哇，神釀的酒.那當然是省吃儉用咯！

以下是黃酒的功效，不知道少林黃酒有什么特殊功效嗎？ 黃酒可幫助血液循環(huán)，促進新陳代謝，具有補血養(yǎng)顏、活血祛寒、通經(jīng)活絡(luò)的作用，能有效抵御寒冷刺激，預(yù)防感冒，黃酒還可作為藥引子。 如果你父親喝黃酒是因為需要以下功效之一，就不一定非用少林黃酒了吧。 給你推薦一個黃酒 沙洲優(yōu)黃

喝過，第一次喝就是感覺很溫和，后來再品位，就是入口后有一種綿甜的感覺，喝完了不上頭，這點很難得，第二天起來不會頭昏腦漲不精神，我挺喜歡這個功夫小酒的。

是的，功夫小酒是宮賦酒旗下的子品牌，宮賦酒旗下的白酒除了口感很好，還有很好的抗疲勞保健功能，功夫小酒也是，所以如果你是想要功能性強一點的白酒，可以買功夫小酒。

不能說是藥酒，但功夫小酒確實有抗疲勞的功效，是國家批準的功能性白酒，有兩種規(guī)格，一種度數(shù)低的適合21-29歲人喝，另一種是度數(shù)稍微高一點的適合29歲以上的人。

是的，功夫小酒是唯一一款可以在藥店銷售的白酒。功夫小酒是一款有保健功能的酒，你可以把它當白酒來喝，因為它的口感一點不輸給普通白酒，但是它也有保健的功能，就不要這么糾結(jié)是藥還是酒啦！

我知道我們廣東潮州這邊有一個武術(shù)世家，他們有祖?zhèn)鞯乃幘疲依习稚匣赝嘘P(guān)系買了一瓶，大概有10多斤左右，都是用專門泡酒的玻璃罐炮制的，賣了3000元，買回來以后還可以，可以飲用和外抹，很值，我爸每次打完拳練完功夫都要喝一小杯，他說感覺很好。呵呵，你可以去你們當?shù)氐奈湫g(shù)世家去問問有沒有，真沒有再說，希望對你有用，謝謝

[商標名稱]： 少林功夫酒(100ml)(骨科,跌打損傷,藥酒) [招商區(qū)域]： 全國 [產(chǎn)品性質(zhì)]： [產(chǎn)品類別]： 食品 請注意，此產(chǎn)品--醫(yī)院和藥店 [批準文號]： 豫衛(wèi)食字［2007］第230號 [生產(chǎn)單位]： [劑　　型]： 精美包裝 [產(chǎn)品規(guī)格]： 100ml 價格12元

達摩祖師

達摩...吧..

上榜理由：Shmily家族 中文簡稱：（少林家族）Shmily 是英文see how much i love you 的縮寫， 中文的意思:看我有多愛你！此詞多為表達愛意時使用。 創(chuàng)始人：少林掃地僧（253428020）族長：Shmily.真愛無僵 （297484297）少林家族一直是網(wǎng)絡(luò)潮流的最新家族，創(chuàng)立于2010年01月01日。網(wǎng)上談起少林家族，家族主要視覺為主，以成為空間視覺的首榜，開創(chuàng)各大系，發(fā)展速度較快，有一定的知名度網(wǎng)絡(luò)知名潮流人士，其創(chuàng)始人超強的個人能力，已經(jīng)眾多網(wǎng)絡(luò)紅人的入住, 騰訊等發(fā)出很大感慨，有很大的知名度. 在各大空間及論壇貼吧，Q吧，成員活躍量很大，目前少林掃地僧擔任QQ搜吧/QQ吧，吧主/。到目前為止，網(wǎng)上談起少林家族，一直都是網(wǎng)友們的焦點話題，騰訊官方公認外部家族開出街頭文化，一個比較有實力的家族,如何知道喜歡MC的朋友就會知道，DJ少林還是MC軟件的開發(fā)商，這是相信眾所周知的，目前百度到處都是他的軟件。家族目前百度在百度拿下QQ絲路英雄圖標點亮，QQAVA圖標點亮，QQ峰火戰(zhàn)國圖標點亮等等，相關(guān)搜索引擎。主要是曾經(jīng)搜索過2009-2010最新圖標的朋友都會看到少林掃地僧。

少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年），創(chuàng)始人是印度僧人跋陀。北魏孝品三年（公元527年），印度菩提達摩禪師漂洋過海，來到此地，傳授禪宗，遂成祖庭。

跋陀

是耶穌

三皈五戒 （共一集） 2004/6/13 檔名：16-22 http://www.amtb.tw/16/16-22-01.xml不飲酒，酒是遮戒，它本身沒有過失。剛才有位同修問我，他身體不好，可不可以喝點藥酒來調(diào)自己身上的??？可以，酒的開緣最多，這個不犯戒，這叫開戒，佛經(jīng)里面叫開戒；你的醫(yī)生診斷需要用這個做藥。在一般年歲大的人身體不好，血液循環(huán)不好，都可以喝一點酒。那酒是什麼？幫助他血液循環(huán)。佛經(jīng)上講七十歲以上，可以開緣，你每天吃飯喝一杯酒，幫助血液循環(huán)。佛很慈悲，佛法通情達理，不是很呆板的，所以應(yīng)當要用的時候都可以用。譬如在一般宴會當中，大家在請客宴會當中，我們學(xué)佛的人可不可以喝酒？可以，但是怎麼樣？一杯。一杯絕對不會醉，你不能喝兩杯，你喝兩杯你就破戒了。一小杯，行，陪大家，歡歡喜喜，這要懂得，要懂這個道理。酒為什麼佛禁止？怕酒醉亂性，造殺盜淫妄，是這個用意，酒本身沒有過失。所以你要真正懂得，佛制定戒律真正的意義在什麼地方，凡是藥用都有開緣，這我們一定要曉得。

佛教是反對飲酒的，無論在家、出家，戒律上都一律禁止飲用。對于酒的定義和分類，經(jīng)、論、戒典多有詳說。據(jù)《俱舍論》卷十四載，酒有三種：由米麥等谷類釀成的穴羅（梵語s11ra，蘇羅）；以果實或植物的根、莖釀成的迷麗耶（梵話maimya）；而在上邊二者都沒有完全發(fā)酵時，可令人生醉，稱為末陀（梵語madya）。此外，又有谷酒、果酒、藥草酒等三類灑的分類。又據(jù)《根本說一切有部毗奈耶頌》，以各種米麥釀制之酒又稱大酒；以植物的皮、果、花等漿汁釀成者稱為雜酒。嚴格地說，但凡有酒色，酒香、酒味，或僅具其一而能醉人的，不論為谷、酒、果（木）酒、藥酒、甜酒（蜜、糖、葡萄等釀制）、清酒，乃至酒酷、酒糟，皆在禁戒之列，飲咽則犯。戒酒為大、小乘共同的律制，出家、在家四眾皆須恪守。原始佛教之根本經(jīng)典《阿含經(jīng)》即載佛陀所宣說五戒，即不飲酒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，是為佛教徒所要遵守的五種基本行為準則，由此斷除惡因，進求佛果。依律藏諸典，如《優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》、《十誦律》所載，佛陀本人對“不酒”戒進行詳明的闡說和嚴格的規(guī)范，是在當時印度的支提國跋陀羅婆提邑。關(guān)于飲酒的過失，三藏諸部經(jīng)典有或簡或細的歸納概括，根據(jù)對象的不同，大致可分為兩類：一類是針對世間的在家人，多從一般現(xiàn)實生活、事業(yè)、財富的得失，利弊而言，以契合他們的層次。另一類是針對信人的四眾弟子，特別是對出家眾人的開示，不僅止于世間善惡得失，進而更上升至飲酒對出世的終極解脫的極大危害。前者論述，《阿含經(jīng)》的《阿雀夷經(jīng)》堪為代表。經(jīng)中佛陀向富商善生說法，告誡他世間有六種惡行能損財業(yè)。第一種即是沉酒于酒，其失有六：一者失財，二者生病，三者易生斗爭，四者惡名流布，五者悉怒暴生，六者智慧日損。唯有加以避免，才會財業(yè)日增，生活和樂。第二類闡說甚多，如>之十過，《大管度論》之三十五過，《州時經(jīng)》之三十六失等，皆列舉飲酒所產(chǎn)生的過失（文繁不錄，附于選例），除函括前類過失加以更細密的分析羅列外，更從滋生欲求、造作惡業(yè)、破壞信仰、妨礙修行等方面數(shù)陳其罪，以為信持佛法者的警鑒。總之，酒是昏狂之藥，一切嚴重的過失都因此而生。如《多論》以為此戒極重，能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切惡，實是昏神亂思，放逸之本。故經(jīng)律中每每將酒譬喻為毒藥，甚至有寧飲毒藥不可飲酒的教誡。酒既為殘賢毀圣、敗亂道德的惡源，亦能令一切眾生心生顛倒，失慧致罪，所以戒律不僅禁止自己飲酒，而且禁止教人飲酒，不得操持、沾染任何酒業(yè)、酒緣如《大愛道比丘尼經(jīng)》云，不得飲酒，不得嘗酒，不得嗅酒，不得賣酒，不得以酒飲人，不得謊稱有病欺飲藥酒，不得至酒家，不得和酒客共語?！端_婆多毗尼毗婆沙》卷一明申在家居士不得作沽酒的行業(yè)，視之為不道德的邪業(yè)，為之必相思果。從早期經(jīng)典的記載來看，這些戒律在佛陀時代的印度產(chǎn)生過實際的影響。如《佛說戒消災(zāi)經(jīng)》載，在佛法弘化初期的中心舍衛(wèi)國，當時有一個縣皆奉行五戒十善，全縣界內(nèi)沒有釀酒者，一位大姓子弟甚至因犯戒飲酒，被父母逐出了家門。不過，佛教徒亦非絕對地不可飲酒。依律制，倘患病必須以酒為藥，或飲，或含口中，或以酒涂瘡，都不為犯戒。對原本嗜酒，出家后因戒酒而病瘦不調(diào)的僧人，佛陀也非毫不通融，一味禁制，而是為其略開方便之門?！陡菊f一切有部目得迦》記載佛陀特許斷酒致病的比丘，以造灑的植物的根莖、葉、花、果等的屑末，用白布包裹起來，放置于“無力不醉淡酒”，中浸漬，“匆令器滿而封蓋之，后以清水投中攪飲”；或者“以面及樹皮，并諸香藥，搗篩末，布吊裹之，用杖橫擊，懸于新熟酒甕內(nèi)，勿令沾酒，經(jīng)一二宿以水攪用”，以此止息酒渴之病。又《毗尼母經(jīng)》卷五也有允許病酒者于甕上嗅酒昧、以酒身、吃用酒和面作的酒餅，乃至于酒中自潰的記載，不過這些方便，在佛陀入滅后，亦成為引生爭論的問題。佛陀入滅后一百一十年（公元前276年）前后，毗舍離城的跋閣子比丘僧團，將戒律上較瑣細的十事，當做例外而允許實行，被保守傳統(tǒng)的上座部長老系統(tǒng)視為離經(jīng)叛道，遂召集僧團大會，判為“十種不清凈事”，從而直接導(dǎo)致了著名的第二結(jié)集和大結(jié)集，造成了整個佛教僧團的分裂，即保守的上座部和對佛法持開放理解態(tài)度的大眾部的公開對立。在這十事中的第七事，就是毗舍離的僧人“和水飲酒”以治病，認為不違戒律，清凈不犯，而上座部長老的裁決是非法的。漢傳佛教所承授的《四分律》，準許僧人在有病而其它藥治愈不了的情況下，以酒為藥，非唯“和水飲酒”，直接服飲也是可以的，較原始佛教似為寬松。但為防止濫行，《南山戒本疏》又特別強調(diào)，不是有病就可飲藥酒，而是必須用其它藥遍治不愈后，才能服用。綜上所述，雖然隨著對象、時域的差別流遷，“不飲酒”戒的某些具體細微的規(guī)定有所不同，或?qū)捇蛩?，但作為行為指?dǎo)規(guī)范的戒律本身卻從未動搖，反對飲酒、禁止信徒飲酒的主旨始終一以貫之。這種鮮明、堅決的立場，大概是佛教基于以無明欲求為生死苦本業(yè)緣觀，以清凈離染為解脫正道的修行觀，以及將建設(shè)一個清明、健康、和諧、美滿的理想人類全景作為自身使命的終極價值關(guān)注，所必然表現(xiàn)出來的吧。

少林寺的現(xiàn)任方丈釋永信還結(jié)婚了呢，古老的戒律在市場經(jīng)濟的浪潮下已經(jīng)崩潰了，少林寺的和尚們早墮落了

現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，只要有需求就有市場，現(xiàn)在的牌已經(jīng)不是按常規(guī)出了。 相信很多有也看到和尚開好車到酒店吃肉。。。

“和尚能喝酒嗎？？？”——按戒條，不能！但是對于職業(yè)和尚而言，那就……“為什么少林寺有賣保健酒方？？？”——連少林寺的香都6000一支，你想想吧