中秋節(jié)是作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日的中秋節(jié)，有其獨(dú)特的意蘊(yùn)。在古時(shí)，敬月（祭拜），賞月，寄托美好 情感 是其最大的特點(diǎn)。而寄托 情感 又多以寄思為多，表達(dá)人們渴望美滿(mǎn)幸福的愿望！ 楓葉紅，菊花秀， 天光凝練，江影涵秋。 碧飛原野寬，葉落遠(yuǎn)山瘦。 雁鳴涼寒嘆別離，隨風(fēng)南下空悠悠。 醉憶花，斟思酒。 飄渺天涯，隱隱江州。 沉浮歌八月，俯仰話(huà)中秋。 三千月色入韻來(lái)，幾曲弦歌寄云岫！ 月。 靜美，陰晴。 似冷傲，卻多情。 皎魂素魄，縹緲隨行。 昔昔似 玦缺 ，一昔如環(huán)盈。 千古文墨點(diǎn)綴，獨(dú)舞仍與空靈。 從容出水緣夙夢(mèng)，淡然沉浮古今情。 浮云流歇，冷露中秋節(jié)。 玉桂酒香濃郁，窗前柳，枝頭月。 皓潔，素字迭，惹紅塵悵悅。 彈盡弦琴悲喜，靜雅處，清宵雪。 淡煙明鏡晚花洲， 霜染溪山秀。 白露凝珠夜涼后。 漫寂舟，風(fēng)拂靜水波紋皺。 月華不收，天光妝就。 萬(wàn)頃冷清秋。 （中華新韻） 澹然空水楚天高，銀闕移棲掛柳梢。 輝耀蒼穹霜世界，露凝紫陌匯珠濤。 花閑不擾寒蟬咽，云淡猶驚冷月?lián)u。 玉砌幽思隨夢(mèng)遠(yuǎn)，獨(dú)留瘦影沐深宵。 （平水韻） 桂魄懸浮玉露濃，西樓湖畔晚風(fēng)鐘。 秋來(lái)不覺(jué)初無(wú)影，雁去方知已忘蹤。 淡賦弦歌香萬(wàn)里，幽吟曲韻意千重。 今宵且醉杯中酒，伴月情思念遠(yuǎn)松。 （新韻） 銀闕掛 清天 ，玉練霜寒， 溪花露冷伴秋蟬。 柳瘦桂香逐水遠(yuǎn)，淡月疏煙。 沉醉弄琴弦，意態(tài)闌珊， 錦詞吟遍曲空彈。 墨舞當(dāng)知花去也，舊夢(mèng)前緣。 云山秋，海角月。 思隨風(fēng)去，念與星疊。 霜雁飛，黃花謝。 冷露寒燈中秋節(jié)。 怕離別又嘆離別。 今宵醉月，明朝去也。 奈何圓缺？ 菊蕊香，楓葉紅，正豐收。 墨海揚(yáng)波，千年古風(fēng)蕩心舟。 笑語(yǔ)賓朋相聚，辭海任我遨游。 明月開(kāi)千樹(shù)，臨江百尺樓。 醉飲桂花酒，揮毫寫(xiě)春秋。 月亮在古詩(shī)詞中是我們最常見(jiàn)的意象表達(dá)。在古時(shí)，月亮常常寄托著人們獨(dú)特的情思。 中秋之月更是如此，它象征著人們渴求團(tuán)圓的美好愿望（遐想），包含著豐富的意蘊(yùn)。所以古人把月之幽美刻畫(huà)的淋漓盡致，委婉動(dòng)人。 時(shí)至今日，交通便利，通訊發(fā)達(dá)，團(tuán)圓已不再是苛求。即使相隔千里，也可以隔屏舉杯相慶。 若今人的詩(shī)詞再以月寄思，確實(shí)有 “為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁” 的味道。所以本文只屬迎傳統(tǒng)中秋、舞文弄墨之作，不代表其它。

將進(jìn)酒君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)烹羊宰牛且為樂(lè)會(huì)須一飲三百杯岑夫子丹丘生將進(jìn)酒君莫停與君歌一曲請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒古來(lái)圣賢皆寂寞惟有飲者留其名陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣讙謔主人何為言少錢(qián)徑須沽取對(duì)君酌五花馬千金裘呼兒將出換美酒與爾同消萬(wàn)古愁<注>:將進(jìn)酒屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫(xiě)宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話(huà)底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫(xiě)法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非?刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！短圃?shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。李白把酒問(wèn)月青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之：人攀明月不可得，月行卻與人相隨？皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。<注>:把酒問(wèn)月》這詩(shī)題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風(fēng)神唯謫仙人方能有之。題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之”，彼不自問(wèn)而令予問(wèn)之，一種風(fēng)流自賞之意溢于言表。悠悠萬(wàn)世，明月的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎?！扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)”的劈頭一問(wèn)，對(duì)那無(wú)限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問(wèn)句先出，繼而具體寫(xiě)其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見(jiàn)出。它使人感到那突如其來(lái)的一問(wèn)分明帶有幾分醉意，從而倍有詩(shī)味。二句語(yǔ)序倒裝，以一問(wèn)攝起全篇，極富氣勢(shì)感。開(kāi)篇從手持杯酒仰天問(wèn)月寫(xiě)起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。明月高高掛在天上，會(huì)使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而當(dāng)你無(wú)意于追攀時(shí)，她許會(huì)萬(wàn)里相隨，依依不舍。兩句一冷一熱，亦遠(yuǎn)亦近，若離若即，道是無(wú)情卻有情。寫(xiě)出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運(yùn)用維妙維肖?；匚氖骄浞H具唱嘆之致。緊接二句對(duì)月色作描繪：皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點(diǎn)染之功。試想，一輪圓月初為云遮，然后揭開(kāi)紗罩般露出嬌面，該是何等光彩照人！月色之美被形容得如可攬接。不意下文又以一問(wèn)將月的形象推遠(yuǎn)：“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？”月出東海而消逝于西天，蹤跡實(shí)難測(cè)知，偏能月月循環(huán)不已。“但見(jiàn)”寧知”的呼應(yīng)足傳詩(shī)人的驚奇，他從而浮想聯(lián)翩，究及那難以稽考的有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)：月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，為的什么？碧海青天夜夜獨(dú)處的嫦娥，該是多么寂寞？語(yǔ)中對(duì)神物、仙女深懷同情，其間流露出詩(shī)人自己孤苦的情懷。這面對(duì)宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，亦意味“古人不見(jiàn)今時(shí)月”；說(shuō)“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語(yǔ)備極重復(fù)、錯(cuò)綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見(jiàn)到的明月則亙古如斯。后二句在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長(zhǎng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，回腸蕩氣。最后二句則結(jié)穴到及時(shí)行樂(lè)的主意上來(lái)。曹操詩(shī)云：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長(zhǎng)照金樽里”，形象鮮明獨(dú)特。從無(wú)常求“?！?，意味雋永。至此，詩(shī)情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩(shī)人手持的酒杯上來(lái)，完成了一個(gè)美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩(shī)意感受。全詩(shī)從酒寫(xiě)到月，從月歸到酒；從空間感受寫(xiě)到時(shí)間感受。其中將人與月反反復(fù)復(fù)加以對(duì)照，又穿插以景物描繪與神話(huà)傳說(shuō)，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我。雖然意緒多端，隨興揮灑，但潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，脈絡(luò)貫通，極回環(huán)錯(cuò)綜之致、渾成自然之妙；加之四句轉(zhuǎn)韻，平仄互換，抑揚(yáng)頓挫，更覺(jué)一氣呵成，有宮商之聲，可謂音情理趣俱好，故“于古今為創(chuàng)調(diào)”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》）。對(duì)酒 (一)勸君莫拒杯，春風(fēng)笑人來(lái)。桃李如舊識(shí)，傾花向我開(kāi)。流鶯啼碧樹(shù)，明月窺金罍。昨日朱顏?zhàn)?，今日白發(fā)催。棘生石虎殿，鹿走姑蘇臺(tái)。自古帝王宅，城闕閉黃埃。君若不飲酒，昔人安在哉。李白對(duì)酒(二)蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱。青黛畫(huà)眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何月下獨(dú)酌其一花間一壺酒, 獨(dú)酌無(wú)相親. 舉杯邀明月, 對(duì)影成三人.月既不解飲, 影徒隨我身. 暫伴月將影, 行樂(lè)須幾春.我歌月徘徊, 我舞影零亂. 醒是同交歡, 醉后各分散.永結(jié)無(wú)情由, 相期邈云漢.月下獨(dú)酌其二【內(nèi)容】：天若不愛(ài)酒， 酒星不在天。 地若不愛(ài)酒， 地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒， 愛(ài)酒不愧天。 已聞清比圣， 復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲， 何必求神仙。 三杯通大道， 一斗合自然。但得酒中趣， 勿為醒者傳。下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒暮從碧山下，山月隨人歸， 卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。 綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。 長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。(注):這首詩(shī)是李白在長(zhǎng)安所寫(xiě)。李白一生中曾兩入長(zhǎng)安，第一次是在開(kāi)元十八年，李白三十歲時(shí)。第二次是在天寶元年，李白四十二歲時(shí)。此詩(shī)寫(xiě)于李白二入長(zhǎng)安時(shí)期。李白一入長(zhǎng)安，是乘興而來(lái)，掃興而歸。在長(zhǎng)安一年，卻沒(méi)人賞識(shí)他，沒(méi)人提攜他。飽嘗了人情世態(tài)的冷暖后，他憤然離開(kāi)了長(zhǎng)安。十年之后的第二次入長(zhǎng)安，情況就完全不同了，這回是唐玄宗親自下詔召他入京的。當(dāng)時(shí)李白正在吳越一帶漫游，聽(tīng)到玄宗的詔令，十分高興，他“仰天大笑出門(mén)去”，告別子女，于這一年秋天到了長(zhǎng)安。玄宗一見(jiàn)李白天姿英朗，非常高興，下車(chē)步行迎接，以七寶床賜食，御手調(diào)羹，并讓他作翰林院待詔。唐玄宗還對(duì)李白說(shuō)：“你作為一個(gè)普通百姓，名字為我所知，可見(jiàn)你的道德才學(xué)是多么了不起！”似乎玄宗召李白入京，是要請(qǐng)他干一番事業(yè)了。事實(shí)并非如此。所謂“翰林待詔”，不過(guò)是以文學(xué)詞章而備顧問(wèn)的侍從，一個(gè)皇帝的高級(jí)清客而已。不過(guò)，初到長(zhǎng)安的李白尚沒(méi)有料到這個(gè)，他以為自己施展才能的機(jī)會(huì)來(lái)了，對(duì)各方面頗受優(yōu)待的日子相當(dāng)滿(mǎn)意。他曾秉筆翰林，為皇帝草擬詔書(shū)；他曾陪同皇帝圣駕去華清溫泉宮；他曾出入宮廷，為唐玄宗及其寵妃楊玉環(huán)寫(xiě)宮中行樂(lè)詞。當(dāng)然，待詔翰林初期的李白，并非真的成了專(zhuān)門(mén)奉承別人的庸俗角色，成天周旋于王侯貴族之間的宮廷文人。他原是嗜酒如命的，因而常與長(zhǎng)安名士賀知章等人飲酒歡謔，有時(shí)竟醉倒在長(zhǎng)安街頭，被人稱(chēng)為“飲中八仙”；他原是任情適性，喜好大自然的，少不了常常留連于山水之間。另外，待詔翰林的生活也并非一味地春風(fēng)得意，很快地，就有人借故中傷他，說(shuō)起他的壞話(huà)來(lái)了。這些壞話(huà)傳到李白耳朵里，也使他隱隱感到煩惱?！断陆K南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，就是詩(shī)人待詔翰林初期生活和思想的一個(gè)側(cè)面的反映。終南山，秦嶺主峰之一，在長(zhǎng)安以南。這里丘巒起伏，林壑幽美，唐時(shí)長(zhǎng)安的士人多來(lái)這里游玩或隱居。斛斯山人，是一個(gè)復(fù)姓斛斯的隱士，山人是對(duì)隱者的稱(chēng)呼。詩(shī)的題目比較長(zhǎng)，相當(dāng)于一段小序，意思是詩(shī)人從終南山下來(lái)，經(jīng)過(guò)斛斯山人的住處，承他留宿，置酒款待。詩(shī)大約就是寫(xiě)給這位隱士的。這首詩(shī)全用賦體——敘述體。前四句寫(xiě)下山歸途所見(jiàn)，中間四句寫(xiě)到斛斯山人家所見(jiàn)，末六句寫(xiě)兩人飲酒交歡及詩(shī)人的感慨。這幾層意思，詩(shī)人一路迤邐寫(xiě)來(lái)，平平淡淡，隨隨便便，渾不著力，全詩(shī)并無(wú)驚人的字句，也沒(méi)有李白其他詩(shī)篇慣用的夸張想象之辭，然而詩(shī)中那種真率自然的淳厚質(zhì)樸之氣，卻是一般低能的詩(shī)人萬(wàn)難學(xué)到手的。這是李白詩(shī)歌，尤其是他五言古詩(shī)藝術(shù)上的一大特色。先看前四句?！澳簭谋躺较隆币痪洌f(shuō)詩(shī)人從何而來(lái)，即詩(shī)題是“下終南山”的意思。暮字表示下山的時(shí)間，說(shuō)明詩(shī)人整日是在終南山里游玩，直到日暮才踏上歸途。碧是深綠色，顏色要比綠稍濃黑一些，這是因?yàn)樯綆n林壑染上了暮色的緣故。“下”自然是寫(xiě)歸途，但這個(gè)“下”字還透露出詩(shī)人雖然游山終日卻倦意毫無(wú)，步履仍然輕捷。首句起得極簡(jiǎn)潔，白日游玩山水的情景一概略去，而且極有精神。盛唐詩(shī)人王維有一首游終南山的五律，末聯(lián)兩句是：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！庇闻d已足，游人也多少帶著倦意。我們不能說(shuō)王維詩(shī)的結(jié)句便不好，但李白的起句透出的游興未足、毫無(wú)倦意，確實(shí)更令人精采振奮。正因?yàn)樵?shī)人精力棄沛，游興未足，所以他才能情味很濃地注意到下山途中的景色?！吧皆码S人歸”，詩(shī)人首先注意到的是山月，天色漸漸昏暗了，月亮在東邊現(xiàn)出來(lái)了，淡淡的月光照著下山的詩(shī)人，仿佛隨詩(shī)人一起向前走著。大凡有月夜行路體驗(yàn)的人，都會(huì)有這種錯(cuò)覺(jué)。東晉詩(shī)人陶淵明有這樣一句詩(shī)：“帶月荷鋤歸?！痹铝辽囊壤畎自?shī)中的月亮高一些，體會(huì)卻是同樣的。這一句也是詩(shī)人的實(shí)感，寫(xiě)得或許算不上奇妙，可是這戀人的月亮，在詩(shī)人筆下顯得多么有情意啊。“卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。”翠微，青黛色，這里指山。這么著走了一段路，暮色又濃似先前了，回頭看看走過(guò)的路，不甚分明，所看到的是顏色愈加深綠的終南山橫亙?cè)谏砗?，仿佛狹窄的小路也溶進(jìn)終南山里去了。體味這兩句，不能放過(guò)前面的暮字、月字。暮色漸濃，因有月亮，所以不至于昏黑一團(tuán)，整個(gè)山、路都溶進(jìn)暗夜里；但暮色畢竟?jié)饬?，月華初起，光線(xiàn)較淡，所以狹窄的山路看不分明，原先有層次、有遠(yuǎn)近的終南山也模糊不辨了。這兩句也是實(shí)寫(xiě)，我們一般人夜行也有這樣的體會(huì)。難處不在于有沒(méi)有這樣的體會(huì)，而在于能不能把這體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，所以這兩句貌似平淡，實(shí)則反映了詩(shī)人提煉思想、鍛煉詞句的深厚功夫，這就是詩(shī)家常說(shuō)的“看似尋常最奇崛”的境界了。再看中間四句?！跋鄶y及田家”，田家指斛斯山人家。斛斯是隱士之流，但仍有田園，不是真正的農(nóng)家。“相攜”兩字，頗值得咀嚼。可以有這樣兩種解釋?zhuān)阂?、李白與斛斯山人同游終南山，兩人相攜，一起到了斛斯的家；二、李白在下山途中偶然遇見(jiàn)了斛斯，兩人相攜到了他家。兩種解釋于詩(shī)意都通，但與詩(shī)題不甚貼切。詩(shī)題中說(shuō)“過(guò)斛斯山人宿置酒”，應(yīng)是李白一人到了斛斯的家。那么，“相攜”指誰(shuí)呢？我以為指山月，而且，如此解釋?zhuān)瑒t詩(shī)意妙趣頓生。上層說(shuō)山月似解人意，依戀詩(shī)人，與詩(shī)人相隨而歸，所以此處說(shuō)與山月相攜，一點(diǎn)兒也不突兀。攜有牽、引、扶持的意思，也有連接、隨同的意思?！吧皆码S人歸”是月解人意，“相攜及田家”是人亦有情。斛斯是李白老相識(shí)，下得山來(lái)，天色已晚，遂到斛斯之家。“童稚開(kāi)荊扉”，童稚，指小孩，可能是斛斯使喚的童子。荊扉，是用荊條編成的柴門(mén)。唐詩(shī)中表示寒素清貧，而用于隱逸之士，則添些野趣，表示主人的不慕官爵，遠(yuǎn)離俗塵?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”兩句，寫(xiě)斛斯山人院里青幽深邃。想來(lái)暮色更濃了，綠竹，青蘿的顏色當(dāng)然已不能分辨，但竹之綠，蘿之青，不待詩(shī)人想象可知，因?yàn)樵?shī)人和斛斯是老相識(shí)，來(lái)這院里已不止一次了。蘿指女蘿，是一種攀援樹(shù)木而上又自樹(shù)稍懸垂下來(lái)的植物。這里，詩(shī)人未寫(xiě)樹(shù)木的高大和濃綠，然而讀者亦不待想象可知。斛斯山人家里的茂竹、大樹(shù)，與詩(shī)人所游的碧山、所回顧的翠微，組成了一個(gè)綠色的令詩(shī)人陶醉其中的世界?！熬G竹入幽徑”的“入”，使人感到這幽徑是綠竹相讓出來(lái)的，分明是表示對(duì)詩(shī)人來(lái)臨的歡迎?！扒嗵}拂行衣”的“拂”，更是對(duì)詩(shī)人的熱情迎接。大自然中的一切，都是有情之物，和那隨人而歸的山月一樣。那么，和詩(shī)人相攜而止的山月呢？到了深邃幽靜的斛斯山人院里，自然就看不見(jiàn)了，知情識(shí)趣的山月便暫時(shí)與詩(shī)人分手了。最后六句寫(xiě)詩(shī)人與斛斯山人的交歡和詩(shī)人的感慨?！皻g言得所憩”是說(shuō)兩人話(huà)語(yǔ)投機(jī)，憩，指留宿?！懊谰屏墓矒]”是說(shuō)二人酒逢知己，揮，指飲酒。這兩句切了題面上的“宿”和“置酒”。形容飲酒，不用其他的詞。而用“揮”，可能是為了趁韻，另外又表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)豪飲的情狀：“揮”有灑、潑的意思，是滿(mǎn)飲一杯后傾去杯中余滴的動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作，我們現(xiàn)在或可以在古典戲曲和舞蹈中見(jiàn)到。從一個(gè)“揮”字，可以想見(jiàn)“一杯一杯復(fù)一杯”（李白《山中與幽人對(duì)酌》），“一日須傾三百杯”（李白《襄陽(yáng)歌》）的“酒中仙”的形象：灑脫、豪爽，神情散朗。中國(guó)古典詩(shī)人中，嗜酒的很多，然而恐怕只有李白等少數(shù)幾個(gè)能當(dāng)?shù)靡粋€(gè)“揮”字。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，詩(shī)人遣詞，并非搜索枯腸或妙手偶得，在李白，這只是他的人格、天性的自然流露而已?！伴L(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀”二句，是說(shuō)二人飲酒暢敘時(shí)間已久。長(zhǎng)歌，應(yīng)是聲調(diào)上引，拖得很長(zhǎng)，所謂曼聲、引吭。吟松風(fēng)，是說(shuō)歌聲和山松的濤聲交響在一起——詩(shī)人并沒(méi)有忘記白日游山之樂(lè)。河星稀，指夜深。河星，銀河眾星山。月漸漸升到中天了，月明星稀，月華如水般傾瀉下來(lái)。一曲唱罷，抬頭望天，看見(jiàn)了皎潔的月光——詩(shī)人也沒(méi)有忘記有情而識(shí)趣的山月。這首詩(shī)，原本不是寫(xiě)他與斛斯山人的交情的，所以詩(shī)人在寫(xiě)了“歡言”、“美酒”，字面上交代足了斛斯山人對(duì)他的盛情之后，又不經(jīng)意地和開(kāi)頭的“碧山”、“山月”相呼應(yīng)，從而使全詩(shī)渾然成為一體?！拔易砭龔?fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”，“陶然”是樂(lè)融融的樣子，“忘機(jī)”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計(jì)較、巧詐之心，自甘恬淡，與世無(wú)爭(zhēng)。這兩句，意思是說(shuō)，我醉了，您也很快樂(lè)，我們都似乎忘掉了血肉之軀的存在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了世俗的巧詐和虛偽。這兩句很像平常爛熟的浮文套語(yǔ)，其實(shí)是全詩(shī)點(diǎn)透主題的關(guān)鍵話(huà)頭。斛斯山人是隱士，是道家之流，李白用道家語(yǔ)“忘機(jī)”說(shuō)給他聽(tīng)，是看客說(shuō)話(huà)，是應(yīng)酬；而在他自己，意味卻是十分深長(zhǎng)的。他待詔翰林之初，入出宮廷，周旋官場(chǎng)，冷眼看去，宮中、朝中爭(zhēng)名逐利的事，無(wú)非是蒼蠅逐血，何曾放在心上，但是想不到，他的備受“榮寵”，引來(lái)了一些小人的中傷。中傷他、說(shuō)他壞話(huà)的人，都是在暗中干的，偷偷摸摸、躲躲藏藏。真是可笑得很，以李白的曠達(dá)，哪里有閑心思去和他們計(jì)較？“陶然共忘機(jī)”是兼說(shuō)自己和斛斯山人的；名字不詳?shù)孽股饺耸欠裾婺茏龅健巴鼨C(jī)”，我們且不去管他，李白，確是在大自然和美酒的陶醉下，真的“忘機(jī)”了。李白這一次在長(zhǎng)安，首尾三年，實(shí)際時(shí)間只有一年半多一點(diǎn)。天寶三年初夏，李白就被唐玄宗“賜金還山”，客客氣氣地趕出了長(zhǎng)安。李白離長(zhǎng)安不久，和杜甫在洛陽(yáng)相會(huì)。兩位大詩(shī)人一見(jiàn)如故，約為知己。杜甫在寫(xiě)給李白的一首詩(shī)中，說(shuō)到了自己的經(jīng)歷：“二年客東都，所歷厭機(jī)巧?！币馑际撬跂|都洛陽(yáng)待了兩年，所聞所見(jiàn)，對(duì)那些蠅營(yíng)狗茍的機(jī)巧，實(shí)在厭煩透了?？赡芾畎讓?duì)杜甫所有傾吐，所以杜甫寫(xiě)了這些話(huà)也向李白表白。唐代最偉大的兩位詩(shī)人，經(jīng)歷盡管不同，然而他們坦蕩的胸懷卻何其相似！宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)！長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。<注>:名為餞別詩(shī)，而離情別緒卻并非重點(diǎn)，只因詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，于是發(fā)出了深沉的喟嘆。全詩(shī)感情沉郁，狂放不羈，是太白詩(shī)中很有特色的詩(shī)篇。宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》這篇歌行是十分有名的，其中的詩(shī)句像“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”、“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，都十分精彩，令人過(guò)目不忘。但是，如果我們停下來(lái)，細(xì)細(xì)地讀一讀，也許就不難看到，像“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”這樣散文化的長(zhǎng)句子，在詩(shī)歌中不是多少顯得有些不同尋常嗎?而“昨日之日”“今日之日”又是何等奇特的一種修辭呢?當(dāng)我們讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”時(shí)，也許會(huì)詫異，一句之中竟能連用兩個(gè)“水”字和三個(gè)“愁”字；而讀罷全篇，我們更不明白，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”這樣高亢的情調(diào)何以竟會(huì)一轉(zhuǎn)而變成了“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的騷動(dòng)和不平。所有這一切在一瞬間便產(chǎn)生出令人驚異的效果，仿佛是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。而一篇優(yōu)秀的作品正是永遠(yuǎn)在期待著發(fā)現(xiàn)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是在呼喚著發(fā)現(xiàn)。我們對(duì)此能一無(wú)所感嗎?這首詩(shī)一上來(lái)就用兩個(gè)極長(zhǎng)的句子來(lái)寫(xiě)詩(shī)人騷動(dòng)不安的心情，由此定下了全詩(shī)的感情基調(diào)。詩(shī)人將“棄我去者”和“亂我心者”突出地?cái)[在句首，并形成了一個(gè)自然的語(yǔ)氣停頓。而后面的“昨日之日不可留”和“今日之日多煩憂(yōu)”，則用了四個(gè)重復(fù)的“日”字，造成了語(yǔ)言行進(jìn)中的停滯，更加強(qiáng)了那種踟躕彷徨、紛擾不定的心情。從意義上說(shuō)，“昨日之日”中只要一個(gè)“昨日”就足矣。這兩句如果寫(xiě)成“昨日不可留”、“今日多煩憂(yōu)”，意思上不僅沒(méi)有什么損失，反而是更近于詩(shī)的凝練了。但是，這兩句卻因此失去了它們特有的散文式的節(jié)奏，而這散文式的節(jié)奏在這里原是有助于傳達(dá)詩(shī)人紛擾不寧的心情的。因此，從感情的表達(dá)上說(shuō)，這“日”字的重復(fù)和這散文化的長(zhǎng)句卻并不是可有可無(wú)的。詩(shī)人想到時(shí)光流逝，昨日一去不返，心情是悵惘的。可是今日卻又只是徒然地帶來(lái)煩憂(yōu)，不免要在莫知所適之中，過(guò)去、消失，成為又一個(gè)不可復(fù)得的“昨日”。那么，詩(shī)人如何能夠從這煩憂(yōu)到悵惘、悵惘到煩憂(yōu)的循環(huán)中得救呢?詩(shī)的第三、四句，于是改弦更張，另起話(huà)題：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！焙剖幉槐M的長(zhǎng)風(fēng)送走了南去的雁行，帶來(lái)了遼遠(yuǎn)無(wú)邊的萬(wàn)里空闊，這是多么豪爽的風(fēng)啊!內(nèi)心的煩憂(yōu)轉(zhuǎn)眼之間便被一掃而空了。詩(shī)歌的感情上于是便出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)折和飛躍。而這還僅僅是一個(gè)開(kāi)始。面對(duì)著這豪爽不盡的秋風(fēng)，還有什么比登樓遠(yuǎn)眺、飲酒嘯傲更為適宜的呢?于是，把酒對(duì)飲，談詩(shī)論文，神思激越，逸興飛揚(yáng)，這就是所謂“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！睂?xiě)到這里，詩(shī)人的一顆心真是要從高樓飛上青天，去擁抱那一輪明月了。真是一波未平，一波又起。在這瞬息之間，感情便被推向了高潮，從而與詩(shī)歌開(kāi)篇的兩句形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。在這戲劇性的變化與轉(zhuǎn)折面前，我們只有驚奇，只有困惑，我們還能說(shuō)些什么呢?當(dāng)然，要說(shuō)的話(huà)也是有的，那主要是關(guān)于詩(shī)句的理解?！芭钊R文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”兩句，通常有兩種說(shuō)法：一是說(shuō)回顧自漢以來(lái)的文壇，贊美漢代文章和建安風(fēng)骨，追慕謝的風(fēng)調(diào)；一是說(shuō)二句分指主客，上句說(shuō)李云的文章得建安風(fēng)骨，下句則自比為小謝的清發(fā)。在我看來(lái)，這兩種說(shuō)法本不矛盾。說(shuō)古未必不是談今，談今卻又是憑藉著說(shuō)古。二者一表一里，正是辭淺而意深。我們無(wú)妨來(lái)做一點(diǎn)具體的解釋?！芭钊R”原是指海上的神山，相傳仙府秘籍皆藏于此。東漢時(shí)宮中藏書(shū)和著書(shū)多在東觀，因此東觀也被稱(chēng)為蓬萊山。這里的蓬萊文章正是“漢代文章”的意思。而漢魏以下，從古至今，這中間便又有謝清新俊發(fā)的詩(shī)章。這里顯然是沿著歷史的線(xiàn)索說(shuō)下來(lái)的，這“中間”二字因此并不是虛設(shè)之辭。從這個(gè)意義上說(shuō)，前一種說(shuō)法是可以成立的。不過(guò)，詩(shī)人的意思又不限于談?wù)撨^(guò)去，所謂“蓬萊文章”哪里只是泛泛而論呢?李云這時(shí)任秘書(shū)省校書(shū)。而唐代的秘書(shū)省，正有如漢代的東觀。因此，所謂“蓬萊文章建安骨”又兼有贊譽(yù)李云之意。至于“中間小謝又清發(fā)”也正是詩(shī)人自比之辭，因?yàn)橹x的清發(fā)是久為李白所仰慕的。他所謂的“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”，其實(shí)又豈止是追憶與憑吊而已呢?這兩句實(shí)際上正是說(shuō)李云的文章得建安風(fēng)骨，自己的詩(shī)歌則有小謝的清發(fā)。因此接下來(lái)才有了“俱懷逸興壯思飛”一句，不然的話(huà)，至少這里的“俱”字就不那么好交代了。詩(shī)人談到主客的詩(shī)文，便神思飛揚(yáng)，如前一段所說(shuō)，很快達(dá)到了一個(gè)感情的高潮。那么，高潮之后又將是什么呢?我們凝神期待，屏息傾聽(tīng)，聽(tīng)到的卻是這樣幾句詩(shī)：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”在那意興飛揚(yáng)、舉杯酣飲的一剎那，情緒卻又出人意料地跌落到最低點(diǎn)上，仿佛是從波峰到谷底，形成了大起大落的感情波瀾。我們要詢(xún)問(wèn)它變化的消息嗎?那仿佛是乘興而來(lái)，興盡而返，全無(wú)蹤跡可尋。如果非要探問(wèn)出它的來(lái)去，則似乎是隱含在他另一篇詩(shī)歌中的：“金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難。多岐路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”(《行路難》其一)這兩首詩(shī)的相似是顯而易見(jiàn)的。這里所謂“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，正是本篇中“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的開(kāi)始。而那首說(shuō)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，本篇?jiǎng)t說(shuō)：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。雖然一在海上，一在樓上，這萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)卻是一以貫之的。所不同的是，那首詩(shī)結(jié)束在長(zhǎng)風(fēng)乍起，揚(yáng)帆欲飛之際，情緒正從低潮走向高潮去；而在本篇中，長(zhǎng)風(fēng)已過(guò)早地消逝，全篇恰恰結(jié)束在詩(shī)人青天攬?jiān)職w來(lái)，在舟中歇息的當(dāng)兒，也就是不幸印驗(yàn)了“縱令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)”那個(gè)假設(shè)的時(shí)刻。情緒這時(shí)自然是從高潮落到了低潮，不足與前一首相比。但是，這無(wú)形的風(fēng)變化莫測(cè)，來(lái)去無(wú)常，誰(shuí)又能把握得住呢?誰(shuí)能夠保證“明朝散發(fā)弄扁舟”之后，詩(shī)人不會(huì)寫(xiě)出“直掛云帆濟(jì)滄?！边@樣的詩(shī)句呢?假如他在扁舟上掛起風(fēng)帆，或者僅僅因?yàn)樗肜^續(xù)寫(xiě)下去的話(huà)。詩(shī)人的感情正像是這無(wú)形的風(fēng)，它行猶響起，藏若景滅，時(shí)而猛似奔浪，時(shí)而又細(xì)如嘆息。我們不清楚這中間的變幻，更不知道它會(huì)朝哪個(gè)方向吹，我們想去追問(wèn)那八面來(lái)風(fēng)嗎?以上均為摘錄!謝謝原作者!