戰(zhàn)爭(zhēng)是為政治服務(wù)，是政治要到達(dá)謨種利益的時(shí)候就需要?jiǎng)佑脩?zhàn)爭(zhēng)，就比如美國(guó)打伊拉克，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)等等都一樣。我們收回臺(tái)灣。其實(shí)他們是一種循環(huán)的。

有功才有守有打才有和 戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了窮兵黷武 而是為了謀取最大的政治利益 就像松贊干布也是在與對(duì)唐戰(zhàn)爭(zhēng)失敗才會(huì)求和 否則會(huì)么？ 李世民被稱為天可汗 如果沒(méi)有這個(gè)實(shí)力 又有什么用呢

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。這是普魯士軍事家卡爾·馮·克勞塞維茨在其著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的觀點(diǎn)。政治斗爭(zhēng)的目的是消滅潛在的敵人，而戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的就是消滅敵人。如果說(shuō)政治是一個(gè)劍客，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就是劍客手中那把鋒利的劍。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，政治是經(jīng)濟(jì)的延續(xù)，經(jīng)濟(jì)地位決定政治地位，政治地位決定話語(yǔ)權(quán)!貧富差距的加劇，金錢將逐漸掌握在少數(shù)資本家手里后，你猜最終的話語(yǔ)權(quán)會(huì)在誰(shuí)手里呢？

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，克勞塞維茨，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”“戰(zhàn)爭(zhēng)總是在某種政治形勢(shì)下產(chǎn)生的，而且只能是某種政治動(dòng)機(jī)引起的”

政治意志反映經(jīng)濟(jì)要求，戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)政治意志的工具