清除掉；烏尤寺內(nèi)還搞了一個內(nèi)容相當(dāng)豐富又有地方特色的出土文物陳列室。凌云山風(fēng)景區(qū)又逐漸恢復(fù)了它應(yīng)有的秀色。一些外國朋友到這里游覽以后，預(yù)言樂山必將成為對世界游客頗具吸引力的名勝地區(qū)。（何禮蓀）

英 雄 世間多少英雄，又有多少他們的事跡。 楊利偉，中國首位“太空人”。他第一次把祖國的旗幟帶到了外太空；在地球軌道上分外珍惜地繞過幾圈后，依依不舍地返回地球。還有他的后繼者：費俊龍、聶海勝。這些都是人們所看見的、所熟知的。在此之外，我們應(yīng)仔細(xì)地剖析一下。這些英雄人物看似平常，在他們登天之前名不見經(jīng)傳；在其之后，便轟動了全國。他們完全是憑借沖出地球這一壯舉而成名的嗎？ 林丹，當(dāng)前的羽毛球世界冠軍。每當(dāng)我看見他在賽場上打球，就會變得心潮澎湃。無論是反應(yīng)、速度、力量以及力量控制都令人嘆服。賽場上的閃光點總會聚焦在他那里。羽毛球拍一旦握在他的手中，一切皆有可能。一場場精彩的比賽被他創(chuàng)造，一個個的世界冠軍攬入他的懷抱。由于這些，他的球迷也數(shù)不勝數(shù)。這又是一個矚目的英雄。他也僅是被數(shù)不清的金牌所襯托出來的嗎？ 劉翔，110米欄世界紀(jì)錄保持者。從前，沒有中國人，乃至亞洲人相信黃種人會在直道徑賽中奪得世界冠軍。這一不合時宜的理論在雅典奧運會上被推翻，被劉翔推翻。他就是在那氣氛緊張、壓抑沉悶的110米欄決賽場上打破了自我。進(jìn)而打破奧運會紀(jì)錄，平世界紀(jì)錄。12秒91，這個難忘的數(shù)字。之后更令人為之叫好的數(shù)字是12秒88。他就是這樣穿過層層阻礙，為整個亞洲樹立了里程碑。他變得名揚天下，根本上是因為他打破了世界紀(jì)錄么？ 長征中的每位勇士皆可稱為英雄。四渡赤水，打亂了敵人的陣腳；強渡大渡河，自此紅軍擺脫了腹背受敵的窘迫局面；爬雪山，過草地……這一個個耳熟能詳?shù)墓适?，是由多少英雄們的鮮血鑄造！這個亙古不變的奇跡，會永遠(yuǎn)血脈相傳。這還只是從高空鳥瞰，讓我們再走近些。你看到了他們的衣著，補丁上面打補丁，一年四季沒有區(qū)別；你看到他們所謂的“伙食”，破鍋熱過的淡到?jīng)]有味道的野菜湯，糧食都很少見到。若是跟他們談條件，我們誰還能抱怨自己的環(huán)境？那么，這個奇跡之所以能夠續(xù)傳也僅僅是因為這些？ 英雄們總是風(fēng)光無限。 我們不該只看到這些裸露在外面的易發(fā)現(xiàn)的事物，深層的奧妙更值得去鉆探。 以上列舉的這些，相對于一個事物，只能算是表層。而那深層的便是內(nèi)心的堅強。唯有內(nèi)心深處有著堅定不移的信念，計劃才是計劃，目標(biāo)才是目標(biāo)，成功才是成功。 世間多少英雄，又有多少他們的事跡。但唯一不變的是存在于英雄們內(nèi)心的堅不可摧的核。 希望這一篇作文可以幫助你，不過內(nèi)容有點多，你可以挑幾段寫

英雄的作文一：我心目中的英雄這世上有許許多多的英雄，不過在我心中的這位偉大的英雄，他并不是軍人，而是一位司機。在兩天以前，一輛公交車在正常的情況下，突然，車子開始不受控制，瘋狂的奔馳在大馬路上，原因是司機的心臟病發(fā)作了，公交車撞到了樹、電線桿、路燈，又沖進(jìn)了綠化帶，車子上的二十四名乘客驚慌失措，便又跳又鬧，大家都以為這次一定是“九死一生”，甚至有人絕望的寫遺書，這時，司機喘著粗氣說：“請大家不要慌張，我一定會讓大家平安無事的?！?，說著便開起車來，有的乘客嚇的站都站不住，甚至有的乘客要跳出車子，有的已經(jīng)把遺書寫好，而司機正努力地轉(zhuǎn)著方向盤還呼呼的踹氣，終于把公交車安全的停在路邊，車上的乘客歡呼跳躍，可不幸的事情發(fā)生了，司機因搶救無效死亡。這位司機非常的偉大，他那怕自己死也不讓他的乘客受傷，他是我心中的英雄！二：身邊的無名英雄有一個無名的團(tuán)隊一直默默為祖國、為人民做著貢獻(xiàn)，他們走過風(fēng)雨，他們走過鵝毛大雪，他們走過塵土飛揚的道路。不管什么時候他們的身影都出現(xiàn)在馬路上，每當(dāng)他們走過一個地方，那個地方便會變得清新、美麗。他們很辛苦，很努力，他們便是偉大的城市美容師——清潔工。雖然他們很不起眼，但卻有著感人的故事“茜茜，快去倒垃圾，垃圾袋已經(jīng)滿了哦！”媽媽著急的催促道?！爸览?！知道啦！”我熟練的系好鞋帶，利索的拿上垃圾袋，迅速的跑下樓，當(dāng)我跑到垃圾桶旁時正巧一位來回收垃圾的清潔工看到我，便友好的說：“小姑娘，讓我來吧！”我看著這位叔叔微笑著說：“讓我投個二分球吧！”“嗯，那好吧！”叔叔讓著我說。我又傻傻一笑，往后退了幾步，雙手抓住垃圾袋瞄準(zhǔn)了垃圾桶使勁一投，誰知，那垃圾袋在空中劃過一道弧線，從垃圾桶旁擦邊而過落到了地上，我失望又慚愧的說：“叔叔，對不起。我太任性了！”“沒關(guān)系，小姑娘你先回家吧！我來收拾。”聽著這友好的聲音我產(chǎn)生了自責(zé)的心理，我讓叔叔又多了一份活干，而他居然沒生氣，居然這么溫柔，我便一直呆在叔叔旁看著他認(rèn)真的工作著，他一手拿掃把一手拿掃帚一點一點的掃著，當(dāng)我看到一顆顆飯粒粘在地上時我十分氣憤恨不得直接上去摳掉，可那位好心的叔叔慢慢的拿起鏟子在地上鏟。過了一會，地上的垃圾終于被叔叔掃好了，他回頭一看，驚訝的問：“小姑娘，怎么不回家呀!天黑了，天氣很冷的！”“叔叔，我以后再也不任性了，對不起了！”“叔叔不怪你，你快點回家吧！”“嗯，叔叔再見！”說完我便跑回了家把這件事告訴了媽媽，媽媽聽后說道：“茜茜，他們是不是很偉大？他們可是一直再為祖國做奉獻(xiàn)呢！”“我也要向他們學(xué)習(xí)，媽媽！”我一個勁點頭。他們是多么的偉大，他們是多么的辛苦，他們?nèi)蝿谌卧梗麄儚牟粦嵟?，他們是國家的人民，更是國家的良將。他們很無私，他們很溫柔，他們很善良，他們像天使。他們走過的地方留下一片清新環(huán)境。是他們用自己的時間來打造完美的城市，是他們的勤勞改變了環(huán)境。我要感激他們，我要感謝他們，也要贊美他們。三：英雄“不是英雄，不讀三國，若是英雄，怎么能不懂寂寞？”東漢末年，風(fēng)云乍起，戰(zhàn)事紛飛。其間，英雄人物濟濟，各地之首領(lǐng)，趁兵荒馬亂之際，就地稱王。于是乎，硝煙彌漫，戰(zhàn)火紛飛，百姓哀呼聲，奔走相告聲，泣之慟天，感之撼神。其有一曹操者，如鶴立雞群，其文思才情之卓越，其文滔武略之出眾，其志向心胸之博大，亦為人嘆為觀止，自慚形穢，姑且其人有如此之膽識，蓋為天子所重用，其鋒芒初露也?！蔼氉宰呦麻L坂坡，月光太溫柔，曹操不羅嗦，一心要拿荊州。”后，曹操不甘寄人籬下，繼之“挾天子以令諸侯?！币枣?zhèn)起義之名，誅袁紹，滅董卓，婦孺皆知。人無完人，曹操亦復(fù)如是。公元208年，敗于孫權(quán)，劉備，赤壁留下了他的終生難以抹去之痛，自是有統(tǒng)一中原之壯志，無統(tǒng)一中原之能力！悲哉！悲哉！曹操日日掩面嘆息?！皷|漢末年分三國，烽火連天不休，兒女情長沒法執(zhí)著，有誰來煮酒？”“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”此乃曹操晚年所作，慷慨激昂，其豪情躍然紙上，曹操已晚年，而擁有之才略不次于少時之瀟灑，嗚呼哀哉！怨天尤人。曹操一日不如一日?！盃栍菸以p是三國，說不清對與錯，紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭?！辈懿俨≈兀叵胍簧x煌，“煮酒論英雄”仍令其回味悠長?！爱?dāng)今天下，亦你我稱英雄?！币痪湓?，顯出曹操之豪放，自稱英雄，乃顯博大胸懷。當(dāng)今天下，誰能為英雄？諸葛亮聰敏機智，鞠躬盡瘁，善莫大焉，可稱英雄？卻甘心為人臣子，一生為別人賣命，此人安能稱英雄呼？孫權(quán)沉穩(wěn)安定，可稱英雄？卻無遠(yuǎn)慮，亦沒有統(tǒng)一天下之氣勢，此人安能稱英雄乎？三國出曹操者，才氣及豪情攝人魂。中國自古出英雄，曹操者當(dāng)之無愧。自兩千年后，后人為曹者之事跡美其名曰：此人乃真英雄矣！

如魚得水…水深火熱…水落石出…………給分…

抽刀斷水 抽刀：拔出刀來。水：流水。抽出刀來要斬斷流水。比喻無濟于事，反會加速事態(tài)的發(fā)展。 抽薪止沸 薪：柴草；沸：沸騰。抽掉鍋底下的柴火，使鍋里的水不再翻滾。比喻從根本上解決問題。 川流不息 川：河流。形容行人、車馬等象水流一樣連續(xù)不斷。 吹皺一池春水 原形容風(fēng)兒吹指水面，波浪漣漪。后作為與你有何相干或多管閑事的歇后語。 垂涎三尺 口水掛下三尺長。形容極其貪婪的樣子。也形容非常眼熱。 垂涎欲滴 涎：口水。饞得連口水都要滴下來了。形容十分貪婪的樣子。 春風(fēng)沂水 原意是大人和兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。 啜菽飲水 啜：吃；菽：豆類。餓了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。 從諫如流 諫：直言規(guī)勸。聽從規(guī)勸像流水一樣自然。形容樂于接受別人的批評意見。 從令如流 從令：服從命令；如流：好象流水向下，形容迅速。形容絕對服從命令。 從善如流 從：聽從；善：好的，正確的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。 粗衣糲食 糲：粗米。穿粗布衣，吃粗米飯。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。 大旱望云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的時候盼望寸水一樣。比喻渴望解除困境。 大旱云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的時候盼望寸水一樣。比喻渴望解除困境。 大江東去 長江的水往東奔流而去。后借用為詞牌名。多表示陳跡消逝，歷史向前發(fā)展。 大浪淘沙 淘：用水沖洗。去掉雜質(zhì)。在大浪中洗凈沙石。比喻在激烈的斗爭中經(jīng)受考驗、篩選。 簞瓢屢空 簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匱乏。形容生活非常貧困。 擔(dān)雪塞井 挑雪去填塞水井。比喻徒勞無功。 淡水交情 友情像水一樣清澈。指不以勢利為基礎(chǔ)的朋友。 當(dāng)場出彩 舊戲表演殺傷時，用紅色水涂沫，裝做流血的樣子，叫做出彩。比喻當(dāng)著眾人的面敗露秘密或顯出丑態(tài)。 倒背如流 背：背誦。把書或文章倒過來背，背得像流水一樣流暢。形容背得非常熟練，記得非常牢。 得月較先 水邊的樓臺先得到月光。比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系。 登山臨水 形容旅途遙遠(yuǎn)。也指游山玩水。 登堂入室 堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。 滴水不漏 一滴水也不外漏。形容說話、辦事非常細(xì)致、周密，無懈可擊。也形容錢財全部抓在手里，輕易不肯出手。 滴水成冰 水滴下去就結(jié)成冰。形容天氣十分寒冷。 滴水穿石 水不斷下滴，可以鬧穿石頭。比喻只要有恒心，不斷努力，事情一定成功。 地平天成 平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。 電光朝露 一閃而過的電光，日出以前的露水。比喻存在不久的事物。 簟紋如水 ?。褐?。竹席細(xì)密的紋理像清涼的水一樣。常用以形容夏夜的清涼。 短綆汲深 綆：汲水用的繩子；汲：從井里打水。吊桶的繩子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，難以擔(dān)任艱巨的任務(wù)。 斷決如流 如流 ：像流水一樣多而迅速。決斷事務(wù)多而快。 對答如流 對答：回答?；卮饐栐捪罅魉粯涌?。形容口才好，反應(yīng)快。 反水不收 水已潑出去，不能再收回。比喻不可挽回。 泛濫成災(zāi) 江河湖泊的水溢出，造成災(zāi)害。比喻不好的文章或思想到處傳播，影響極壞。 泛萍浮梗 浮動在水面的萍草和樹根。比喻蹤跡漂泊不定。 防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超過。阻止人民進(jìn)行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說話，必有大害。 沸反盈天 沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片 沸沸揚揚 沸沸：水翻滾的樣子；揚揚：喧鬧、翻動的樣子。象沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧鬧。 焚林而田，竭澤而漁 竭：使……干涸；漁：打魚。燒毀森林捕捉野獸，排干湖水去捕捉魚。比喻只顧眼前的利益，無止境地索取而不.. 峰回路轉(zhuǎn) 峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜。 風(fēng)起水涌 大風(fēng)刮起，水波洶涌。 風(fēng)雨不透 風(fēng)刮不進(jìn)，雨水透不過。形容封閉或包圍得十分緊密。 浮瓜沉李 吃在冷水里浸過的瓜果。形容暑天消夏的生活。 浮光掠影 水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。 浮家泛宅 泛：漂??；宅：住所。形容以船為家，在水上生活，漂泊不定。 浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。 斧鉞湯鑊 斧鉞：古代軍中刑戮。湯：滾開的水。鑊：古代的大鍋。湯鑊：古代一種酷刑，把犯人投入滾水中煮死。指各種.. 付之東流 扔在東流的水里沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好象隨著流水沖走了一樣。 付諸東流 付：交給；諸：之于。扔在東流的水里沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好象隨著流水沖走了一樣。 赴湯蹈火 赴：走往；湯：熱水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艱險，奮勇向前。 覆水難收 倒在地上的水難以收回。比喻事情已成定局，無法挽回。 高屋建瓴 建：倒水，潑水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。 綆短汲深 綆：汲水用的繩子；汲：從井里打水。吊桶的繩子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，難以擔(dān)任艱巨的任務(wù)。 觥飯不及壺飧 豐盛的酒肴沒有準(zhǔn)備好，不如一壺水泡飯可以解除饑餓。比喻事情很急，不能等待。 固若金湯 金屬造的城，滾水形成的護(hù)城河。形容工事無比堅固。 管窺蠡測 管：竹管；蠡：貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測量海水。比喻對事物的觀察和了解很狹窄，很片面。 規(guī)矩準(zhǔn)繩 規(guī)矩：畫圓、方的工具；準(zhǔn)繩：水準(zhǔn)和繩墨，量平直的工具。指應(yīng)當(dāng)遵守的標(biāo)準(zhǔn)、法則。 海底撈月 到水中去撈月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白費力氣。 ?？菀姷?海枯：海水干涸。海水干涸之后終究可以看見海底，但并非容易事。用以比喻人心難測。 ?？菔癄€ 海水干涸、石頭腐爛。形容歷時久遠(yuǎn)。比喻堅定的意志永遠(yuǎn)不變。 海納百川 納：容納，包容。大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。 望采納！謝謝！

問渠哪得清如水，為有源頭活水來。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 清水出芙蓉，天然去雕飾?！妓浬綔亍窘忉尅啃稳菥吧难?。〗 【月華如水，香街塵冷，闌干瑣碎花陰?！俊舅巍め屍諠段鍩魰肪硎撸骸爸率剐S不辨，水乳不分。”】 【滿城煙水月微茫，人倚蘭舟唱，常記相逢若耶上。隔三湘，碧云望斷空惆悵。美人笑道：蓮花相似，情短藕絲長。】【李賀《蘇小小墓》詩：“風(fēng)為裳，水為佩”?！? 【大渡河邊蠻亦愁，漢人將渡盡回頭。此中剩寄思鄉(xiāng)淚，南去應(yīng)無水北流?！? 肥水不留外人田。大水沖了龍王廟。水至清則無魚。 鏡花水月`高山流水`水月洞天`靜水深流`冷水燙豬`酌水知源`竹籃打水`置水之清`滴水不漏`拖泥帶水`水中捉月`水落石出`水漫金山`水米無干`水磨工夫`水佩風(fēng)裳`水窮山盡`水乳交融`水光山色`水剩山殘`[水母目蝦【解釋】比喻人沒有主見，人云亦云。]`水天一色`水泄不通`水性楊花`水遠(yuǎn)山長`水土不服`水可載舟，亦可覆舟`水中撈月`水石清華（水木清華）`水陸雜陳`水流云散`水中著鹽`水闊山高`水流濕，火就燥`順?biāo)浦踐十日一水，五日一石`......塔浪湘江競風(fēng)流。（諸如此類，數(shù)不勝數(shù)）

龍星，奔流到海不復(fù)回。水到渠成

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。水火不容。

水到渠成、《水調(diào)歌頭》大禹治水，水水水水！給分！

陶器是人們的主要生活用具，僅寶墩遺址出土的陶器就達(dá)千余件(11)。制作方法為泥條盤筑加慢輪修整。經(jīng)慢輪修整后的器形規(guī)整，器表打磨光滑。很多器物采用分體制作，然后粘接。陶器中的圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐等器物及其紋飾的制作都相當(dāng)精細(xì)，尤其喇叭口高領(lǐng)罐的火候較高，叩之有聲，可謂當(dāng)時的精品，說明制陶技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?。石器制作也很精致。部分石器選材考究，磨制細(xì)膩，如石鑿，磨制精細(xì)且規(guī)整，石質(zhì)較佳，個別似玉質(zhì)，幾可與玉器比美。由于石器制作技術(shù)的嫻熟，因而玉器的加工制造更加精美。這一時期發(fā)現(xiàn)的玉器多為墓中隨葬品。大量陶、石質(zhì)紡輪的出現(xiàn)，說明當(dāng)時紡織業(yè)也很發(fā)達(dá)，男女有了分工。房屋為木骨泥墻，經(jīng)火烘烤，堅固結(jié)實，經(jīng)久耐用。正是由于有了夯筑技術(shù)，使得營建大規(guī)模的城垣成為可能。這時一座座頗具規(guī)模的古城先后相繼建立。 城址的出現(xiàn)是古代文明起源的重要標(biāo)志。迄今長江上游發(fā)現(xiàn)的史前城址主要是成都平原的新津?qū)毝摘?12)、郫縣古城村(13)、都江堰芒城(14)、溫江魚鳧村(15)、崇州雙河村(16)和紫竹村(17)6座古城群，這是目前所知中國最早的古城群之一。6座城址均建在平原沖積扇河流形成的相對較高的臺地上，布局規(guī)整，大多呈方形或長方形。各城的面積大小不等，最小的都江堰芒城有12萬平方米，最大的寶墩龍馬古城達(dá)60萬平方米，其余在20萬-30萬平方米之間，這與長江中游的城址相當(dāng)。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量的建筑遺跡、灰坑和墓葬，其中很多房屋的面積在10-50平方米左右。遺址的中心部分往往有少數(shù)面積甚大、規(guī)格頗高的中心聚落。1996年寶墩的鼓墩子發(fā)現(xiàn)一批規(guī)模較大的建筑群(18)，面積約3000平方米。鼓墩子在當(dāng)時明顯高出四周地面約1米，且正好位于寶墩遺址中心，這似乎說明鼓墩子建筑群是一處明顯高于其它建筑的中心聚落。它的出現(xiàn)表明，寶墩社會已經(jīng)開始分化。只有當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，才有必要建造如此規(guī)模的中心聚落。因此，這種大型中心聚落可能就是上層統(tǒng)治者活動、居住的處所。 無獨有偶，1997年郫縣古城村遺址中部又發(fā)現(xiàn)了一座平面呈長方形，方向為西北-東南向，長約50米，寬11米，面積達(dá)550平方米的大型建筑(19)。該房址未發(fā)現(xiàn)有隔墻遺跡，此房間應(yīng)為一個寬度不大，進(jìn)深很長的通間，推測可能還有大型梁架結(jié)構(gòu)。這與一般的建筑不同，當(dāng)不是一般性居址。據(jù)房內(nèi)留存的5個長方形臺子分析，5個臺子系卵石砌成，橫向陳列于房址的中心部位，頗有規(guī)律，顯然是有目的而為之。這很可能為一座大型宮殿或宗廟一類的禮制性建筑，應(yīng)是當(dāng)時上層統(tǒng)治者宗教祭祀和政治活動的中心所在。6座城址的四周均修筑有高大的城垣，至今這些城址地面上還殘留有很多較完好的城垣遺跡。這些城垣采用夯土建成，夯層清楚，夯面緊密，出現(xiàn)了版狀夯土工具，一般長多達(dá)50厘米、寬10厘米左右，這為修建大型城垣提供了條件。如，新津?qū)毝正堮R古城垣(20)，其周長3200米，寬8-31米以上，高度超過4米，土方量初步推算在25萬立方米以上。如此厚實的巨大城垣，連同城內(nèi)的大片房屋，尤其是城址中心部位的大型聚落建筑，我們認(rèn)為，寶墩文化的這些城址已基本具備了城的條件，而且可能已是某種意義上的都城。因此可以說，至遲在新石器時代晚期，以成都平原為中心的長江上游地區(qū)已經(jīng)邁進(jìn)了文明的門檻。 寶墩農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，增加了財富的積累，也加深了貧富的分化，這在墓葬規(guī)模和墓中隨葬品方面表現(xiàn)得尤為突出。寶墩文化的墓葬均為長方形豎穴土坑墓。墓中隨葬品的有無、多少在不同遺址中不盡相同。有的墓中不但隨葬品多，有時還隨葬一些珍貴物品，有的墓中隨葬品則十分簡陋，有的甚至一無所有。新津?qū)毝者z址僅見的5座墓中均無隨葬品(21)，成都十街坊遺址的19座墓中有7座中隨葬骨器(22)，而廣漢三星堆遺址的仁勝墓地則隨葬玉石器(23)。由此可見，當(dāng)時只有極少數(shù)貴族統(tǒng)治者擁有巨大的財富。 財富的集中也刺激了掠奪性戰(zhàn)爭的發(fā)生。早期四川境內(nèi)，部落民族眾多，大小諸侯國林立。原始社會末期，各部落為了擴充實力，不惜強取掠奪他人的資源和財富，因而戰(zhàn)爭烽煙四起，連綿不斷。為了免受戰(zhàn)爭的慘禍，更為了抗擊強敵的入侵，各部落首領(lǐng)紛紛在其住地周圍筑墻挖溝，造城設(shè)關(guān)。于是，一批規(guī)?？涨暗某侵啡涸诖ㄎ鞒啥计皆q如雨后春筍般拔地而起，并成為當(dāng)時成都平原上一道獨特的人文景觀。寶墩龍馬厚實高大的城垣也反映了當(dāng)時這一地區(qū)戰(zhàn)爭的頻繁和激烈程度。這時還出現(xiàn)了專門性的兵器，如石鉞等，制作精致。隨著階級對立的加劇，貧富懸殊的加大，戰(zhàn)爭變得愈加頻繁和激烈。社會處在劇烈動蕩和進(jìn)一步分化中，同時也在迅速進(jìn)步與向前發(fā)展之中，隨之而來的將是一個嶄新的、高度發(fā)達(dá)的社會文明--三星堆文明。

過去，人們探索長江流域的古代文明，歷來認(rèn)為長江的中游和下游是中國文明起源和發(fā)展的核心地區(qū)，而對于長江上游文明的研究，則未引起重視。80年代中期以來，隨著長江上游地區(qū)考古工作的不斷開展，特別是近年來，四川成都平原一系列事關(guān)文明起源的重大考古發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，證明長江上游同樣有著悠久燦爛的歷史文化，也是中國古代文明的發(fā)源地之一。目前，在以四川成都平原為中心的長江上游地區(qū)，已從考古學(xué)角度建立起了該區(qū)域先秦文化的發(fā)展序列(1)，即從寶墩文化，到三星堆文化，再到十二橋文化，最后到晚期巴蜀文化。其時間從新石器時代晚期，經(jīng)夏商周，到春秋戰(zhàn)國，歷時二千余年。與之考古文化同樣發(fā)達(dá)的長江上游文明，正是循著這個文化序列，經(jīng)歷了從起源，到形成，再到發(fā)展的漫長而艱辛的演進(jìn)過程。迄今成都平原考古發(fā)現(xiàn)的一批批規(guī)?？涨暗闹行木勐浜统侵?，以及許多為世人所矚目的珍貴歷史文物，無不顯示其作為中國古代文明區(qū)域中心的特殊地位。本文試圖就長江上游文明的起源、形成和發(fā)展作一些初步的探討。 一、長江上游的自然地理態(tài)勢 長江發(fā)源于我國青藏高原的唐古拉山，自西向東主要流經(jīng)四川、湖南、湖北、江蘇、江西、浙江等地，終在上海注入東海。全長6300公里，流域面積180余萬平方公里，為亞洲第一長河。位于長江上游地段的主要是青藏高原東緣的高原地區(qū)和四川盆地。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，青藏高原遠(yuǎn)在第三紀(jì)末期時，海拔僅一二千米，氣候溫暖濕潤，動植物資源十分豐富。后來，由于印度板塊與歐亞板塊發(fā)生猛烈碰撞，導(dǎo)致這一地帶隆起升高，形成面積達(dá)220萬平方公里，平均海拔4000米以上的巨大高原，號稱"世界屋脊"。青藏高原屬典型的高寒區(qū)，氣候條件惡劣，人類活動受到很大限制。史前時期更是如此，人口稀少，因而難以成為中國文明起源的核心地區(qū)。 四川盆地的自然環(huán)境和地理條件則非常優(yōu)越。自古以來就十分適合我們的祖先生存繁衍。四川盆地地處四川的東部，周圍高山環(huán)繞，盆地內(nèi)有連綿起伏的丘陵和我國西南最大的平原--成都平原。長江干流橫亙四川南部，其自北而南的岷江、沱江、嘉陵江、涪江和與從南向北流入長江的烏江、赤水河等大小支流的縱貫四川全境，構(gòu)成一個水網(wǎng)密布、幅員寬闊的流域之地。同時，長江干流及其支流沿岸發(fā)育了眾多地勢低緩的河谷臺地和山前地帶，這里土質(zhì)、水肥條件良好，有著理想的農(nóng)業(yè)起源的地理環(huán)境，是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利地區(qū)。尤其是岷江支流，古代被當(dāng)作長江正流，發(fā)源于岷山南麓。主要由岷江、湔江、石亭江、綿運河等河流自上游挾帶的大量泥沙流出山口沖積的扇形地連接而形成的成都平原，又叫川西平原，總面積達(dá)1.2余萬平方公里，約占全省面積的2.6%。這里土層深厚，富含鐵、鉀、磷等養(yǎng)料物質(zhì)，土質(zhì)疏松柔軟，易于農(nóng)業(yè)耕作，特別是水稻糧食作物的栽種。東部丘陵地帶土壤肥沃，旱地水田分布甚廣，適于多種農(nóng)作物生長，如水稻、小麥等。受地形影響，四川盆地北部有高聳入云的秦嶺、大巴山作天然屏障，冬季北方的寒冷氣流不易長驅(qū)直入，氣候溫暖；夏季因太平洋、印度洋暖濕氣流的影響，降水豐沛，形成這里溫暖濕潤的亞熱帶季風(fēng)氣候。這種地理條件和氣候特點宜于農(nóng)業(yè)耕種，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件，同時動植物資源相當(dāng)豐富，是我們先民棲息生存，農(nóng)業(yè)定居的理想場所。這些都為長江上游文明的起源、形成與發(fā)展提供了得天獨厚的條件和客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。 從大量發(fā)掘的考古材料中，我們可以了解到，早在舊石器時代，這一地區(qū)的氣候溫暖濕潤，就有人類狩獵采集，勞動生息，至今留下了許多豐富的文化遺存。50年代初，著名"資陽人"的頭骨化石(2)的發(fā)現(xiàn)，足以證明遠(yuǎn)在數(shù)萬年至10萬年前，這里就是人類起源與發(fā)展的重要地區(qū)。70年代中期，漢源、銅梁、資陽等地又相繼發(fā)現(xiàn)了大量屬于舊石器時代時期的文化遺存(3)，并出土了一些打制石器。進(jìn)入新石器時代后，考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存分布更為廣泛，到目前為止，以川西成都平原為中心的長江上游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的新石器時代遺址達(dá)200余處?？梢钥闯?，新石器時代遺存數(shù)量的增多，規(guī)模的擴大，人口的急劇增加，無疑標(biāo)志著史前文化水平的發(fā)展和提高，進(jìn)而為長江上游成為文明起源的核心地區(qū)提供了可能。此外，四川所處的地理位置也獨具特點，其北有古老的黃河流域文明，東鄰發(fā)達(dá)的長江中下游文明，南有云南早期元謀猿人的發(fā)現(xiàn)，如此良好的文化氛圍，極大地促進(jìn)了長江上游文明的形成和走向成熟。 二、長江上游文明進(jìn)程的探索 （一） 寶墩文化的發(fā)現(xiàn)，迎來長江上游文明的曙光。 大約從公元前4600年開始，長江上游出現(xiàn)了哨棚嘴文化(4)，其分布主要在今川東長江沿岸一帶。與此同時或稍晚一些，川西成都平原上發(fā)生了寶墩文化(5)。除此之外，川北的綿陽(6)、廣元(7)，川東北的通江(8)、巴中(9)，川西南的漢源獅子山(10)等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了有大量屬于新石器時代晚期的文化遺存。就目前諸遺存出土的考古材料看，它們都屬于同一個大的考古學(xué)文化范疇，其中，以川西成都平原的寶墩文化為中心。寶墩文化相當(dāng)于中原的龍山文化時期。這時寶墩的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都很發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了多處大型中心聚落和城址，貧富分化明顯，表明至遲在新石器時代晚期，以成都平原為中心的長江中上游迎來了文明的曙光。 這一時期的生產(chǎn)工具主要是石器，以磨制為主，大多通體磨光，有的刃鋒銳利，留有明顯使用過的痕跡。與農(nóng)業(yè)有關(guān)的生產(chǎn)工具有石斧、石錛、石鑿、石刀和石鏟?？梢?，從清除雜草、開荒墾地、中耕播種到農(nóng)作物收割，工具種類齊全，反映當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，人們主要過著農(nóng)業(yè)定居兼狩獵采集的生活。

唐古拉山

青藏唐古拉山

長江發(fā)源于我國青藏高原的唐古拉山

青藏高原的唐古拉山

鐵鉉 暴昭（侯泰） 陳性善（陳植 王彬 崇剛） 張昺（謝貴 彭二葛誠余逢 辰） 宋忠（余瑱） 馬宣（曾浚 卜萬 朱鑒 石撰） 瞿能（莊得 楚智皂旗張 王指揮 楊本 張倫陳質(zhì) 顏伯瑋唐子清 黃謙 向樸 鄭恕 鄭華王省 姚善錢芹 陳彥回 張彥方 鐵鉉，鄧人。洪武中，由國子生授禮科給事中，調(diào)都督府?dāng)嗍?。嘗讞疑獄，立白。 太祖喜，字之曰“鼎石”。建文初，為山東參政。李景隆之北伐也，鉉督餉無乏。景隆 兵敗白溝河，單騎走德州，城戍皆望風(fēng)潰。鉉與參軍高巍感奮涕泣，自臨邑趨濟南，偕 盛庸、宋參軍等誓以死守。燕兵攻德州，景隆走依鉉。德州陷，燕兵收其儲蓄百余萬， 勢益張。遂攻濟南，景隆復(fù)大敗，南奔。鉉與庸等乘城守御。燕兵堤水灌城，筑長圍， 晝夜攻擊。鉉以計焚其攻具，間出兵奮擊。又遣千人出城詐降。燕王大喜，軍中皆歡呼 。 鉉伏壯士城上，候王入，下鐵板擊之。別設(shè)伏、斷橋。既而失約，王未入城板驟下。王 驚走，伏發(fā)，橋倉卒不可斷，王鞭馬馳去。憤甚，百計進(jìn)攻。凡三閱月，卒固守不能下 。 當(dāng)是時，平安統(tǒng)兵二十萬，將復(fù)德州，以絕燕餉道。燕王懼，解圍北歸。 燕王自起兵以來，攻真定二日不下，即舍去。獨以得濟南，斷南北道，即畫疆守， 金陵不難圖。故乘大破景隆之銳，盡力以攻，期于必拔，而竟為鉉等所挫。帝聞大悅， 遣官慰勞，賜金幣，封其三世。鉉入謝，賜宴。凡所建白皆采納。擢山東布政使。尋進(jìn) 兵部尚書。以盛庸代景隆為平燕將軍，命鉉參其軍務(wù)。是年冬，庸大敗燕王于東昌，斬 其大將張玉。燕王奔還北平。自燕兵犯順，南北日尋干戈，而王師克捷，未有如東昌者 。 自是燕兵南下由徐、沛，不敢復(fù)道山東。 比燕兵漸逼，帝命遼東總兵官楊文將所部十萬與鉉合，絕燕后。文師至直沽，為燕 將宋貴等所敗，無一至濟南者。四年四月，燕軍南綴王師于小河，鉉與諸將時有斬獲。 連戰(zhàn)至靈璧，平安等師潰被擒。既而庸亦敗績。燕兵渡江，鉉屯淮上，兵亦潰。 燕王即皇帝位，執(zhí)之至。反背坐廷中嫚罵，令其一回顧，終不可，遂磔于市。年三 十七。子福安，戍河池。父仲名，年八十三，母薛，并安置海南。 宋參軍者，逸其名。燕兵攻濟南不克，舍之南去。參軍說鉉直搗北平。鉉以卒困甚 ， 不果。后不知所終。 暴昭，潞州人。洪武中，由國子生授大理寺司務(wù)。三十年，擢刑部右侍郎。明年進(jìn) 尚書。耿介有峻節(jié)，布衣麻履，以清儉知名。建文初，充北平采訪使，得燕不法狀，密 以聞，請預(yù)為備。燕兵起，設(shè)平燕布政司于真定，昭以尚書掌司事，與鐵鉉輩悉心經(jīng)畫 。 平安諸軍敗，召歸。金川門陷，出亡，被執(zhí)。不屈，磔死。 繼昭為刑部尚書者侯泰，字順懷，南和人。以薦舉起家。建文初，仕至尚書。燕王 舉兵，力主抗御之策。嘗督餉于濟寧、淮安。京師不守，行至高郵，被執(zhí)下獄，與弟敬 祖，子?，俱被殺。 陳性善，名復(fù)初，以字行，山陰人。洪武三十年進(jìn)士。臚唱過御前，帝見其容止凝 重，屬目久之，曰：“君子也?！笔谛腥怂靖?，遷翰林檢討。性善工書，嘗召入便殿， 翻錄誠意伯劉基子璉所獻(xiàn)其父遺書。帝威嚴(yán)，見者多惴恐，至惶汗，不成一字。性善舉 動安祥，字畫端好。帝大悅，賜酒饌，留竟日出。 惠帝在東宮，習(xí)知性善名。及即位，擢為禮部侍郎，薦起流人薛正言等數(shù)人。云南 布政使韓宜可隸謫籍，亦以性善言，起副都御史。一日，帝退朝，獨留性善賜坐，問治 天下要道，手書以進(jìn)。性善盡所言，悉從之。已，為有司所格，性善進(jìn)曰：“陛下不以 臣不肖，猥承顧問。既僭塵圣聽，許臣必行。未幾輟改，事同反汗。何以信天下？”帝 為動容。 燕師起，改副都御史，監(jiān)諸軍。靈璧戰(zhàn)敗，與大理丞彭與明、欽天監(jiān)副劉伯完等皆 被執(zhí)。已，悉縱還。性善曰：“辱命，罪也，奚以見吾君？”朝服躍馬入于河以死。余 姚黃墀、陳子方與性善友，亦同死。燕王入京師，詔追戮性善，徙其家于邊。 與明，萬安人。貢入太學(xué)，歷給事中。建文初，為大理右丞，廉勤敏達(dá)。以督軍被 執(zhí)?？v歸，慚憤裂冠裳。變姓名，與伯完俱亡去，不知所終。 時以侍郎監(jiān)軍者，有廬江陳植。植，元末舉鄉(xiāng)試，不仕。洪武間，官吏部主事。建 文二年官兵部右侍郎。燕兵臨江，植監(jiān)戰(zhàn)江上?？犊膸?。部將有議迎降者，植責(zé)以大 義，甚厲。部將殺之以降，且邀賞。燕王怒，立誅部將，具棺殮葬植白石山上。 燕師之至江北也，御史王彬巡按江淮。駐揚州，與鎮(zhèn)撫崇剛嬰城堅守。時盛庸兵既 敗，人無固志。守將王禮謀舉城降，彬執(zhí)之及其黨，系獄。剛出練兵，彬修守具，晝夜 不懈。有力士能舉千斤，彬嘗以自隨。燕兵飛書城中：“縛王御史降者，官三品?！弊?右憚力士，莫敢動。禮弟崇賂力士母，誘其子出。乘彬解甲浴，猝縛之。出禮于獄，開 門納燕師。彬與剛皆不屈死。彬，字文質(zhì)，東平人。洪武中進(jìn)士。剛，逸其里籍。 又兵部主事樊士信，應(yīng)城人。守淮，力拒燕兵，不勝，死之。 張昺，澤州人。洪武中，以人材累官工部右侍郎。謝貴者，不知所自起，歷官河南 衛(wèi)指揮僉事。建文初，廷臣議削燕，更置守臣。乃以昺為北平布政使，貴為都指揮使， 并受密命。時燕王稱疾久不出，二人知其必有變，乃部署在城七衛(wèi)及屯田軍士，列九門 防守，將執(zhí)王。昺庫吏李友直預(yù)知其謀，密以告王，王遂得為備。建文元年七月六日， 朝廷遣人逮燕府官校。王偽縛官校置廷中，將付使者。紿昺、貴入，至端禮門，為伏兵 所執(zhí)，俱不屈死。 燕將張玉、朱能等帥勇士攻九門，克其八，獨西直門不下。都指揮彭二躍馬呼市中 曰：“燕王反，從我殺賊者賞！”集兵千余人，將攻燕府。會燕健士從府中出，格殺二 ， 兵遂散，盡奪九門。 初，昺被殺，喪得還?！熬鸽y”后，出昺尸焚之，家人及近戚皆死。 葛誠，不知所由進(jìn)。洪武末，為燕府長史。嘗奉王命奏事京師。帝召見，問府中事 ， 誠具以實對。遣還。王佯病，盛暑擁爐坐，呼寒甚。昺、貴等入問疾。誠言：“王實無 病，將為變。”又密疏聞于帝。及昺、貴將圖王，誠與護(hù)衛(wèi)指揮盧振約為內(nèi)應(yīng)。事敗， 誠、振俱被殺，夷其族。 又伴讀余逢辰，字彥章，宣城人。有學(xué)行。王信任之，以故得聞異謀，乘間力諫。 知變將作，貽書其子，誓必死。兵起，復(fù)泣諫，言“君、父兩不可負(fù)”，死之。 北平人杜奇者，才雋士也。燕王起兵，徵入府，奇因極諫“當(dāng)守臣節(jié)”，王怒，立 斬之。 宋忠，不知何許人。洪武末，為錦衣衛(wèi)指揮使。有百戶以非罪論死，忠疏救。御史 劾之，太祖曰：“忠率直無隱，為人請命，何罪？”遂宥百戶。尋為僉都御史劉觀所劾 ， 調(diào)鳳陽中衛(wèi)指揮使。三十年，平羌將軍齊讓征西南夷無功，以忠為參將，從將軍楊文討 之。師旋，復(fù)官錦衣。 建文元年，以都督奉敕總邊兵三萬屯開平，悉簡燕府護(hù)衛(wèi)壯士以從。又以都督徐凱 屯臨清，耿瓛屯山海關(guān)，相犄角。北平故有永清左、右衛(wèi)，忠調(diào)其左屯彰德，右屯順德 以備燕。及張昺、謝貴謀執(zhí)燕王，忠亦帥兵趨北平。未至而燕兵起，居庸失守，不得進(jìn) ， 退保懷來。燕王度忠必爭居庸，帥精兵八千，卷甲倍道趨懷來。時北平將士在忠部下者 ， 忠告以“家屬并為燕屠滅，盍努力復(fù)仇報國恩”。燕王偵知之，急令其家人張故旗幟為 前鋒，呼父兄子弟相問勞。將士咸喜曰：“我家固亡恙，宋總兵欺我?！彼鞜o斗志。忠 倉卒布陣，未成列。燕王一麾渡河，鼓噪進(jìn)。忠敗，死之。 忠之守懷來也，都指揮余瑱、彭聚、孫泰與俱。及戰(zhàn)，瑱被執(zhí)，不屈死。泰中流矢 ， 血被甲，裹創(chuàng)力斗，與聚俱沒于陣。當(dāng)是時，諸將校為燕所俘者百余人，皆不肯降，以 死。惜姓名多不傳。 馬宣，亦不知何許人。官都指揮使。宋忠之趨居庸，宣亦自薊州帥師赴北平。聞變 ， 走還。燕王既克懷來，旋師欲南下。張玉進(jìn)曰：“薊州外接大寧，多騎士，不取恐為后 患?！睍l(fā)兵將攻北平，與燕兵戰(zhàn)公樂驛，敗歸，與鎮(zhèn)撫曾浚城守。玉等往攻之，宣 出戰(zhàn)被擒，罵不絕口，與浚俱死。 燕兵之襲大寧也，守將都指揮卜萬與都督劉真、陳亨帥兵扼松亭關(guān)。亨欲降燕，畏 萬，不敢發(fā)。燕行反間，貽萬書，盛稱萬；極詆亨。厚賞所獲大寧卒，緘書衣中，俾密 與萬。故使同獲卒見之，亦縱去而不與賞。不得賞者發(fā)其事。真、亨搜卒衣，得書。遂 執(zhí)萬下獄死，籍其家。萬忠勇而死于間，論者惜之。及大寧陷，指揮使朱鑒力戰(zhàn)，不屈 死。 寧府左長史石撰者，平定人。以學(xué)行稱。燕王舉兵，撰輒為守御計，每以臣節(jié)諷寧 王，王亦心敬之。及城陷，憤詈不屈，支解死。 瞿能，合肥人。父通，洪武中，累官都督僉事。能嗣官，以四川都指揮使從藍(lán)玉出 大渡河擊西番，有功。又以副總兵討建昌叛酋月魯帖木兒，破之雙狼寨。燕師起，從李 景隆北征。攻北平，與其子帥精騎千余攻彰義門，垂克。景隆忌之，令候大軍同進(jìn)。于 是燕人夜汲水沃城。方大寒，冰凝不可登，景隆卒致大敗。已，又從景隆進(jìn)駐白溝河， 與燕師戰(zhàn)。能父子奮擊，所向披靡。日暝，各收軍。明日復(fù)戰(zhàn)，燕王幾為所及。王急佯 招后軍以疑之，得脫去。薄暮，能復(fù)引眾搏戰(zhàn)，大呼“滅燕”，斬馘數(shù)百。諸將俞通淵 、 滕聚復(fù)帥眾來會。會旋風(fēng)起，王突入馳擊。能父子死于陣。通淵、聚俱死。精兵萬余并 沒。南軍由是不振。 時與北兵戰(zhàn)死者，有都指揮莊得、楚智、皂旗張等。 得，故隸宋忠。懷來之?dāng)。卉姫毴?。后從盛庸?zhàn)夾河，斬燕將譚淵。已而燕王以 驍騎乘暮掩擊，得力戰(zhàn)，死。 智，嘗從馮勝、藍(lán)玉出塞有功。建文初，守北平。尋召還。及討燕，帥兵從景隆。 戰(zhàn)輒奮勇，北人望旗幟股栗。至是，馬陷被執(zhí)，死。 皂旗張，逸其名?；蛟粡埬芰ν烨Ы?，每戰(zhàn)輒麾皂旗先驅(qū)，軍中呼“皂旗張”。死 時猶執(zhí)旗不仆。 又王指揮者，臨淮人。常騎小馬，軍中呼“小馬王”。戰(zhàn)白溝河被重創(chuàng)，脫胄付其 仆曰：“吾為國捐軀，以此報家人?！绷ⅠR植戈而死。二人死尤異云。 又中牟楊本，初為太學(xué)生，通禽遁術(shù)，應(yīng)募授錦衣鎮(zhèn)撫。從景隆討燕有功，景隆忌 之，不以聞。尋劾景隆喪師辱國，遂以孤軍獨出，被擒，系北平獄，后被殺。 張倫，不知何許人。河北諸衛(wèi)指揮使也，勇悍負(fù)氣，喜觀古忠義事。馬宣自薊州起 兵攻北平，不克，死。倫發(fā)憤，合兩衛(wèi)官帥所部南奔，結(jié)盟報國。從李景隆、盛庸戰(zhàn)， 皆有功。燕王即帝位，招倫降。倫笑曰：“張倫將自賣為丁公乎！”死之。京師陷，武 臣皆降附。從容就義者，倫一人而已。 又陳質(zhì)者，以參將守大同。進(jìn)中軍都督同知。助宋忠保懷來。忠敗，退守大同。代 王欲舉兵應(yīng)燕，質(zhì)持之不得發(fā)。及燕兵攻大同不下，蔚州、廣昌附于燕，質(zhì)復(fù)取之。成 祖即位，以質(zhì)劫制代王，剽掠已附，誅死。 顏伯瑋，名瑰，以字行，廬陵人。唐魯國公真卿后。建文元年，以賢良征，授沛縣 知縣。李景隆屯德州，沛人終歲挽運。伯瑋善規(guī)畫，得不困。會設(shè)豐、沛軍民指揮司， 乃集民兵五千人，筑七堡為備御計。尋調(diào)其兵益山東，所存疲弱不任戰(zhàn)。燕兵攻沛，伯 瑋遣縣丞胡先間行，至徐州告急。援不至，遂命其弟玨、子有為還家侍父。題詩公署壁 上，誓必死。燕兵夜入東門，指揮王顯迎降。伯瑋冠帶升堂，南向拜，自經(jīng)死。有為不 忍去，復(fù)還，見父尸，自刎其側(cè)。 主簿唐子清、典史黃謙俱被執(zhí)。燕將欲釋子清。子清曰：“愿隨顏公地下?！彼焖?之。遣謙往徐州招降。謙不從，亦死。 又向樸，慈溪人。力學(xué)養(yǎng)親。洪武末，以人才召見，知獻(xiàn)縣。縣無城郭，燕將譚淵 至，樸集民兵與戰(zhàn)，被執(zhí)，懷印死。 鄭恕，仙居人。蕭縣知縣。燕將王聰破蕭，不屈死。二女當(dāng)配，亦死之。 鄭華，臨海人。由行人貶東平吏目。燕兵至，州長貳盡棄城走。華謂妻蕭曰：“吾 義，必死。奈若年少何？”蕭泣曰：“君不負(fù)國，妾敢負(fù)君？”華曰：“足矣?！睅浝?民憑城固守，城破，力戰(zhàn)，不屈死。 王省，字子職，吉水人。洪武五年領(lǐng)鄉(xiāng)舉。至京，詔免會試，命吏部授官。省言親 老，乞歸養(yǎng)。尋以文學(xué)征。太祖親試，稱旨，當(dāng)殊擢。自陳“才薄親老”，乞便養(yǎng)。授 浮梁教諭。凡三為教官，最后得濟陽。燕兵至，為游兵所執(zhí)。從容引譬，詞義慷慨。眾 舍之。歸坐明倫堂，伐鼓聚諸生，謂曰：“若等知此堂何名，今日君臣之義何如？”因 大哭，諸生亦哭。省以頭觸柱死。女靜，適即墨主簿周岐鳳。聞燕兵至濟陽，知父必死 ， 三遣人往訪，得遺骸歸葬。 姚善，字克一，安陸人。初姓李。洪武中由鄉(xiāng)舉歷祁門縣丞，同知廬州、重慶二府 。 三十年遷蘇州知府。初，太祖以吳俗奢僭，欲重繩以法，黠者更持短長相攻訐。善為政 持大體，不為苛細(xì)，訟遂衰息，吳中大治。好折節(jié)下士，敬禮隱士王賓、韓奕、俞貞木 、 錢芹輩。以月朔會學(xué)宮，迎芹上座，請質(zhì)經(jīng)義。芹曰：“此非今所急也?！鄙沏と黄饐?。 芹乃授以一冊。視之，皆守御策。 時燕兵已南下，密結(jié)鎮(zhèn)、常、嘉、松四郡守，練民兵為備。薦芹于朝，署行軍斷事 。 善尋至京師。會朝廷以燕王上書貶齊泰、黃子澄于外，善言不當(dāng)貶，遂復(fù)召二人。建文 四年詔兼督蘇、松、常、鎮(zhèn)、嘉興五府兵勤王。兵未集，燕王已入京師。時子澄匿善所 ， 約共航海起兵。善謝曰：“公，朝臣，當(dāng)行收兵圖興復(fù)。善守土，與城存亡耳?！弊映?去，善為麾下許千戶者縛以獻(xiàn)，不屈，死。年四十三。子節(jié)等四人俱戍配。 芹，字繼忠。少好奇節(jié)。元末，干諸將，不遇。洪武初，辟大都督府掾，從中山王 出北平至大漠。還解職。家居二十年，甘貧樂道。以善薦起。從李景隆北行，遣入奏事 。 道病將卒，猶條上兵事。年七十三。 陳彥回，字士淵，莆田人。父立誠，為歸安縣丞，被誣論死。彥回謫戍云南，家人 從者多道死。比至蜀，唯彥回與祖母郭在。會赦，又弗原，監(jiān)送者憐而縱之。貧不能歸 ， 依鄉(xiāng)人知縣黃積良，冒黃姓。久之，以閬中教諭嚴(yán)德政薦，授保寧訓(xùn)導(dǎo)?？紳M至京，召 見以為平江知縣。逾年，太祖崩，彥回入臨。又以給事中楊維康薦，擢徵州知府。建文 元年，以循良受上賞。祖母郭卒，當(dāng)去，百姓走京師乞留。彥回衰纟至赴闕自陳，乞復(fù) 姓。當(dāng)彥回之戍云南也，其弟彥蒦亦戍遼東。至是，詔除彥蒦籍。連乞終喪，不許。葬 郭徽城北十里北山之陽。時走墓下，哭甚哀。人目之曰“太守山”。嘗對百姓泣曰： “吾罪人也，向亡命冒他姓。以祖母存，恐陳首獲罪，隱忍二十年。今祖母沒，宜自請 死。上特宥我，終當(dāng)死報國耳。”燕兵逼京師，彥回糾義勇赴援。已而被擒，械至京， 死之。 張彥方，龍泉人。初為給事中，以便養(yǎng)乞改樂平知縣。應(yīng)詔勤王，帥所部抵湖口。 被執(zhí)，械至樂平斬之。梟其首譙樓。當(dāng)署月，一蠅不集，經(jīng)旬面如生。邑人竊葬之清白 堂后。 同時以勤王死者，有松江同知，死尤烈云。同知姓名不可考，或曰周繼瑜也。勤王 詔下，榜募義勇入援。極言大義，感動人心。并斥“靖難”兵乖恩悖道。械至京，磔于 市。 贊曰：燕師之南向也，連敗二大將，其鋒蓋不可當(dāng)。鐵鉉以書生竭力抗御于齊、魯 之間，屢挫燕眾。設(shè)與耿、李易地而處，天下事固未可知矣。張昺、謝貴、葛誠圖燕于 肘腋，而事不就。宋忠、馬宣東西繼敗，瞿能諸將垂勝戰(zhàn)亡，燕兵卒得長驅(qū)南下。而姚 善、陳彥回之屬，欲以郡邑之甲奮拒于大勢已去之后，此黃鉞所謂“兵至江南，御之無 及”者也

鐵鉉 暴昭（侯泰） 陳性善（陳植 王彬 崇剛） 張昺（謝貴 彭二葛誠余逢 辰） 宋忠（余瑱） 馬宣（曾浚 卜萬 朱鑒 石撰） 瞿能（莊得 楚智皂旗張 王指揮 楊本 張倫陳質(zhì) 顏伯瑋唐子清 黃謙 向樸 鄭恕 鄭華王省 姚善錢芹 陳彥回 張彥方 鐵鉉，鄧人。洪武中，由國子生授禮科給事中，調(diào)都督府?dāng)嗍?。嘗讞疑獄，立白。 太祖喜，字之曰“鼎石”。建文初，為山東參政。李景隆之北伐也，鉉督餉無乏。景隆 兵敗白溝河，單騎走德州，城戍皆望風(fēng)潰。鉉與參軍高巍感奮涕泣，自臨邑趨濟南，偕 盛庸、宋參軍等誓以死守。燕兵攻德州，景隆走依鉉。德州陷，燕兵收其儲蓄百余萬， 勢益張。遂攻濟南，景隆復(fù)大敗，南奔。鉉與庸等乘城守御。燕兵堤水灌城，筑長圍， 晝夜攻擊。鉉以計焚其攻具，間出兵奮擊。又遣千人出城詐降。燕王大喜，軍中皆歡呼 。 鉉伏壯士城上，候王入，下鐵板擊之。別設(shè)伏、斷橋。既而失約，王未入城板驟下。王 驚走，伏發(fā)，橋倉卒不可斷，王鞭馬馳去。憤甚，百計進(jìn)攻。凡三閱月，卒固守不能下 。 當(dāng)是時，平安統(tǒng)兵二十萬，將復(fù)德州，以絕燕餉道。燕王懼，解圍北歸。 燕王自起兵以來，攻真定二日不下，即舍去。獨以得濟南，斷南北道，即畫疆守， 金陵不難圖。故乘大破景隆之銳，盡力以攻，期于必拔，而竟為鉉等所挫。帝聞大悅， 遣官慰勞，賜金幣，封其三世。鉉入謝，賜宴。凡所建白皆采納。擢山東布政使。尋進(jìn) 兵部尚書。以盛庸代景隆為平燕將軍，命鉉參其軍務(wù)。是年冬，庸大敗燕王于東昌，斬 其大將張玉。燕王奔還北平。自燕兵犯順，南北日尋干戈，而王師克捷，未有如東昌者 。 自是燕兵南下由徐、沛，不敢復(fù)道山東。 比燕兵漸逼，帝命遼東總兵官楊文將所部十萬與鉉合，絕燕后。文師至直沽，為燕 將宋貴等所敗，無一至濟南者。四年四月，燕軍南綴王師于小河，鉉與諸將時有斬獲。 連戰(zhàn)至靈璧，平安等師潰被擒。既而庸亦敗績。燕兵渡江，鉉屯淮上，兵亦潰。 燕王即皇帝位，執(zhí)之至。反背坐廷中嫚罵，令其一回顧，終不可，遂磔于市。年三 十七。子福安，戍河池。父仲名，年八十三，母薛，并安置海南。 宋參軍者，逸其名。燕兵攻濟南不克，舍之南去。參軍說鉉直搗北平。鉉以卒困甚 ， 不果。后不知所終。 暴昭，潞州人。洪武中，由國子生授大理寺司務(wù)。三十年，擢刑部右侍郎。明年進(jìn) 尚書。耿介有峻節(jié)，布衣麻履，以清儉知名。建文初，充北平采訪使，得燕不法狀，密 以聞，請預(yù)為備。燕兵起，設(shè)平燕布政司于真定，昭以尚書掌司事，與鐵鉉輩悉心經(jīng)畫 。 平安諸軍敗，召歸。金川門陷，出亡，被執(zhí)。不屈，磔死。 繼昭為刑部尚書者侯泰，字順懷，南和人。以薦舉起家。建文初，仕至尚書。燕王 舉兵，力主抗御之策。嘗督餉于濟寧、淮安。京師不守，行至高郵，被執(zhí)下獄，與弟敬 祖，子?，俱被殺。 陳性善，名復(fù)初，以字行，山陰人。洪武三十年進(jìn)士。臚唱過御前，帝見其容止凝 重，屬目久之，曰：“君子也?！笔谛腥怂靖保w翰林檢討。性善工書，嘗召入便殿， 翻錄誠意伯劉基子璉所獻(xiàn)其父遺書。帝威嚴(yán)，見者多惴恐，至惶汗，不成一字。性善舉 動安祥，字畫端好。帝大悅，賜酒饌，留竟日出。 惠帝在東宮，習(xí)知性善名。及即位，擢為禮部侍郎，薦起流人薛正言等數(shù)人。云南 布政使韓宜可隸謫籍，亦以性善言，起副都御史。一日，帝退朝，獨留性善賜坐，問治 天下要道，手書以進(jìn)。性善盡所言，悉從之。已，為有司所格，性善進(jìn)曰：“陛下不以 臣不肖，猥承顧問。既僭塵圣聽，許臣必行。未幾輟改，事同反汗。何以信天下？”帝 為動容。 燕師起，改副都御史，監(jiān)諸軍。靈璧戰(zhàn)敗，與大理丞彭與明、欽天監(jiān)副劉伯完等皆 被執(zhí)。已，悉縱還。性善曰：“辱命，罪也，奚以見吾君？”朝服躍馬入于河以死。余 姚黃墀、陳子方與性善友，亦同死。燕王入京師，詔追戮性善，徙其家于邊。 與明，萬安人。貢入太學(xué)，歷給事中。建文初，為大理右丞，廉勤敏達(dá)。以督軍被 執(zhí)?？v歸，慚憤裂冠裳。變姓名，與伯完俱亡去，不知所終。 時以侍郎監(jiān)軍者，有廬江陳植。植，元末舉鄉(xiāng)試，不仕。洪武間，官吏部主事。建 文二年官兵部右侍郎。燕兵臨江，植監(jiān)戰(zhàn)江上。慷慨誓師。部將有議迎降者，植責(zé)以大 義，甚厲。部將殺之以降，且邀賞。燕王怒，立誅部將，具棺殮葬植白石山上。 燕師之至江北也，御史王彬巡按江淮。駐揚州，與鎮(zhèn)撫崇剛嬰城堅守。時盛庸兵既 敗，人無固志。守將王禮謀舉城降，彬執(zhí)之及其黨，系獄。剛出練兵，彬修守具，晝夜 不懈。有力士能舉千斤，彬嘗以自隨。燕兵飛書城中：“縛王御史降者，官三品?！弊?右憚力士，莫敢動。禮弟崇賂力士母，誘其子出。乘彬解甲浴，猝縛之。出禮于獄，開 門納燕師。彬與剛皆不屈死。彬，字文質(zhì)，東平人。洪武中進(jìn)士。剛，逸其里籍。 又兵部主事樊士信，應(yīng)城人。守淮，力拒燕兵，不勝，死之。 張昺，澤州人。洪武中，以人材累官工部右侍郎。謝貴者，不知所自起，歷官河南 衛(wèi)指揮僉事。建文初，廷臣議削燕，更置守臣。乃以昺為北平布政使，貴為都指揮使， 并受密命。時燕王稱疾久不出，二人知其必有變，乃部署在城七衛(wèi)及屯田軍士，列九門 防守，將執(zhí)王。昺庫吏李友直預(yù)知其謀，密以告王，王遂得為備。建文元年七月六日， 朝廷遣人逮燕府官校。王偽縛官校置廷中，將付使者。紿昺、貴入，至端禮門，為伏兵 所執(zhí)，俱不屈死。 燕將張玉、朱能等帥勇士攻九門，克其八，獨西直門不下。都指揮彭二躍馬呼市中 曰：“燕王反，從我殺賊者賞！”集兵千余人，將攻燕府。會燕健士從府中出，格殺二 ， 兵遂散，盡奪九門。 初，昺被殺，喪得還?！熬鸽y”后，出昺尸焚之，家人及近戚皆死。 葛誠，不知所由進(jìn)。洪武末，為燕府長史。嘗奉王命奏事京師。帝召見，問府中事 ， 誠具以實對。遣還。王佯病，盛暑擁爐坐，呼寒甚。昺、貴等入問疾。誠言：“王實無 病，將為變?！庇置苁杪動诘?。及昺、貴將圖王，誠與護(hù)衛(wèi)指揮盧振約為內(nèi)應(yīng)。事敗， 誠、振俱被殺，夷其族。 又伴讀余逢辰，字彥章，宣城人。有學(xué)行。王信任之，以故得聞異謀，乘間力諫。 知變將作，貽書其子，誓必死。兵起，復(fù)泣諫，言“君、父兩不可負(fù)”，死之。 北平人杜奇者，才雋士也。燕王起兵，徵入府，奇因極諫“當(dāng)守臣節(jié)”，王怒，立 斬之。 宋忠，不知何許人。洪武末，為錦衣衛(wèi)指揮使。有百戶以非罪論死，忠疏救。御史 劾之，太祖曰：“忠率直無隱，為人請命，何罪？”遂宥百戶。尋為僉都御史劉觀所劾 ， 調(diào)鳳陽中衛(wèi)指揮使。三十年，平羌將軍齊讓征西南夷無功，以忠為參將，從將軍楊文討 之。師旋，復(fù)官錦衣。 建文元年，以都督奉敕總邊兵三萬屯開平，悉簡燕府護(hù)衛(wèi)壯士以從。又以都督徐凱 屯臨清，耿瓛屯山海關(guān)，相犄角。北平故有永清左、右衛(wèi)，忠調(diào)其左屯彰德，右屯順德 以備燕。及張昺、謝貴謀執(zhí)燕王，忠亦帥兵趨北平。未至而燕兵起，居庸失守，不得進(jìn) ， 退保懷來。燕王度忠必爭居庸，帥精兵八千，卷甲倍道趨懷來。時北平將士在忠部下者 ， 忠告以“家屬并為燕屠滅，盍努力復(fù)仇報國恩”。燕王偵知之，急令其家人張故旗幟為 前鋒，呼父兄子弟相問勞。將士咸喜曰：“我家固亡恙，宋總兵欺我?！彼鞜o斗志。忠 倉卒布陣，未成列。燕王一麾渡河，鼓噪進(jìn)。忠敗，死之。 忠之守懷來也，都指揮余瑱、彭聚、孫泰與俱。及戰(zhàn)，瑱被執(zhí)，不屈死。泰中流矢 ， 血被甲，裹創(chuàng)力斗，與聚俱沒于陣。當(dāng)是時，諸將校為燕所俘者百余人，皆不肯降，以 死。惜姓名多不傳。 馬宣，亦不知何許人。官都指揮使。宋忠之趨居庸，宣亦自薊州帥師赴北平。聞變 ， 走還。燕王既克懷來，旋師欲南下。張玉進(jìn)曰：“薊州外接大寧，多騎士，不取恐為后 患?！睍l(fā)兵將攻北平，與燕兵戰(zhàn)公樂驛，敗歸，與鎮(zhèn)撫曾浚城守。玉等往攻之，宣 出戰(zhàn)被擒，罵不絕口，與浚俱死。 燕兵之襲大寧也，守將都指揮卜萬與都督劉真、陳亨帥兵扼松亭關(guān)。亨欲降燕，畏 萬，不敢發(fā)。燕行反間，貽萬書，盛稱萬；極詆亨。厚賞所獲大寧卒，緘書衣中，俾密 與萬。故使同獲卒見之，亦縱去而不與賞。不得賞者發(fā)其事。真、亨搜卒衣，得書。遂 執(zhí)萬下獄死，籍其家。萬忠勇而死于間，論者惜之。及大寧陷，指揮使朱鑒力戰(zhàn)，不屈 死。 寧府左長史石撰者，平定人。以學(xué)行稱。燕王舉兵，撰輒為守御計，每以臣節(jié)諷寧 王，王亦心敬之。及城陷，憤詈不屈，支解死。 瞿能，合肥人。父通，洪武中，累官都督僉事。能嗣官，以四川都指揮使從藍(lán)玉出 大渡河擊西番，有功。又以副總兵討建昌叛酋月魯帖木兒，破之雙狼寨。燕師起，從李 景隆北征。攻北平，與其子帥精騎千余攻彰義門，垂克。景隆忌之，令候大軍同進(jìn)。于 是燕人夜汲水沃城。方大寒，冰凝不可登，景隆卒致大敗。已，又從景隆進(jìn)駐白溝河， 與燕師戰(zhàn)。能父子奮擊，所向披靡。日暝，各收軍。明日復(fù)戰(zhàn)，燕王幾為所及。王急佯 招后軍以疑之，得脫去。薄暮，能復(fù)引眾搏戰(zhàn)，大呼“滅燕”，斬馘數(shù)百。諸將俞通淵 、 滕聚復(fù)帥眾來會。會旋風(fēng)起，王突入馳擊。能父子死于陣。通淵、聚俱死。精兵萬余并 沒。南軍由是不振。 時與北兵戰(zhàn)死者，有都指揮莊得、楚智、皂旗張等。 得，故隸宋忠。懷來之?dāng)?，一軍獨全。后從盛庸?zhàn)夾河，斬燕將譚淵。已而燕王以 驍騎乘暮掩擊，得力戰(zhàn)，死。 智，嘗從馮勝、藍(lán)玉出塞有功。建文初，守北平。尋召還。及討燕，帥兵從景隆。 戰(zhàn)輒奮勇，北人望旗幟股栗。至是，馬陷被執(zhí)，死。 皂旗張，逸其名?；蛟粡埬芰ν烨Ы?，每戰(zhàn)輒麾皂旗先驅(qū)，軍中呼“皂旗張”。死 時猶執(zhí)旗不仆。 又王指揮者，臨淮人。常騎小馬，軍中呼“小馬王”。戰(zhàn)白溝河被重創(chuàng)，脫胄付其 仆曰：“吾為國捐軀，以此報家人。”立馬植戈而死。二人死尤異云。 又中牟楊本，初為太學(xué)生，通禽遁術(shù)，應(yīng)募授錦衣鎮(zhèn)撫。從景隆討燕有功，景隆忌 之，不以聞。尋劾景隆喪師辱國，遂以孤軍獨出，被擒，系北平獄，后被殺。 張倫，不知何許人。河北諸衛(wèi)指揮使也，勇悍負(fù)氣，喜觀古忠義事。馬宣自薊州起 兵攻北平，不克，死。倫發(fā)憤，合兩衛(wèi)官帥所部南奔，結(jié)盟報國。從李景隆、盛庸戰(zhàn)， 皆有功。燕王即帝位，招倫降。倫笑曰：“張倫將自賣為丁公乎！”死之。京師陷，武 臣皆降附。從容就義者，倫一人而已。 又陳質(zhì)者，以參將守大同。進(jìn)中軍都督同知。助宋忠保懷來。忠敗，退守大同。代 王欲舉兵應(yīng)燕，質(zhì)持之不得發(fā)。及燕兵攻大同不下，蔚州、廣昌附于燕，質(zhì)復(fù)取之。成 祖即位，以質(zhì)劫制代王，剽掠已附，誅死。 顏伯瑋，名瑰，以字行，廬陵人。唐魯國公真卿后。建文元年，以賢良征，授沛縣 知縣。李景隆屯德州，沛人終歲挽運。伯瑋善規(guī)畫，得不困。會設(shè)豐、沛軍民指揮司， 乃集民兵五千人，筑七堡為備御計。尋調(diào)其兵益山東，所存疲弱不任戰(zhàn)。燕兵攻沛，伯 瑋遣縣丞胡先間行，至徐州告急。援不至，遂命其弟玨、子有為還家侍父。題詩公署壁 上，誓必死。燕兵夜入東門，指揮王顯迎降。伯瑋冠帶升堂，南向拜，自經(jīng)死。有為不 忍去，復(fù)還，見父尸，自刎其側(cè)。 主簿唐子清、典史黃謙俱被執(zhí)。燕將欲釋子清。子清曰：“愿隨顏公地下?！彼焖?之。遣謙往徐州招降。謙不從，亦死。 又向樸，慈溪人。力學(xué)養(yǎng)親。洪武末，以人才召見，知獻(xiàn)縣。縣無城郭，燕將譚淵 至，樸集民兵與戰(zhàn)，被執(zhí)，懷印死。 鄭恕，仙居人。蕭縣知縣。燕將王聰破蕭，不屈死。二女當(dāng)配，亦死之。 鄭華，臨海人。由行人貶東平吏目。燕兵至，州長貳盡棄城走。華謂妻蕭曰：“吾 義，必死。奈若年少何？”蕭泣曰：“君不負(fù)國，妾敢負(fù)君？”華曰：“足矣?！睅浝?民憑城固守，城破，力戰(zhàn)，不屈死。 王省，字子職，吉水人。洪武五年領(lǐng)鄉(xiāng)舉。至京，詔免會試，命吏部授官。省言親 老，乞歸養(yǎng)。尋以文學(xué)征。太祖親試，稱旨，當(dāng)殊擢。自陳“才薄親老”，乞便養(yǎng)。授 浮梁教諭。凡三為教官，最后得濟陽。燕兵至，為游兵所執(zhí)。從容引譬，詞義慷慨。眾 舍之。歸坐明倫堂，伐鼓聚諸生，謂曰：“若等知此堂何名，今日君臣之義何如？”因 大哭，諸生亦哭。省以頭觸柱死。女靜，適即墨主簿周岐鳳。聞燕兵至濟陽，知父必死 ， 三遣人往訪，得遺骸歸葬。 姚善，字克一，安陸人。初姓李。洪武中由鄉(xiāng)舉歷祁門縣丞，同知廬州、重慶二府 。 三十年遷蘇州知府。初，太祖以吳俗奢僭，欲重繩以法，黠者更持短長相攻訐。善為政 持大體，不為苛細(xì)，訟遂衰息，吳中大治。好折節(jié)下士，敬禮隱士王賓、韓奕、俞貞木 、 錢芹輩。以月朔會學(xué)宮，迎芹上座，請質(zhì)經(jīng)義。芹曰：“此非今所急也?！鄙沏と黄饐?。 芹乃授以一冊。視之，皆守御策。 時燕兵已南下，密結(jié)鎮(zhèn)、常、嘉、松四郡守，練民兵為備。薦芹于朝，署行軍斷事 。 善尋至京師。會朝廷以燕王上書貶齊泰、黃子澄于外，善言不當(dāng)貶，遂復(fù)召二人。建文 四年詔兼督蘇、松、常、鎮(zhèn)、嘉興五府兵勤王。兵未集，燕王已入京師。時子澄匿善所 ， 約共航海起兵。善謝曰：“公，朝臣，當(dāng)行收兵圖興復(fù)。善守土，與城存亡耳?！弊映?去，善為麾下許千戶者縛以獻(xiàn)，不屈，死。年四十三。子節(jié)等四人俱戍配。 芹，字繼忠。少好奇節(jié)。元末，干諸將，不遇。洪武初，辟大都督府掾，從中山王 出北平至大漠。還解職。家居二十年，甘貧樂道。以善薦起。從李景隆北行，遣入奏事 。 道病將卒，猶條上兵事。年七十三。 陳彥回，字士淵，莆田人。父立誠，為歸安縣丞，被誣論死。彥回謫戍云南，家人 從者多道死。比至蜀，唯彥回與祖母郭在。會赦，又弗原，監(jiān)送者憐而縱之。貧不能歸 ， 依鄉(xiāng)人知縣黃積良，冒黃姓。久之，以閬中教諭嚴(yán)德政薦，授保寧訓(xùn)導(dǎo)。考滿至京，召 見以為平江知縣。逾年，太祖崩，彥回入臨。又以給事中楊維康薦，擢徵州知府。建文 元年，以循良受上賞。祖母郭卒，當(dāng)去，百姓走京師乞留。彥回衰纟至赴闕自陳，乞復(fù) 姓。當(dāng)彥回之戍云南也，其弟彥蒦亦戍遼東。至是，詔除彥蒦籍。連乞終喪，不許。葬 郭徽城北十里北山之陽。時走墓下，哭甚哀。人目之曰“太守山”。嘗對百姓泣曰： “吾罪人也，向亡命冒他姓。以祖母存，恐陳首獲罪，隱忍二十年。今祖母沒，宜自請 死。上特宥我，終當(dāng)死報國耳?！毖啾凭煟瑥┗丶m義勇赴援。已而被擒，械至京， 死之。 張彥方，龍泉人。初為給事中，以便養(yǎng)乞改樂平知縣。應(yīng)詔勤王，帥所部抵湖口。 被執(zhí)，械至樂平斬之。梟其首譙樓。當(dāng)署月，一蠅不集，經(jīng)旬面如生。邑人竊葬之清白 堂后。 同時以勤王死者，有松江同知，死尤烈云。同知姓名不可考，或曰周繼瑜也。勤王 詔下，榜募義勇入援。極言大義，感動人心。并斥“靖難”兵乖恩悖道。械至京，磔于 市。 贊曰：燕師之南向也，連敗二大將，其鋒蓋不可當(dāng)。鐵鉉以書生竭力抗御于齊、魯 之間，屢挫燕眾。設(shè)與耿、李易地而處，天下事固未可知矣。張昺、謝貴、葛誠圖燕于 肘腋，而事不就。宋忠、馬宣東西繼敗，瞿能諸將垂勝戰(zhàn)亡，燕兵卒得長驅(qū)南下。而姚 善、陳彥回之屬，欲以郡邑之甲奮拒于大勢已去之后，此黃鉞所謂“兵至江南，御之無 及”者也

明史列傳第三十 原文： 鐵鉉，鄧人。洪武中，由國子生授禮科給事中，調(diào)都督府?dāng)嗍?。嘗讞疑獄， 立白。 太祖喜，字之曰“鼎石”。建文初，為山東參政。李景隆之北伐也，鉉督餉 無乏。景隆兵敗白溝河，單騎走德州，城戍皆望風(fēng)潰。鉉與參軍高巍感奮涕泣， 自臨邑趨濟南，偕盛庸、宋參軍等誓以死守。燕兵攻德州，景隆走依鉉。德州陷， 燕兵收其儲蓄百余萬，勢益張。遂攻濟南，景隆復(fù)大敗，南奔。鉉與庸等乘城守 御。燕兵堤水灌城，筑長圍，晝夜攻擊。鉉以計焚其攻具，間出兵奮擊。又遣千 人出城詐降。燕王大喜，軍中皆歡呼。 鉉伏壯士城上，候王入，下鐵板擊之。別設(shè)伏、斷橋。既而失約，王未入城 板驟下。王驚走，伏發(fā)，橋倉卒不可斷，王鞭馬馳去。憤甚，百計進(jìn)攻。凡三閱 月，卒固守不能下。 當(dāng)是時，平安統(tǒng)兵二十萬，將復(fù)德州，以絕燕餉道。燕王懼，解圍北歸。 燕王自起兵以來，攻真定二日不下，即舍去。獨以得濟南，斷南北道，即畫 疆守，金陵不難圖。故乘大破景隆之銳，盡力以攻，期于必拔，而竟為鉉等所挫。 帝聞大悅，遣官慰勞，賜金幣，封其三世。鉉入謝，賜宴。凡所建白皆采納。擢 山東布政使。尋進(jìn)兵部尚書。以盛庸代景隆為平燕將軍，命鉉參其軍務(wù)。是年冬， 庸大敗燕王于東昌，斬其大將張玉。燕王奔還北平。自燕兵犯順，南北日尋干戈， 而王師克捷，未有如東昌者。 自是燕兵南下由徐、沛，不敢復(fù)道山東。 比燕兵漸逼，帝命遼東總兵官楊文將所部十萬與鉉合，絕燕后。文師至直沽， 為燕將宋貴等所敗，無一至濟南者。四年四月，燕軍南綴王師于小河，鉉與諸將 時有斬獲。 連戰(zhàn)至靈璧，平安等師潰被擒。既而庸亦敗績。燕兵渡江，鉉屯淮上，兵亦 潰。 燕王即皇帝位，執(zhí)之至。反背坐廷中嫚罵，令其一回顧，終不可，遂磔于市。 年三十七。子福安，戍河池。父仲名，年八十三，母薛，并安置海南。 宋參軍者，逸其名。燕兵攻濟南不克，舍之南去。參軍說鉉直搗北平。鉉以 卒困甚，不果。后不知所終。 譯文：鐵鉉，鄧州人。洪武年中，由國子生被選授禮部給事中，后調(diào)任都督府?dāng)嗍拢ü俾毭?。曾?jīng)審判疑難案件，案情立即清楚。太祖很喜歡他，賜給他字為“鼎石”。建文初年，任山東參政。李景隆北伐之時，鐵鉉負(fù)責(zé)督運糧餉，從無匱乏。李景隆兵敗白溝河，一個人逃到德州，守城部隊都望風(fēng)而逃。鐵鉉與參軍高巍感慨涕泣，從臨邑趕到（奔向）濟南，和盛庸、宋參軍等人誓死守城。燕兵攻打德州，李景隆逃跑來依靠鐵鉉。德州被攻陷后，燕軍收繳了城中儲存的上百萬財物（不能翻譯成軍隊），勢力更加強大。于是攻打濟南，景隆又被打敗，向南逃跑。鐵鉉與盛庸等人登上城墻抵抗敵人。燕兵筑堤（不能翻譯成“決堤”）擋水（不能翻譯成“黃河”。1855年以前，該河流叫大清河，現(xiàn)在的黃河部分地走了大清河的水道），水灌濟南城，又布下長長的包圍圈，晝夜不停地攻擊。鐵鉉用計焚燒了燕兵攻城的器械，并不時地出兵攻擊。又派遣一千人出城詐降，燕王大喜，軍中士兵都?xì)g呼。鐵鉉在城墻上埋伏下精兵，等燕王進(jìn)城后，放下鐵閘攻擊他。又另外設(shè)下伏兵和斷橋之計。不久發(fā)生了意外，燕王還沒有進(jìn)城鐵閘就突然落了下來。燕王大驚而逃，伏兵出擊，而橋在倉促之間也沒有斷掉，燕王策馬逃走。燕王很憤怒，千方百計進(jìn)攻濟南。一共經(jīng)過三個月，終于因為鐵鉉牢固的守衛(wèi)不能攻下（濟南）。在這個時候，平安將軍率軍二十萬，將要收復(fù)德州，來斷絕燕軍的糧道。燕王害怕了，于是解圍回到北方。 燕王從發(fā)兵以來，攻打真定兩天沒有攻下來，就馬上放棄離開。唯獨認(rèn)為得到濟南，就可以截斷南北相通的道路，就可以劃定版圖，金陵也就不難圖謀了。所以乘著大破李景隆的銳氣，全力攻打，期待一定會攻打下來，卻竟然被鐵鉉等人挫敗。（惠文）帝聽說后很高興，派官員慰問犒勞，賜鐵鉉以金幣，分封了他的三代后人。鐵鉉入京謝恩，皇上賜他赴宴。凡是鐵鉉所建議表述的都予以采納。后又提拔他為山東布政使。不久又晉職為兵部尚書。讓盛庸代替李景隆做平燕將軍，命令鐵鉉參與軍務(wù)。這年冬天，盛庸在東昌大敗燕王，斬殺了他的大將張玉。燕王逃回北平。從燕兵進(jìn)犯開始，在中原南北每天都要挑起戰(zhàn)事，但是王師取得的大捷，沒有像東昌之戰(zhàn)一樣的重大。從此燕兵南下進(jìn)軍經(jīng)由徐州、沛縣，不敢再取道山東。 等到燕兵步步緊逼時，皇上命令遼東總兵官楊文率領(lǐng)他所指揮的十萬大軍與鐵鉉會合，采斷絕燕軍的后路。楊文的軍隊到了直沽，被燕將宋貴等人打敗，沒有一支抵達(dá)濟南的軍隊。四年四月，燕軍向南尾隨王師到了小河，鐵鉉與諸將不時地取得勝利。連續(xù)交戰(zhàn)直到靈璧（今河南靈璧），平安將軍的軍隊被擊潰，平安被捕。不久盛庸也遭遇敗績。燕軍渡過長江，鐵鉉駐兵淮河邊上，軍隊也被擊敗。 燕王登上皇位后，將鐵鉉抓至京城。鐵鉉背對著燕王坐在朝堂上大罵不止。讓他回頭、最終也沒有做到，最后就在街市上被凌遲而死。死時年僅三十七歲。

過去，人們探索長江流域的古代文明，歷來認(rèn)為長江的中游和下游是中國文明起源和發(fā)展的核心地區(qū)，而對于長江上游文明的研究，則未引起重視。80年代中期以來，隨著長江上游地區(qū)考古工作的不斷開展，特別是近年來，四川成都平原一系列事關(guān)文明起源的重大考古發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，證明長江上游同樣有著悠久燦爛的歷史文化，也是中國古代文明的發(fā)源地之一。目前，在以四川成都平原為中心的長江上游地區(qū)，已從考古學(xué)角度建立起了該區(qū)域先秦文化的發(fā)展序列(1)，即從寶墩文化，到三星堆文化，再到十二橋文化，最后到晚期巴蜀文化。其時間從新石器時代晚期，經(jīng)夏商周，到春秋戰(zhàn)國，歷時二千余年。與之考古文化同樣發(fā)達(dá)的長江上游文明，正是循著這個文化序列，經(jīng)歷了從起源，到形成，再到發(fā)展的漫長而艱辛的演進(jìn)過程。迄今成都平原考古發(fā)現(xiàn)的一批批規(guī)?？涨暗闹行木勐浜统侵?，以及許多為世人所矚目的珍貴歷史文物，無不顯示其作為中國古代文明區(qū)域中心的特殊地位。本文試圖就長江上游文明的起源、形成和發(fā)展作一些初步的探討。 一、長江上游的自然地理態(tài)勢 長江發(fā)源于我國青藏高原的唐古拉山，自西向東主要流經(jīng)四川、湖南、湖北、江蘇、江西、浙江等地，終在上海注入東海。全長6300公里，流域面積180余萬平方公里，為亞洲第一長河。位于長江上游地段的主要是青藏高原東緣的高原地區(qū)和四川盆地。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，青藏高原遠(yuǎn)在第三紀(jì)末期時，海拔僅一二千米，氣候溫暖濕潤，動植物資源十分豐富。后來，由于印度板塊與歐亞板塊發(fā)生猛烈碰撞，導(dǎo)致這一地帶隆起升高，形成面積達(dá)220萬平方公里，平均海拔4000米以上的巨大高原，號稱"世界屋脊"。青藏高原屬典型的高寒區(qū)，氣候條件惡劣，人類活動受到很大限制。史前時期更是如此，人口稀少，因而難以成為中國文明起源的核心地區(qū)。 四川盆地的自然環(huán)境和地理條件則非常優(yōu)越。自古以來就十分適合我們的祖先生存繁衍。四川盆地地處四川的東部，周圍高山環(huán)繞，盆地內(nèi)有連綿起伏的丘陵和我國西南最大的平原--成都平原。長江干流橫亙四川南部，其自北而南的岷江、沱江、嘉陵江、涪江和與從南向北流入長江的烏江、赤水河等大小支流的縱貫四川全境，構(gòu)成一個水網(wǎng)密布、幅員寬闊的流域之地。同時，長江干流及其支流沿岸發(fā)育了眾多地勢低緩的河谷臺地和山前地帶，這里土質(zhì)、水肥條件良好，有著理想的農(nóng)業(yè)起源的地理環(huán)境，是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利地區(qū)。尤其是岷江支流，古代被當(dāng)作長江正流，發(fā)源于岷山南麓。主要由岷江、湔江、石亭江、綿運河等河流自上游挾帶的大量泥沙流出山口沖積的扇形地連接而形成的成都平原，又叫川西平原，總面積達(dá)1.2余萬平方公里，約占全省面積的2.6%。這里土層深厚，富含鐵、鉀、磷等養(yǎng)料物質(zhì)，土質(zhì)疏松柔軟，易于農(nóng)業(yè)耕作，特別是水稻糧食作物的栽種。東部丘陵地帶土壤肥沃，旱地水田分布甚廣，適于多種農(nóng)作物生長，如水稻、小麥等。受地形影響，四川盆地北部有高聳入云的秦嶺、大巴山作天然屏障，冬季北方的寒冷氣流不易長驅(qū)直入，氣候溫暖；夏季因太平洋、印度洋暖濕氣流的影響，降水豐沛，形成這里溫暖濕潤的亞熱帶季風(fēng)氣候。這種地理條件和氣候特點宜于農(nóng)業(yè)耕種，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件，同時動植物資源相當(dāng)豐富，是我們先民棲息生存，農(nóng)業(yè)定居的理想場所。這些都為長江上游文明的起源、形成與發(fā)展提供了得天獨厚的條件和客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。 從大量發(fā)掘的考古材料中，我們可以了解到，早在舊石器時代，這一地區(qū)的氣候溫暖濕潤，就有人類狩獵采集，勞動生息，至今留下了許多豐富的文化遺存。50年代初，著名"資陽人"的頭骨化石(2)的發(fā)現(xiàn)，足以證明遠(yuǎn)在數(shù)萬年至10萬年前，這里就是人類起源與發(fā)展的重要地區(qū)。70年代中期，漢源、銅梁、資陽等地又相繼發(fā)現(xiàn)了大量屬于舊石器時代時期的文化遺存(3)，并出土了一些打制石器。進(jìn)入新石器時代后，考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存分布更為廣泛，到目前為止，以川西成都平原為中心的長江上游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的新石器時代遺址達(dá)200余處?？梢钥闯觯率鲿r代遺存數(shù)量的增多，規(guī)模的擴大，人口的急劇增加，無疑標(biāo)志著史前文化水平的發(fā)展和提高，進(jìn)而為長江上游成為文明起源的核心地區(qū)提供了可能。此外，四川所處的地理位置也獨具特點，其北有古老的黃河流域文明，東鄰發(fā)達(dá)的長江中下游文明，南有云南早期元謀猿人的發(fā)現(xiàn)，如此良好的文化氛圍，極大地促進(jìn)了長江上游文明的形成和走向成熟。 二、長江上游文明進(jìn)程的探索 （一） 寶墩文化的發(fā)現(xiàn)，迎來長江上游文明的曙光。 大約從公元前4600年開始，長江上游出現(xiàn)了哨棚嘴文化(4)，其分布主要在今川東長江沿岸一帶。與此同時或稍晚一些，川西成都平原上發(fā)生了寶墩文化(5)。除此之外，川北的綿陽(6)、廣元(7)，川東北的通江(8)、巴中(9)，川西南的漢源獅子山(10)等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了有大量屬于新石器時代晚期的文化遺存。就目前諸遺存出土的考古材料看，它們都屬于同一個大的考古學(xué)文化范疇，其中，以川西成都平原的寶墩文化為中心。寶墩文化相當(dāng)于中原的龍山文化時期。這時寶墩的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都很發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了多處大型中心聚落和城址，貧富分化明顯，表明至遲在新石器時代晚期，以成都平原為中心的長江中上游迎來了文明的曙光。 這一時期的生產(chǎn)工具主要是石器，以磨制為主，大多通體磨光，有的刃鋒銳利，留有明顯使用過的痕跡。與農(nóng)業(yè)有關(guān)的生產(chǎn)工具有石斧、石錛、石鑿、石刀和石鏟。可見，從清除雜草、開荒墾地、中耕播種到農(nóng)作物收割，工具種類齊全，反映當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，人們主要過著農(nóng)業(yè)定居兼狩獵采集的生活。 陶器是人們的主要生活用具，僅寶墩遺址出土的陶器就達(dá)千余件(11)。制作方法為泥條盤筑加慢輪修整。經(jīng)慢輪修整后的器形規(guī)整，器表打磨光滑。很多器物采用分體制作，然后粘接。陶器中的圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐等器物及其紋飾的制作都相當(dāng)精細(xì)，尤其喇叭口高領(lǐng)罐的火候較高，叩之有聲，可謂當(dāng)時的精品，說明制陶技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?。石器制作也很精致。部分石器選材考究，磨制細(xì)膩，如石鑿，磨制精細(xì)且規(guī)整，石質(zhì)較佳，個別似玉質(zhì)，幾可與玉器比美。由于石器制作技術(shù)的嫻熟，因而玉器的加工制造更加精美。這一時期發(fā)現(xiàn)的玉器多為墓中隨葬品。大量陶、石質(zhì)紡輪的出現(xiàn)，說明當(dāng)時紡織業(yè)也很發(fā)達(dá)，男女有了分工。房屋為木骨泥墻，經(jīng)火烘烤，堅固結(jié)實，經(jīng)久耐用。正是由于有了夯筑技術(shù)，使得營建大規(guī)模的城垣成為可能。這時一座座頗具規(guī)模的古城先后相繼建立。 城址的出現(xiàn)是古代文明起源的重要標(biāo)志。迄今長江上游發(fā)現(xiàn)的史前城址主要是成都平原的新津?qū)毝摘?12)、郫縣古城村(13)、都江堰芒城(14)、溫江魚鳧村(15)、崇州雙河村(16)和紫竹村(17)6座古城群，這是目前所知中國最早的古城群之一。6座城址均建在平原沖積扇河流形成的相對較高的臺地上，布局規(guī)整，大多呈方形或長方形。各城的面積大小不等，最小的都江堰芒城有12萬平方米，最大的寶墩龍馬古城達(dá)60萬平方米，其余在20萬-30萬平方米之間，這與長江中游的城址相當(dāng)。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量的建筑遺跡、灰坑和墓葬，其中很多房屋的面積在10-50平方米左右。遺址的中心部分往往有少數(shù)面積甚大、規(guī)格頗高的中心聚落。1996年寶墩的鼓墩子發(fā)現(xiàn)一批規(guī)模較大的建筑群(18)，面積約3000平方米。鼓墩子在當(dāng)時明顯高出四周地面約1米，且正好位于寶墩遺址中心，這似乎說明鼓墩子建筑群是一處明顯高于其它建筑的中心聚落。它的出現(xiàn)表明，寶墩社會已經(jīng)開始分化。只有當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，才有必要建造如此規(guī)模的中心聚落。因此，這種大型中心聚落可能就是上層統(tǒng)治者活動、居住的處所。 無獨有偶，1997年郫縣古城村遺址中部又發(fā)現(xiàn)了一座平面呈長方形，方向為西北-東南向，長約50米，寬11米，面積達(dá)550平方米的大型建筑(19)。該房址未發(fā)現(xiàn)有隔墻遺跡，此房間應(yīng)為一個寬度不大，進(jìn)深很長的通間，推測可能還有大型梁架結(jié)構(gòu)。這與一般的建筑不同，當(dāng)不是一般性居址。據(jù)房內(nèi)留存的5個長方形臺子分析，5個臺子系卵石砌成，橫向陳列于房址的中心部位，頗有規(guī)律，顯然是有目的而為之。這很可能為一座大型宮殿或宗廟一類的禮制性建筑，應(yīng)是當(dāng)時上層統(tǒng)治者宗教祭祀和政治活動的中心所在。6座城址的四周均修筑有高大的城垣，至今這些城址地面上還殘留有很多較完好的城垣遺跡。這些城垣采用夯土建成，夯層清楚，夯面緊密，出現(xiàn)了版狀夯土工具，一般長多達(dá)50厘米、寬10厘米左右，這為修建大型城垣提供了條件。如，新津?qū)毝正堮R古城垣(20)，其周長3200米，寬8-31米以上，高度超過4米，土方量初步推算在25萬立方米以上。如此厚實的巨大城垣，連同城內(nèi)的大片房屋，尤其是城址中心部位的大型聚落建筑，我們認(rèn)為，寶墩文化的這些城址已基本具備了城的條件，而且可能已是某種意義上的都城。因此可以說，至遲在新石器時代晚期，以成都平原為中心的長江上游地區(qū)已經(jīng)邁進(jìn)了文明的門檻。 寶墩農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，增加了財富的積累，也加深了貧富的分化，這在墓葬規(guī)模和墓中隨葬品方面表現(xiàn)得尤為突出。寶墩文化的墓葬均為長方形豎穴土坑墓。墓中隨葬品的有無、多少在不同遺址中不盡相同。有的墓中不但隨葬品多，有時還隨葬一些珍貴物品，有的墓中隨葬品則十分簡陋，有的甚至一無所有。新津?qū)毝者z址僅見的5座墓中均無隨葬品(21)，成都十街坊遺址的19座墓中有7座中隨葬骨器(22)，而廣漢三星堆遺址的仁勝墓地則隨葬玉石器(23)。由此可見，當(dāng)時只有極少數(shù)貴族統(tǒng)治者擁有巨大的財富。 財富的集中也刺激了掠奪性戰(zhàn)爭的發(fā)生。早期四川境內(nèi)，部落民族眾多，大小諸侯國林立。原始社會末期，各部落為了擴充實力，不惜強取掠奪他人的資源和財富，因而戰(zhàn)爭烽煙四起，連綿不斷。為了免受戰(zhàn)爭的慘禍，更為了抗擊強敵的入侵，各部落首領(lǐng)紛紛在其住地周圍筑墻挖溝，造城設(shè)關(guān)。于是，一批規(guī)模空前的城址群在川西成都平原猶如雨后春筍般拔地而起，并成為當(dāng)時成都平原上一道獨特的人文景觀。寶墩龍馬厚實高大的城垣也反映了當(dāng)時這一地區(qū)戰(zhàn)爭的頻繁和激烈程度。這時還出現(xiàn)了專門性的兵器，如石鉞等，制作精致。隨著階級對立的加劇，貧富懸殊的加大，戰(zhàn)爭變得愈加頻繁和激烈。社會處在劇烈動蕩和進(jìn)一步分化中，同時也在迅速進(jìn)步與向前發(fā)展之中，隨之而來的將是一個嶄新的、高度發(fā)達(dá)的社會文明--三星堆文明。 （二）沉睡三千余年的三星堆文明的蘇醒，長江上游文明引起世人的關(guān)注。 大約從公元前3700年開始，長江上游進(jìn)入了三星堆文化時期。這時，哨棚嘴文化和寶墩文化先后相繼衰落，代之而起的是一種以陶小平底罐、高柄豆、鳥首形器等為特色的新型的考古學(xué)文化，以成都平原的廣漢三星堆遺址(24)為代表，故稱"三星堆文化"。該文化在承繼寶墩文化因素的同時，又受到中原二里頭文化的強烈影響--中原二里頭文化南浸，最初在長江中游鄂西地區(qū)稍作停留，然后由鄂西地區(qū)溯長江西上進(jìn)入四川東部，再由此折而西北上，最后向川西成都平原滲透，三星堆文化就是在這股強大外力的作用下產(chǎn)生，并進(jìn)而發(fā)展為三星堆文明。與三星堆文化相類似的古文化遺存，主要有川西的成都、雅安、漢源和川東北的閬中以及川東的長江沿岸一帶，初期階段長江中游的鄂西地區(qū)亦成為三星堆文化的分布范圍。在這樣遼闊的地域內(nèi)表現(xiàn)出三星堆文化的特色，反映了該文化興盛強大的歷史面貌。這一時期三星堆遺址所出規(guī)模宏大的銅器物群，表明三星堆文化已進(jìn)入青銅時代，特別是兩個大型祭祀坑和數(shù)以千計的銅、金、玉、石、陶等不同質(zhì)地的禮器、神器、祭品的出土，以及三星堆大型中心聚落和厚實高大的城垣的發(fā)現(xiàn)，都展示出以成都平原為中心的長江上游文明已經(jīng)正式形成。 三星堆文化的農(nóng)業(yè)有了更大的發(fā)展。生產(chǎn)工具數(shù)量增加，種類也有所增多。尤其是鋤形器的出現(xiàn)，表明當(dāng)時已進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段。谷物收割工具石刀形制的改進(jìn)，提高了勞動效率。成堆的獸骨和大量和陶塑銅制動物，表現(xiàn)出畜牧業(yè)發(fā)展很快。眾多銅制陶質(zhì)酒器的出土，既反映了釀酒業(yè)的發(fā)展，也表明糧食有了剩余。 手工業(yè)方面，新出現(xiàn)了制銅業(yè)。三星堆出土的青銅器多達(dá)500余件(25)，有銅雕像群、禮器、神器、法器等種類。如此規(guī)模的青銅器物群反映了當(dāng)時青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)達(dá)。這批銅器體形高大，紋飾繁縟，足見青銅的冶煉與焊鉚連接技術(shù)已具有相當(dāng)先進(jìn)的水平。其制作工藝之精湛與造型之精美，在同時代諸考古文化中無與倫比。玉石器的加工制造向高精化發(fā)展，且數(shù)量大增，件件珍貴。玉器制作較好地運用了鋸、鑿、挖、琢、鉆、磨、雕刻、拋光等工藝。有些玉器上的透雕和線刻畫堪稱藝術(shù)珍品，有些玉器制作規(guī)整細(xì)致，以玉璋最為引人注目。其特點大而薄，長度一般在20-60厘米之間，最長者在1米以上，而厚度僅1厘米左右，凡此等等，無一不顯示了當(dāng)時玉石器加工技術(shù)的高超和嫻熟。陶器制作有了新的發(fā)展，地方特色鮮明，器形以高柄豆、、小平底罐、圈足盤、壺、瓶、鳥首形器等構(gòu)成這一時期最重要的陶器物群。發(fā)現(xiàn)數(shù)萬余件陶器、陶片。部分陶器采用了輪制技術(shù)，紋飾十分豐富。大型夯土、土坯磚城垣和木構(gòu)梁架中心建筑群的出現(xiàn)，表明建筑技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。不同質(zhì)地、多種形制紡輪的出土，說明紡織業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是青銅大立人像身著的長襟"燕尾"服飾(26)，顯示了當(dāng)時縫紉和刺繡織錦技藝之高超水平。金器加工、漆器制造和釀酒業(yè)也有很大發(fā)展?？梢钥闯觯@一時期的手工業(yè)門類齊全，銅器、玉石禮器和陶器的數(shù)量具有相當(dāng)規(guī)模，其加工制作技藝更勝一籌，且擁有獨立的制造加工作坊和一大批脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而專門從事各種手工業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)非常熟練的工匠，說明當(dāng)時已完成第二次社會大分工：手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來成為一個獨立的經(jīng)濟行業(yè)。 此外，三星堆遺址還出土數(shù)量眾多的海貝、銅貝和玉石璧瑗(27)，反映商品交換、貨幣經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)，說明第三次社會大分工已經(jīng)開始。 總之，三星堆文化時期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易的迅速出現(xiàn)，推動了社會生產(chǎn)關(guān)系的巨大變化。雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)為三星堆上層建筑提供了強大的物質(zhì)保證。這時的三星堆已是一個規(guī)模宏大，功能設(shè)施齊備，具有了國都性質(zhì)的政治、經(jīng)濟和文化的中心。三星堆遺址(28)位于成都平原廣漢市境內(nèi)的鴨子河與牧馬河之間的臺地上，是目前長江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的諸遺址中最為重要的考古文化遺址。這是一個由30余個文化點構(gòu)成6個大的遺址分布區(qū)域，共同組成總面積達(dá)12平方公里的大型遺址群?？脊虐l(fā)現(xiàn)三星堆遺址東、南、西三面為人工夯筑城垣，北面以鴨子河作天然屏障而形成的面積達(dá)3.5平方公里的大型古城，這樣大的城址在全國尚屬罕見。古城布局不太規(guī)整，南寬北窄呈梯形狀。東城墻由主城墻、內(nèi)城墻和外城墻三部分組成。主城墻頂部系用土坯磚作為建筑材料，這在同時期的城墻修筑中是少見的。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的建筑遺跡，現(xiàn)已發(fā)掘房屋40多間。房面分方形、長方形和圓形，以方形和長方形為主。有面積僅10平方米的平民小房，也有面積超過60平方米，其中，最大的一間進(jìn)深8.7米，面闊23米，面積達(dá)200平方米，且數(shù)間相連，并具有木構(gòu)梁架的大型宮殿式建筑。房址間有散水設(shè)施和引水出城的溝渠。這樣精心建造的大型聚落，足見其規(guī)格之高，表明它是上層統(tǒng)治者集團(tuán)活動的處所。同時，居住區(qū)發(fā)現(xiàn)有豐富的陶器生活用器。陶酒器獨領(lǐng)風(fēng)騷，釀酒的高領(lǐng)大罐，飲酒的觚、杯，盛酒的甕、罐、壺，溫酒的以及舀酒的勺，一應(yīng)俱全。陶食器數(shù)量也很多，碗、碟、盤、豆、罐等日常生活用具，應(yīng)有盡有。各種精美的工藝陶塑有虎、象、牛、豬、羊、魚、蛙等，如此之多的陶塑工藝品出土，這在同時期諸遺址中是絕無僅有的。玉石器主要是璋、璧、圭、琮、矛、斧、斤等高檔消費品。還有雕花鏤孔的漆木器。等等。這些豐富的生活用品和高檔消費品顯然不是為一般平民所擁有，而是為少數(shù)貴族統(tǒng)治者所壟斷，進(jìn)一步說明三星堆遺址當(dāng)是一批社會地位頗高、且掌握一定權(quán)力的特殊階層活動的中心。該遺址出土的兩件雙手反縛、跪坐的石人雕像，應(yīng)為奴隸形象，反映了奴隸制已經(jīng)存在，階級發(fā)生了嚴(yán)重分化。 更為重要的是1986年三星堆發(fā)現(xiàn)了兩個大型祭祀坑(29)。坑內(nèi)有次序地分層堆滿了各種形制奇特，不同質(zhì)地的玉石禮器、金器、青銅人像、象牙、骨渣等數(shù)以千計的文物精華。這些器物不僅在四川是首次發(fā)現(xiàn)，而且在全國也極為罕見。如金杖(30)，長1.42米，重近500克，刻有精美的魚鳥圖案和人頭像，這是國王至高無上的統(tǒng)治權(quán)力的象征，是國王最高權(quán)力的標(biāo)志物。數(shù)十件與真人大小相仿、神態(tài)各異的青銅人像和人面像，代表各諸侯首領(lǐng)，其中高達(dá)2.62米，重180多公斤的青銅大立人像(31)，是目前所知我國最大的青銅雕像，有"東方巨人"之稱，這應(yīng)是以巫師身份出現(xiàn)的國王，表明當(dāng)時國王是集政權(quán)、神權(quán)于一身，三星堆是一個政教合一的國家實體。兩株高大的青銅神樹作為溝天通地的祭祀用具最為引人注目，青銅、尊作為禮儀用器，其他各類銅器都具有宗教祭祀的性質(zhì)。玉石器也是如此，其禮儀用器多達(dá)千件，玉琮、玉璧用于宗教儀典，玉斧、玉戈、玉矛、玉劍作為儀仗，象征威武的軍權(quán)，玉璋代表禮儀用器。象牙、海貝等為奉獻(xiàn)給神靈的祭品?？梢钥闯?，當(dāng)時三星堆已經(jīng)形成了一套較為完善的禮制體系。如此隆重盛大的祭祀活動必定是一個實力強大的王國，以及一個享有崇高威望、擁有最高權(quán)力的國王才有能力舉辦這樣的活動。城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有制陶窯址、玉石器加工作坊以及大量的手工成品、半成品、坯料磨石等。遺址內(nèi)出土的陶質(zhì)坩鍋、青銅熔渣結(jié)核和鑄造青銅器的泥芯，也表明這里已擁有大型鑄銅作坊。毋容置疑，三星堆所出土的大量精品文物非本地制造莫屬。以上各個方面無一不透射出濃濃的王都?xì)庀?，反映三星堆正處在一個興盛的奴隸制國家時期。 早期殷商有"國之大事，在祀與戎"的觀念。祭祀與戰(zhàn)爭相提并論，同時被看作為國家的頭等大事。而三星堆高度發(fā)達(dá)的青銅文化和眾多玉石器精華，以及大量金器、象牙、海貝等重器都出現(xiàn)在兩個大型祭祀坑內(nèi)，足見，宗教祭祀在當(dāng)時三星堆社會中占有舉足輕重的地位。戰(zhàn)爭是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。三星堆遺址出土數(shù)十件青銅、玉石兵器，說明當(dāng)時戰(zhàn)爭的激烈和經(jīng)?；?。當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)展到一定程度和一定規(guī)模時，必然會產(chǎn)生強大的軍隊。三星堆遺址出土的神器底座發(fā)現(xiàn)有武士雕像，反映了軍隊已經(jīng)出現(xiàn)。軍隊是國家運轉(zhuǎn)的重要機器，因而軍隊的出現(xiàn)，標(biāo)志著奴隸國家已經(jīng)建立。國家乃文明的集中表現(xiàn)。至此，一個嶄新的、高度發(fā)達(dá)的長江上游文明--三星堆文明已經(jīng)走向成熟，成為中華文明的重要組成部分。 （三）十二橋、金沙遺址的發(fā)掘，展現(xiàn)長江上游文明進(jìn)程的步伐。 大約從公元3100年開始，盛極一時的三星堆古城突然被廢棄，舉世矚目的三星堆文明亦隨之終止了在該地的發(fā)展，神秘地消失在茫茫的歷史長河之中。這時，有著與三星堆同樣發(fā)達(dá)的十二橋文化(32)在成都地區(qū)悄然興起，其時間從商代晚期經(jīng)西周到春秋中期，形成了長江上游文明在成都平原繼續(xù)發(fā)展的歷程。十二橋文化完全是從三星堆文化中脫胎發(fā)展而來。前期承襲了大量三星堆文化因素，到十二橋文化后期，三星堆文化基本消失，新的十二橋文化面貌開始出現(xiàn)。十二橋文化仍以成都平原為中心，其分布范圍為川西的青衣江大渡河流域、川中的嘉陵江流域、川東長江沿岸(33)、長江中游的鄂西地區(qū)以及陜南漢中地區(qū)(34)都發(fā)現(xiàn)有相類似的古文化遺存。十二橋、羊子山、金沙等重要遺址所出的遺跡和遺物，展現(xiàn)了長江上游文明發(fā)展前進(jìn)的步伐。 這一時期與農(nóng)業(yè)有關(guān)的生產(chǎn)工具又有所增加，新出現(xiàn)了大量的翻土工具--鹿角器(35)。多種耕作農(nóng)具的使用，表明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的進(jìn)一步發(fā)展和提高。防洪灌溉技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了多處農(nóng)田水利工程和治水設(shè)施。1985年在方池街遺址(36)發(fā)現(xiàn)一處系人工用竹篾絡(luò)卵礫石砌筑的水利工程，這是目前成都平原發(fā)現(xiàn)最早的水利工程。大量動物骨骼的出土，反映了家畜飼養(yǎng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)方池街、指揮街等遺址的動物骨骼鑒定材料(37)證實，家養(yǎng)動物有豬、狗、牛、羊、雞等種類，其中家豬的材料最為豐富，約占家養(yǎng)動物的75%。家豬又"以半年至一年半之間個體為主"。可見，大多數(shù)已為成年豬。家豬的飼養(yǎng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高。 陶器制作技術(shù)也有進(jìn)一步發(fā)展，種類更加豐富，以夾砂陶、灰陶為主。典型陶器以尖底器、喇叭口罐為重要特色，并貫穿始終，前期繼承三星堆文化因素，后期大量出現(xiàn)繩紋罐、釜和甕。玉石器加工制作更加精細(xì)，打磨更加規(guī)整，器表光潔，玉器的開料使用線割、鋸割、板割等多種方法。金器獨具特色，金沙發(fā)現(xiàn)近300件。其加工制作技術(shù)更加精湛和嫻熟，不少金器成為同時期金器加工之代表作。銅器數(shù)量大大增加，僅金沙遺址出土的銅器就達(dá)700余件，多數(shù)器型偏小，制作更加精美，工序也較為復(fù)雜，很多器型從三星堆沿襲而來。大量磨制精細(xì)的穿眼骨針的出現(xiàn)，反映了紡織縫紉業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。建筑形式多種多樣，有木骨泥墻式建筑群，也有大型干欄式木構(gòu)建筑群。 十二橋文化大型遺址群主要分布于成都平原的腹心地帶，即今成都市區(qū)偏西。自西向東由撫琴小區(qū)(38)、十二橋(39)、方池街(40)、指揮街(41)、岷山飯店、岷江小區(qū)(42)和目前正在發(fā)掘的金沙遺址(43)等組成，綿延10余公里。十二橋遺址為一處商代大型干欄式木構(gòu)建筑群，位于今成都市區(qū)十二橋。該遺址占地面積超過1.5萬平方米，其中，木結(jié)構(gòu)建筑分布近1萬平方米。有屋面懸空，下為木樁支撐，平面呈長方形的干欄式小型房屋，也有地梁直接與地面接觸的大型建筑。有長約12米的地梁，其上鑿有規(guī)整的方形和圓形卯孔，柱洞縱橫對應(yīng)整齊，推測上部已形成較為規(guī)矩的大型梁架結(jié)構(gòu)。很有可能這是帶有廡廊的大型宮殿類建筑。小型房屋與大型宮殿建筑相互連接，互為配套，構(gòu)成一個規(guī)模龐大的木構(gòu)建筑群。 目前正在發(fā)掘的金沙遺址位于成都市區(qū)西郊，現(xiàn)已探明的分布面積約3平方米公里。盡管至今尚未發(fā)現(xiàn)城垣遺跡，但從已發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模建筑、灰坑、墓葬等遺跡和眾多驚世駭俗的珍貴遺物來看，足以說明成都就是繼三星堆后又一個國家級的重要都邑所在地?？脊虐l(fā)現(xiàn)該遺址內(nèi)有一定規(guī)劃和功能分區(qū)，每個區(qū)內(nèi)又有一定的布局結(jié)構(gòu)。三合花園宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)大量房屋基址，其中有5座房址，均為大型排房建筑，布局很有規(guī)律，長度20米以上，最大的一座F6寬近8米，長度在54.8米以上，至少有5個開間，面積在430平方米以上。這種成組的大型排房建筑可能是宮殿性建筑。遺址中南部出土大量房屋建筑，紅燒土堆積，成排的窯穴，400余個灰坑，90多座墓葬，陶窯數(shù)座以及數(shù)以萬計的陶器日常用器和一部分玉石器、金器、銅器等文物精華。陶窯均為小型饅頭窯，面積約6平方米。由工作面、窯門、火膛、窯室組成。窯室多呈前低后高的斜坡狀，是目前四川發(fā)現(xiàn)的時代最早的窯址群。表明這是生活居住區(qū)、作坊加工區(qū)和一小型墓葬區(qū)。遺址內(nèi)諸如跪人、臥虎、盤蛇等眾多圓雕石像在國內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。墓葬區(qū)在遺址中部體育公園一帶。遺址東部是宗教儀式活動區(qū)，也是金沙遺址最重要的遺存分布區(qū)，這里約8000平方米的范圍內(nèi)出土了大量精美絕倫的珍貴文物，金器、銅器、玉石器等禮儀用器2000余件以及眾多的象牙、龜甲等祭祀珍品。該區(qū)還發(fā)現(xiàn)了三處特殊的祭祀遺跡：一是象牙堆積坑?？觾?nèi)有規(guī)律地平行放置大量象牙，最長者近1.5米。從斷面觀察，共分8層。數(shù)以噸計的象牙出土為全國所罕見。伴出有玉器和銅器；二是石璧、石斧、石璋形器半成品分布區(qū)，面積約300平方米；三是成片的野豬獠牙、鹿角、象牙、陶器、美石集中分布，面積約300平方米。金沙遺址出土的重器，如金冠帶，系用金條錘打而成，長59厘米，寬4厘米，其組合圖案與廣漢三星堆金杖上的魚鳥圖案和人頭像十分相似，同樣具有王權(quán)的象征。玉器歷來作為貴重物品，上乘的玉器價值連城。遺址內(nèi)出土的玉器主要是禮器，數(shù)量之多，達(dá)900余件，是目前我國出土玉器最多的遺址。其品種齊全，幾乎囊括了中國青銅時代玉器的主要種類，很多玉器還是第一次出土。以上都是一般邑聚所無法比擬的，居住在宮殿中的不是一般的部落首領(lǐng)，應(yīng)是國家的統(tǒng)治者。 1956年羊子山發(fā)現(xiàn)的大型土臺是目前我國先秦時期發(fā)現(xiàn)最大的禮儀性地面建筑。該土臺為四方形臺階式建筑，臺身占地面積約1萬平方米，高10余米，厚6米，分上下三層。邊墻用泥磚壘砌，中用填土夯實。估算用泥磚約130萬塊，土方在7萬立方米以上(44)。規(guī)模如此宏大，雄偉氣派，儼然是一座國家級的祭祀土臺，是當(dāng)時這一地區(qū)舉行國祭活動的重要場所。可以看出，商周時期的成都已經(jīng)形成一個綜合國力十分強大的政治、經(jīng)濟和文化中心。這一時期方池街、金沙遺址大量石人跪坐、雙手反縛奴隸雕像的出土，反映階級分化進(jìn)一步加劇，奴隸制國家已經(jīng)發(fā)展?fàn)畲?。貧富懸殊更加明顯，表現(xiàn)在墓葬中，約半數(shù)墓葬無隨葬品，有隨葬品的器物也不多，主要是陶器，只有5座墓隨葬器物豐富，有陶器和一定數(shù)量的銅器、玉器，說明財富愈加集中在少數(shù)人手里。這樣，必然會