不好玩兒，也不適合情侶去，愛喝轉(zhuǎn)龍液的朋友可以去看看

轉(zhuǎn)龍藏地名的由來，可追溯到清朝前期。雍正初年，有土默特部喇嘛阿爾萬曲力木自西藏進(jìn)修回來，沿陰山云游，雍正四年(1726年)來到博托河右岸，見樹木蒼郁、泉水淙淙，環(huán)境幽雅，景致宜人，遂“掛錫”于此，建廟供佛，焚香誦經(jīng)，將此地命名為“轉(zhuǎn)龍藏”?！稗D(zhuǎn)龍藏”之意，在道光二十九年(1849年)所立《轉(zhuǎn)龍藏碑記》作了如下解釋：“……包鎮(zhèn)之有轉(zhuǎn)龍藏，水泉出也。其水旋轉(zhuǎn)之勢(shì)，曲折蜿蜒，有似乎龍；而澤灌千畦，并豢萬家，寶藏與焉。古之命名，意在斯矣?！卑^轉(zhuǎn)龍藏之名，實(shí)因水泉而得之。另有一種說法，認(rèn)為“轉(zhuǎn)龍藏”應(yīng)為“轉(zhuǎn)輪藏”，來自佛教語。 　　雍(正)乾(隆)之世，內(nèi)地農(nóng)商除自晉北代、忻、崞、朔、河曲、五臺(tái)、保德等州縣陸續(xù)遷來，又有陜西府谷、神木人的移居，居民的累增，使佛教在內(nèi)蒙古西部的傳播有了廣泛的基礎(chǔ)。因此，寺廟林立，轉(zhuǎn)龍藏這一幽雅的風(fēng)景之地也于道光二十九年在原龍王小廟的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龍泉寺。 　　龍泉寺位于東河區(qū)東門外東北行里許的小山坡上。該廟盛時(shí)，穿越叢林，為一廣場(chǎng)，有戲臺(tái)1座，再往北是山門，兩側(cè)配以鐘、鼓樓，山門懸匾“龍泉寺”。進(jìn)入山門，林蔭下一泉直徑丈余，深約2丈，用石墻圍砌。繞石泉拾級(jí)而上，有一座牌樓式的院門。廟院有正殿5間，兩廂配殿禪房共16間，西側(cè)殿三間。廟院外東山脊上筑玉皇閣一座，總占地面積約1o畝。廟院外突出的巖角上筑有亭一座，憑亭欄遠(yuǎn)眺，可望見黃河如帶，故名“望河亭”。寺內(nèi)又有山泉下泄，泉水由龍嘴處噴出，更為寺廟增添了怡趣，為包頭地區(qū)少見的景觀。 　　轉(zhuǎn)龍藏早在20年代，這里就發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文物。

轉(zhuǎn)龍藏地名的由來，可追溯到清朝前期。雍正初年，有土默特部喇嘛阿爾萬曲力木自西藏進(jìn)修回來，沿陰山云游，雍正四年(1726年)來到博托河右岸，見樹木蒼郁、泉水淙淙，環(huán)境幽雅，景致宜人，遂“掛錫”于此，建廟供佛，焚香誦經(jīng)，將此地命名為“轉(zhuǎn)龍藏”?！稗D(zhuǎn)龍藏”之意，在道光二十九年(1849年)所立《轉(zhuǎn)龍藏碑記》作了如下解釋：“……包鎮(zhèn)之有轉(zhuǎn)龍藏，水泉出也。其水旋轉(zhuǎn)之勢(shì)，曲折蜿蜒，有似乎龍；而澤灌千畦，并豢萬家，寶藏與焉。古之命名，意在斯矣。”包頭轉(zhuǎn)龍藏之名，實(shí)因水泉而得之。另有一種說法，認(rèn)為“轉(zhuǎn)龍藏”應(yīng)為“轉(zhuǎn)輪藏”，來自佛教語。 　　雍(正)乾(隆)之世，內(nèi)地農(nóng)商除自晉北代、忻、崞、朔、河曲、五臺(tái)、保德等州縣陸續(xù)遷來，又有陜西府谷、神木人的移居，居民的累增，使佛教在內(nèi)蒙古西部的傳播有了廣泛的基礎(chǔ)。因此，寺廟林立，轉(zhuǎn)龍藏這一幽雅的風(fēng)景之地也于道光二十九年在原龍王小廟的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龍泉寺。 　　龍泉寺位于東河區(qū)東門外東北行里許的小山坡上。該廟盛時(shí)，穿越叢林，為一廣場(chǎng)，有戲臺(tái)1座，再往北是山門，兩側(cè)配以鐘、鼓樓，山門懸匾“龍泉寺”。進(jìn)入山門，林蔭下一泉直徑丈余，深約2丈，用石墻圍砌。繞石泉拾級(jí)而上，有一座牌樓式的院門。廟院有正殿5間，兩廂配殿禪房共16間，西側(cè)殿三間。廟院外東山脊上筑玉皇閣一座，總占地面積約1O畝。廟院外突出的巖角上筑有亭一座，憑亭欄遠(yuǎn)眺，可望見黃河如帶，故名“望河亭”。寺內(nèi)又有山泉下泄，泉水由龍嘴處噴出，更為寺廟增添了怡趣，為包頭地區(qū)少見的景觀。 　　轉(zhuǎn)龍藏早在20年代，這里就發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文物。

光緒二十三年，包頭鎮(zhèn)公行在泉水噴出處修青石雕刻的龍首3個(gè)，泉水從龍口噴出，水落丈余，使人產(chǎn)生在龍藏于內(nèi)，首露其外之感。轉(zhuǎn)龍藏得名源于水”。在老包頭人看來，轉(zhuǎn)龍藏是個(gè)神圣之地，從龍口流出的泉水更為珍貴。而如今，這個(gè)百年老泉竟然沒水了。