1. 岳陽樓記中的遷客是什么意思

岳陽樓記里面的吧，嘿嘿，我們也剛剛學(xué)遷客：指降職遠(yuǎn)調(diào)的人騷人：詩人書上的注釋是這樣寫的，意思是被貶的官員和詩人（讀書人），經(jīng)常在這里見面，相遇。其實(shí)作者范仲淹并不欣賞這種人，他認(rèn)為應(yīng)向“古仁人”那樣！

2. 岳陽樓記中遷客指什么

《岳陽樓記》中遷客騷人看到明媚和煦的景象而產(chǎn)生情感的一句是:登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

《岳陽樓記》中，先概括寫了岳陽樓上見到的景象，然后用“覽物之情，得無異乎？”引起下文對不同景象引發(fā)遷客騷人不同情感的描述。

3. 岳陽樓記中遷客騷人的遷是什么意思

【官職的任免升降】“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：

(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄(后序)中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄(后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。

(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?

(4)遷。調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。

(6)黜?！镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊?！?

(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！?

（一） 表示任命，授予官職

①拜 趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）

②除 德佑二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使。

“除”是去舊職授新職。（《〈指南錄〉后序》）

③授 賈雨村授了應(yīng)天府。（《紅樓夢》第四回）

④賞 上召見袁世凱，特賞侍郎。（《譚嗣同傳》）

說明：“授”從授予印等物而來，“賞”從獎勵而來，有賜予官職、爵位義。

⑤封 未有封侯之賞。（《鴻門宴》）

⑥贈 贈謚美顯，榮于身后。（《五人墓碑記》）

同是君主授予，生時為“封：，死后為”贈。”封“也有用于授予土地方面的，如“以賂秦之地封天下之謀臣”（《六國論》）。

⑦通籍 通籍后，俸去書來。（《黃生借書說》）

“通籍”，出任、做官。

⑧守 滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

“守”為任命，意為“任……太守”，同理，“總督兩廣”即“任兩廣總督”。

（二）表示提升官職

⑨升 既而胡即放寧夏知府，旋升寧夏道。（《譚嗣同》）

⑩遷 安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）

說明：“遷”一般指升官，但也有作一般調(diào)動講的，如“而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母”（《記王忠肅公翱事》）；也有作降職遠(yuǎn)調(diào)的，如“遷客騷人”（《岳陽樓記》）。

{11}擢 奏對稱旨，超擢四品卿銜軍機(jī)章京。

“擢”為提升，“超擢”為破格提升。（《譚嗣同》）

{12}陟 陟罰臧否，不宜異同。

“陟”本為上升之意，此處為提升（官職）。（《出師表》）

（三）表示降（貶）低官職

{13}左遷 元和十年，予左遷九江郡司馬。（《琵琶行》）

{14}謫 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

{15}遷謫 感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（《琵琶行》）

{16}放 何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）

{17}出官 予出官二年。（《琵琶行》）

說明：古代，右表示高貴的位置，左表示較低的位置，故“左遷”為貶官降職；“遷謫”側(cè)重于“謫”，即降官遠(yuǎn)調(diào)；“放”有流放、放逐義，從色彩上講，是貶職；“出官”是貶職調(diào)離，而“出為河間相”（《張衡傳》）的“出”為出任（地方官）

（四）表示一般調(diào)動

{18}徙 衡不慕當(dāng)世，所居之官，輒積年不徙。（《張衡傳》）

{19}調(diào) 婿竟不調(diào)。（《記王忠肅公翱事》）

{20}改 后公改兩廣，太監(jiān)泣別。（《記王忠肅公翱事》）

{21}轉(zhuǎn) 順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。（《張衡傳》）

說明：“徙”是遷移之意，此處引申為調(diào)動；“改”為改換、調(diào)換

（五）表示辭官

{22}辭 輕辭古之天子。（《五蠹》）

{23}讓 古之讓天子者。（《五蠹》）

{24}乞骸骨 上書乞骸骨。（《張衡傳》）

說明：“辭”是辭退；“讓”是禪讓；“乞骸骨”，年老而申請退休。

4. 岳陽樓記的遷客騷人是什么意思

“遷客騷人”的覽物之情是“以物喜，以己悲”，因不同的風(fēng)景而有不同的感受。

不同的自然景象引發(fā)出“遷客騷人”的不同感受，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。

第三段寫天氣昏暗陰沉，看到這種景象，使他們聯(lián)想到自己的悲慘遭遇，而感到悲傷。

第四段寫天氣春和景明，看到這種景象，使他們感到心曠神怡。

“古仁人”則是和作者一樣，“不以物喜，不以己悲”，能夠“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的古代圣賢。

作者寫出遷客騷人與古仁人的對比，是為了以古人自況，借古喻今表達(dá)自己的人生志向。

5. 岳陽樓記用兩段文字寫遷客騷人

作者用兩段文字來寫遷客騷人的覽物之情是作者通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了作者不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想。文中“不以物喜，不以己悲”的表達(dá)了作者不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”又表達(dá)了作者吃苦在前、享受在后的精神和民族責(zé)仼感。

6. 岳陽樓記表現(xiàn)遷客騷人

心曠神怡，寵辱偕忘 去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 這兩種心情

7. 岳陽樓記中的遷客是什么意思呢

說明岳陽樓這個地方的歷史文化，文人多在此抒情，為后人作者抒情埋下伏筆

8. 岳陽樓記中遷客的悲從何來

3～4兩段是兩個排比段，并行而 下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌 跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感 應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。

第3段以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬 的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實(shí)境的 濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由 天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四 字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、 陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無 光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值 暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令 過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、 “憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢？ 第4段以“至若”領(lǐng)起，打開了一個 陽光燦爛的畫面?！爸寥簟北M管也是列舉 性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹 亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描 寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一 變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一 碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔， 魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也 充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描 摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與 上一段大體相仿，卻也另有變奏?！岸?或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了 疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推 向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成 了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮 灑自如。第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開 啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列 舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)， 道出了超乎這兩者之上的一種更高的理 想境界，那就是“不以物喜，不以己 悲”！感物而動，因物悲喜雖然是人之 常情，但并不是做人的最高境界。古代 的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條 件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還 是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不 改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于 常理，有些不可思議。作者也就此擬出 一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先 天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓 言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?！微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如 怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往 情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時 間，與篇首照應(yīng)。

9. 岳陽樓記遷客因物而悲

“遷客騷人”的覽物之情是“以物喜，以己悲”，因不同的風(fēng)景而有不同的感受。不同的自然景象引發(fā)出“遷客騷人”的不同感受，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。

第三段寫天氣昏暗陰沉，看到這種景象，使他們聯(lián)想到自己的悲慘遭遇，而感到悲傷。

第四段寫天氣春和景明，看到這種景象，使他們感到心曠神怡。

“古仁人”則是和作者一樣，“不以物喜，不以己悲”，能夠“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的古代圣賢。

作者寫出遷客騷人與古仁人的對比，是為了以古人自況，借古喻今表達(dá)自己的人生志向。