祖上世代及侄子鄂齊爾圖汗都是衛(wèi)拉特盟主。葡萄牙宣布獨(dú)立全稱(chēng)葡萄牙共和國(guó)（英語(yǔ)：ThePortugueseRepublic,葡萄牙語(yǔ)：RepúblicaPortuguesa），是一個(gè)位于歐洲西南部的共和制國(guó)家，東鄰?fù)幱谝帘壤麃啺雿u的西班牙，葡萄牙的西部和南部是大西洋的海岸。
1582年發(fā)生了什么？
1582年世紀(jì)： 16世紀(jì) 年代： 1580年代 年份： 1582年 傳統(tǒng)紀(jì)年： 年號(hào)：明神宗萬(wàn)歷十年；日本正親町天皇天正十年壬午年（馬年）。日本安土桃山時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)大名：織田信長(zhǎng)去逝織田信長(zhǎng)（英文名：Oda Nobunaga 1534年5月28日－1582年6月21日）。法名：總見(jiàn)院殿贈(zèng)大相國(guó)一品泰嚴(yán)尊儀，生前官至正二位右大臣，大正天皇時(shí)追贈(zèng)為正一位太政大臣。
幼名吉法師，出生於尾張國(guó)（今愛(ài)知縣西部）。他成功控制近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中晚期最強(qiáng)大的大名。田信長(zhǎng)于1534年出生。父親織田信秀死后繼承為織田家當(dāng)主，在打敗同母弟的信行（別稱(chēng)信勝）與清州城主織田信友、犬山城主織田信清、巖倉(cāng)城主織田信賢等勢(shì)力后統(tǒng)一尾張。于擊破周邊敵對(duì)勢(shì)力的今川氏與齋藤氏之后，立足利義昭為將軍并完成上洛（到京都）。
之后義昭與信長(zhǎng)為敵，并下令給武田氏、朝倉(cāng)氏、比睿山延歷寺、石山本愿寺等勢(shì)力，組成了信長(zhǎng)包圍網(wǎng)。信長(zhǎng)將包圍網(wǎng)瓦解，逐一消滅包圍網(wǎng)的勢(shì)力，邁向天下布武之路，推行如樂(lè)市、土地調(diào)查等革新政策。正當(dāng)信長(zhǎng)統(tǒng)一京畿一帶，將勢(shì)力由中國(guó)地方、北陸擴(kuò)展之時(shí)，1582年（天正10年）遭家臣明智光秀背叛（本能寺之變）而自殺。
葡萄牙宣布獨(dú)立全稱(chēng)葡萄牙共和國(guó)（英語(yǔ)：The Portuguese Republic,葡萄牙語(yǔ)：República Portuguesa），是一個(gè)位于歐洲西南部的共和制國(guó)家，東鄰?fù)幱谝帘壤麃啺雿u的西班牙，葡萄牙的西部和南部是大西洋的海岸。除了歐洲大陸的領(lǐng)土以外，大西洋的亞速群島和馬德拉群島都是葡萄牙的領(lǐng)土。
葡萄牙首都里斯本西的羅卡角是歐洲的最西端，歐盟成員國(guó)之一。葡萄牙的旅游業(yè)發(fā)達(dá)。擁有十分優(yōu)越的旅游資源。16世紀(jì)到18世紀(jì)葡萄牙和西班牙成為影響世界的最強(qiáng)大的全球性帝國(guó)，這一時(shí)期達(dá)·伽馬、恩里克、迪亞士這一些影響著葡萄牙帝國(guó)的人物。葡萄牙仍屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。明光宗朱常洛出生（1582―1620年），漢族，明朝第十四位皇帝，年號(hào)泰昌，廟號(hào)光宗。
明神宗朱翊鈞長(zhǎng)子，母親孝靖皇后王氏。朱常洛身世和明神宗一樣，都是父皇偶然臨幸宮女所生。因此朱常洛從小得不到父愛(ài)。他在位期間進(jìn)行了一系列革除弊政的改革措施，罷除了萬(wàn)歷朝的礦稅，撥亂反正，重振綱紀(jì)。 但每日回宮后卻沉于酒色，縱欲淫樂(lè)，身體羸弱。泰昌元年（1620年）九月二十六日病逝，終年38歲，史稱(chēng)“一月天子”，廟號(hào)光宗，謚號(hào)崇天契道英睿恭純憲文景武淵仁懿孝貞皇帝。
明時(shí)意大利耶穌會(huì)傳教士艾儒略出生艾儒略（Giulio Aleni，1582年—1649年），字思及，1582年，出生于意大利北部布雷西亞城的一個(gè)貴族家庭。他在威尼斯長(zhǎng)大，于1597年進(jìn)入安東尼神學(xué)院學(xué)習(xí)，1600年入耶穌會(huì)見(jiàn)習(xí)。1602年經(jīng)發(fā)愿后被送到帕爾馬學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)，直至1605年，其間在1603年他要求前往秘魯傳教，未獲準(zhǔn)。
1605年他進(jìn)入羅馬的宗座額我略大學(xué)（Pontifical Gregorian University）學(xué)習(xí)。1606年—1608年，他又被派往博洛尼亞教授人文科學(xué)，同時(shí)被委任為神父。1607年他再次要求去東方傳教，獲得耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)阿夸維瓦（Claudio Acquaviva）同意。1609年，艾儒略離開(kāi)羅馬去里斯本，在那里搭船前往亞洲。
明萬(wàn)歷三十八年（1610年）到北京，先后在上海、揚(yáng)州、開(kāi)封、杭州等地傳教。天啟四年（1624年）葉向高邀其來(lái)福州，為外國(guó)人入閩傳教之始。閩中名士葉向高、張瑞圖、何喬遠(yuǎn)、徐火勃、林侗、陳鴻等均與之交往，題詩(shī)投贈(zèng)。艾儒略編《閩中諸公贈(zèng)詩(shī)抄本》傳世，在閩傳教25年，足跡幾遍八閩。曾任耶穌會(huì)華南區(qū)省會(huì)長(zhǎng)，建大教堂22座，受洗禮的達(dá)萬(wàn)余人。
除傳教外，還介紹西方的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)技術(shù)。永歷三年（1649年）清兵入閩，避難延平，四月病逝，葬福州北門(mén)十字山。明末清初蒙古和碩特部首領(lǐng)、衛(wèi)拉特（厄魯特蒙古）盟主、青藏高原清朝屬?lài)?guó)和碩特汗國(guó)的創(chuàng)建者固始汗出生（1582—1655年）姓孛兒只斤，本名圖魯拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），為成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾十九世孫。
祖上世代及侄子鄂齊爾圖汗都是衛(wèi)拉特盟主。他是青藏高原歷史的轉(zhuǎn)折性大人物：應(yīng)西藏黃教攝政者索南群培和五世達(dá)賴(lài)、四世班禪邀請(qǐng)入藏救助黃教，路上推翻了青海和康巴的政權(quán)，1642年入藏推翻了噶瑪噶舉派的藏巴汗王國(guó)，建立新一代和碩特汗國(guó)及里面的甘丹頗章（行政型）政府，確立新興教派格魯派諸領(lǐng)袖在西藏的領(lǐng)導(dǎo)地位，重建布達(dá)拉宮及擴(kuò)建大昭寺，使達(dá)賴(lài)駐錫重建的布達(dá)拉宮、使班禪駐錫扎什倫布寺，影響了西藏?cái)?shù)百年歷史。
西藏只是其汗國(guó)的一部分。虞山先生錢(qián)謙益(1582—1664)，字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，東澗老人，學(xué)者稱(chēng)虞山先生，蘇州府常熟縣(今江蘇省蘇州市常熟市)人，清初詩(shī)壇的盟主之一。在明末他作為東林黨首領(lǐng)，已頗具影響。馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，錢(qián)謙益依附之，為禮部尚書(shū)。后降清，仍擔(dān)任禮部侍郎。錢(qián)謙益學(xué)問(wèn)淵博，泛覽史學(xué)、佛學(xué)，一反明朝公安派與竟陵派文風(fēng)，倡言“情真”、“情至”，主張具“獨(dú)至之性，旁出之情，偏詣之學(xué)”。
作為詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了有清一代詩(shī)風(fēng)。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“前后七子而后，詩(shī)派即衰微矣，牧齋宗伯起而振之，而詩(shī)家翕然宗之，天下靡然從風(fēng)，一歸于正。其學(xué)之淹博、氣之雄厚，誠(chéng)足以囊括諸家，包羅萬(wàn)有，其詩(shī)清而綺，和而壯，感嘆而不促狹，論事廣肆而不誹排，洵大雅元音，詩(shī)人之冠冕也！”（凌鳳翔《初學(xué)集序》）作為史學(xué)家，錢(qián)謙益早年撰《太祖實(shí)錄辨證》五卷，立志私人完成國(guó)史，他于弘光元年、順治三年兩次欲修明史，雖然因?yàn)榉N種原因未能如愿，但人們認(rèn)為“虞山（錢(qián)謙益）尚在，國(guó)史猶未死也”，可見(jiàn)對(duì)他史學(xué)才能的極度推崇。
