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1，安徽池州產的九華山甘露酒十年窖藏的價格是多少啊
哈哈，你問對人了哦，我媽媽就是這個酒廠的，不過她現(xiàn)在上班去了，問了爸爸，估計是60多元，這個是實價，不過不是出廠價，出廠價媽媽不在家，不清楚呢，你要想知道，再聯(lián)系我也行啊，如果在飯店什么的，他們自己加的價格就各自不一了，哦，60多是我們
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2，汾酒是哪出的
呵呵，汾酒是山西出的??！清明說“
杏花村”：杜牧詩中的“杏花村”到底在哪里？
杜牧《清明》詩說：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?
這里的這個“杏花村”，在哪里？
不少人認為在山西汾陽。汾陽出美酒，著名的叫汾酒，汾陽有個杏花村，正是美酒的產地?？磥眄樌沓烧隆?
然而《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社1999年版）卻說：杏花村“在安徽貴池市西。向以產酒著名。《江南通志》載：唐詩人杜牧任池州剌史時，有‘清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村’一詩，即指此?！?
看來，杜牧的“杏花村”，當是安徽貴池的這個杏花村無疑。杜牧曾長期在江南做官，并且做過貴池的剌史。而且，“清明時節(jié)雨紛紛”，也是江南的一種氣象現(xiàn)象。
不過，把杜牧的《清明》詩和汾酒掛鉤，也有他的道理。畢竟“相傳自南北朝以來”汾陽杏花村就以產汾酒著名。并且杜牧這首《清明》詩的意境，放在無論什么地方都是美好的。山西也有牧童。只要不是學術研究，只要不說杜牧到過汾陽，不說這首《清明》詩是為汾陽杏花村而寫，作作宣傳，似也無妨。
“杏花村”也不必就是一個具體的村名。桃花盛開的地方可以叫“桃花莊”。杏花盛開的地方可以叫“杏花村”。陜西省洛川縣種植五十萬畝蘋果，全縣每人擁有三畝一分蘋果園，人稱蘋果縣。由上海古籍出版社編輯出版的《絕句三百首》，對杜牧《清明》詩中“杏花村”的注釋是：“杏花深處的村莊”，根本沒提是哪省哪縣哪個“杏花村”。
甚至，“杏花村”也未必非是“杏花深處的村莊”。蘇東坡有詩說：“我是朱陳舊使君，勸耕曾入杏花村。而今風物那堪畫？縣吏催錢夜打門?！边@首詩題為《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》。這是蘇東坡為友人陳季常收藏的一幅畫而題之詩。朱陳村在江蘇徐州豐縣。蘇東坡做過徐州的知州，還到過朱陳村。朱陳村由于只有朱陳二姓而得名，并不叫什么“杏花村”。詩中所以將其說作“杏花村”意思是它先前曾經平安祥和，是個好地方，而今呢，縣吏竟然半夜三更打開老百姓的門催繳苛捐雜稅，還有什么好的風景可畫！“杏花村”成為一個代名詞。好比“桃花源”，自從陶淵明寫了那篇著名的《桃花源記》，就成為風光優(yōu)美、人跡罕到的隱居好地方的代名詞。宋蘇東坡想必是從唐杜牧的詩里引用了這個“杏花村”。也是一種用典。別具一格。
山西 杏花村 汾河流域
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3，汾牌1915是屬于汾酒嗎
是汾酒。是屬于山西省汾陽縣杏花村汾酒廠的產品。山西汾酒是我國清香型白酒的典型代表，工藝精湛，源遠流長，素以入口綿、落口甜、飲后余香、回味悠長特色而著稱，在國內外消費者中享有較高的知名度、美譽度和忠誠度。歷史上，汾酒曾經過了三次輝煌：汾酒有著4000年左右的悠久歷史，1500年前的南北朝時期，汾酒作為宮廷御酒受到北齊武成帝的極力推崇，被載入廿四史，使汾酒一舉成名。晚唐時期，大詩人杜牧一首《清明》詩吟出千古絕唱：“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！弊g文：借問當?shù)刂撕翁庂I酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。這是汾酒的二次成名（景在池州 酒在汾陽）；1915年，汾酒在巴拿馬萬國博覽會上榮獲甲等金質大獎章，為國爭光，成為中國釀酒行業(yè)的佼佼者。擴展資料“最早國酒”，國之瑰寶杏花村汾酒不僅是中國第一文化名酒，而且是名酒之始祖，“最早國酒”，國之瑰寶，凝聚著我國古代勞動人民的智慧，閃耀著中華民族文化的光輝，猶如中華上空升起一顆閃亮的啟明星！杏花村汾酒以悠久的歷史文化馳名，更以精湛的質量和獨特的風格奪魁，杏花村汾酒魅力四射：著名生物學家、白酒專家秦含章在杏花村汾酒的原產地杏花村所做的多項考察和多次試驗，得出構成汾酒獨特風格的關鍵所在。在于杏花村地區(qū)的綠色釀酒生態(tài)，它的空氣和土壤中含有多種極有利于汾酒微生物生長，經過一千多年的選擇、淘汰、優(yōu)化、繁衍，上百種微生物在這里“安家落戶”。形成一個偷不走、搬不掉的唯一適合汾酒生產中含微生物生長的獨特的“汾酒微生物體系”世代相傳，這是杏花村汾酒的奧妙之一，也是他們最大的資源財富。參考資料來源：百度百科-汾酒參考資料來源：百度百科-山西杏花村汾酒集團有限責任公司山西杏花村汾牌系列酒營銷有限責任公司成立于2017年12月04日，是山西杏花村汾酒廠股份有限公司的獨資公司，注冊資本5000萬元，其目的是為了做大汾酒市場，也是汾酒集團推出的系列酒，對標的是
五糧液系列酒和
茅臺集團系列酒。再說的明白一些，汾酒集團要開啟酒水開發(fā)模式，歡迎有實力的酒水經銷商來廠定制產品，像茅臺和五糧液一樣做大做強代加工產品。 再說白一些，汾酒產品是廠家直營產品，汾牌是開發(fā)產品，廠家只負責生產不負責銷售，一切由運營商說了算。這也是汾酒集團邁向市場化的重要一步，正在逐步明確自己的定位，品牌運營和產品生產，而把銷售外包出去。不是。汾酒如何分辯真假；1. 汾酒的注冊商標為“汾牌”和“古井亭牌”?！胺谂啤弊陨虡耸且粋€圓圈里面加行書體“汾”字，字金黃透亮，與周圍圓圈無接觸處，商標兩邊的英文字母清晰。2. “古井亭”商標由古井亭正面圖案和“古井亭”3個字組成，圖中亭頂除翹伸的兩個黑角外，共有16條豎直黑線，代表著亭瓦寬度，寬窄間隔均勻，所描的金線也清晰，亭檐下黑底金樞匾額上有“古井亭”3個金字。3. “汾酒”和古井亭圖案均為凸版印刷，色澤鮮艷，邊裁整齊。注冊商標兩邊以外徑為15mm的1915年巴拿馬賽會一等獎章和1963年全國評獎會金質獎章圖案為裝飾。4. 假汾酒的字表面光亮，且與圓圈接觸，兩枚獎章圖案印制粗糙，字跡模糊而無光亮，亭頂黑線不是16條，亭檐下“古井亭”3個字很難看清楚，“注冊商標”上的“冊”字與真品寫法不同。是汾酒，汾酒下面三個商標:汾，杏花村，竹葉青。所以汾牌是汾酒，這個喝著口感還不錯的應該不是吧汾酒系列的酒，你要看下面生產商里面包含的‘‘廠’’字的，不帶‘’廠‘’的都不是廠里產的
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4，白發(fā)三千丈 緣愁似個長個什么意思
意思是：白發(fā)長達三千丈，是因為愁才長得這樣長。出處：《秋浦歌（其十五）》原文：秋浦歌（其十五）作者：李白 年代：唐白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？翻譯：白發(fā)長達三千丈，是因為愁才長得這樣長。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上？擴展資料：《秋浦歌》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這組詩創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間作者再游秋浦（今安徽貴池西）時。全詩內容豐富，情感深厚，運用多種藝術手法，從不同角度歌詠了秋浦的山川風物和民俗風情，同時在歌詠中又或隱或現(xiàn)地流露出憂國傷時和身世悲涼之嘆。創(chuàng)作背景：秋浦，唐代池州郡屬縣，因境內有秋浦水而得名，是唐代銀和銅的產地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。這十七首詩大約作于天寶十三載（754）第二次游秋浦時期（另說為天寶十二載，又說為天寶十四載）。當時李白因受讒遭疏離開長安已經十年。在這十年中，李白云游天下，四海為家，北上燕、趙，南下江、淮；其中不乏痛快歡暢的時候，特別是曾和杜甫兩人攜手同游梁、宋，把酒論詩，快意非常。不過，他在秋浦時的心情并不太好。天寶十二載（753），他曾北游幽薊，親見安祿山勢力坐大，君王養(yǎng)癰已成。此時他正是懷著極其悲憤的心情再游江南的。白發(fā)長度好像達到了三千丈，因為愁才長的這樣長。出自：《秋浦歌》詩人：唐代詩人李白丈是舊制長度單位，一丈等于十尺，一米等于三尺單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無法理解：白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個（箇）長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長。愁生白發(fā)，人所共曉，而長達三千丈，該有多少深重的愁思。十個字的千鈞重量落在一個“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。白發(fā)三千丈，緣愁似個長。 不知明鏡里，何處得秋霜？ 這是李白最著名的詩篇之一。 劈空而來的第一句：“白發(fā)三千丈”，作了奇妙的夸張，說得簡直不近 情理。一個人的頭發(fā)，很少有超過他本身的長度的。李白的身度，據(jù)他在《上 韓荊州書》中的自我介紹是：“長不滿七尺”。參照有關歷史記載，在當時 是個中等個兒。以七尺的身軀，而有三千丈的頭發(fā)，不可能。如果說是每根 頭發(fā)的總和，也從來沒有這種描寫法。單看這一句，真叫人無法理解，可是 他在下面的一句，接得多么好啊！三千丈，表示很長。因為憂愁而頭發(fā)變白， 這三千丈的白發(fā)，是內心愁緒的象征。“緣”，因為?！皞€長”，就是這么 長，現(xiàn)在有些地方還有“個長”、“個大”的口語。有形的白發(fā)被無形的愁 緒所替換，具體的事物轉化成了抽象的事物。人們注意的重點，從“白發(fā)” 而轉移到了“三千丈”這個數(shù)目。于是“白發(fā)三千丈”很自然地被人理解為 藝術的夸張，這句詩就成了絕妙的浪漫主義的構思，使人感覺到意趣橫生。 然而自己要知道白發(fā)，必須對鏡?，F(xiàn)在詩人在清亮的銅鏡里，看到了自 己的蕭蕭白發(fā)，知道是由于憂憤深廣所造成。這時有感慨了。于是又進入更 離奇的幻想、更巧妙的構思：我的滿頭白發(fā)，這么多，看來有三千丈了，是 因為心頭有無限的愁絲所造成的。這個明鏡，是沒有感情的，就該沒有愁緒 吧，怎么也映滿了秋霜呢？秋霜是白色的，這里詩人用來形容白發(fā)，更增加 了森冷的感覺。這種語言，并不是故弄奇巧，而是情緒深沉的慨嘆。連無情 的明鏡，也都感染了愁緒了，也都很蕭索了，至于對鏡的本人，那還用說嗎？ 這首詩大約作于唐玄宗李隆基的“天寶末年”。這時候， 唐
王朝的政治腐敗，亂象已成，詩人對整個局勢懷著很深的憂慮。自已 的理想不能實現(xiàn)，相反地受到壓抑和排擠。但是，有節(jié)操、有抱負的詩人， 不肯迎合統(tǒng)治階級，他憤慨地嘆息：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心 顏”（《夢游天姥吟留別》）。這大約是他的愁緒郁結的原因了白癜風白頭發(fā)都三千丈那么長了（當然這是夸張），自己的愁仿佛也有這么長。
5，關于古代的紙
大便用磚瓦或竹簽,女人用布以前的女人是用布的，我奶奶那一代還是用布的宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產這種紙。到宋代時期，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)逐漸轉移集中于涇縣。當時這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由于宣紙有易于保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。
按加工方法分類，宣紙分為一般可分為生宣，熟宣、半熟宣三種。
生宣的品類則有夾貢、玉版、凈皮、單宣、棉連等。生宣是沒有經過加工的，吸水性和沁水性都強，易產生豐富的墨韻變化，以之行潑墨法、積墨法，能收水暈墨章、渾厚華滋的藝術效果。寫意山水多用它。生宣作畫雖多墨趣，但落筆即定，水墨滲沁迅速，不易掌握。
熟宣是加工時用明礬等涂過，故紙質較生宣為硬，吸水能力弱，使得使用時墨和色不會洇散開來。因此特性，使得熟宣宜于繪工筆畫而非水墨寫意畫。其缺點是久藏會出現(xiàn)“漏礬”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母箋、冷金、酒金、蠟生金花羅紋、桃紅虎皮等皆為由熟宣再加工的花色紙。生宣則吸水力強。用淡墨水寫時，墨水容易滲入，化開。用濃墨水寫則相對容易。故創(chuàng)作書畫時，需要掌握好墨的濃淡程度，方可得心應手。
半熟宣也是從生宣加工而成，吸水能力界乎前兩者之間，“玉版宣”即屬此一類。
造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：
弱吸墨紙類：
多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開，所以色彩鮮艷。以牋紙類為主，如澄心堂紙、泥金牋，還有今之洋紙也屬之。
澄心堂紙：
為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有「滑如春冰密如璽」之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點的稱玉水紙，次差的稱冷金牋。「輕脆」，即其特性。
蜀牋：
據(jù)說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產蜀牋，自唐以來頗富盛名，如薛濤牋、謝公牋等。據(jù)說其地水質精純，故其紙?zhí)貎?yōu)?！钢x公牋」以師厚創(chuàng)牋樣得名，因有十色，又稱十色牋?！秆隣牎箘t因濤得名，但此種彩色牋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。
藏經紙：
藏經紙乃佛寺用以書寫或印制佛經者，又名金粟牋，有黃白兩種。
明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見了。今天一般都用日本制的鳥子紙，但價格昂貴，又不能持久，實在也并不實用。
強吸墨紙類：
多系木質纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或涂蠟，光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現(xiàn)，但今已取代牋紙，成為最名貴的書寫用紙。
宣紙與彷宣：
今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節(jié)木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最強，質地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產紙，而是周圍諸地產紙，皆以宣為散集地的原因。
繼續(xù)來講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成一個大大的墨團！但也有人利用它的特性，寫出別有風味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。
因為宣紙過于吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經過改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。
毛邊紙、元書紙與棉紙：
宣紙昂貴，一般習字時多用毛邊紙。這種紙本來是用于印書的，但因為紙質好，有人買了書之后裁來練字，所以稱為「毛邊紙」。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質地精良，和我們今天中小學生習字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類，質地漸佳，頗具韌性，價格亦不甚貴，可以做為習字用。去觀察一下猴子就知道了
6，有南字馬字詩句
1. 夜闌臥聽風吹雨, 鐵馬冰河入夢來. (陸游：《十一月四日風雨大作》) 2. 竹馬踉蹌沖淖去, 紙鳶跋扈挾風鳴. （陸游《觀村童戲溪上》） 3. 亂花漸欲迷人眼, 淺草才能沒馬蹄. （白居易《錢塘湖春行》） 4. 草枯鷹眼疾, 雪盡馬蹄輕. （王維《觀獵》） 5. 枯藤老樹昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風瘦馬. （馬致遠《天凈沙?秋思》） 6. 馬寅識路真疲路, 蟬到吞聲尚有聲. （黃景仁《雜感》） 7. 揮手自茲去, 蕭蕭班馬鳴. (李白：《送友人》) 8. 好山好水看不足, 馬蹄催趁月明歸. （岳飛《池州翠微亭》） 9. 云橫秦嶺家何在? 雪擁南關馬不前. （韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》） 10. 山回路轉不見君, 雪上空留馬行處. （《白雪歌送武判官歸京》岑參） 11. 寶馬雕車香滿路, 鳳簫聲動, 玉壺光轉, 一夜魚龍舞. （辛棄疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯, 欲飲琵琶馬上催. （王翰《涼州詞》） 13. 射人先射馬, 擒賊先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春風得意馬蹄疾, 一日看盡長安花. （孟郊《登科后》） 15. 還似舊時游上苑, 車如流水馬如龍, 花月正春風. （李煜《望江南》） 16. 郎騎竹馬來, 繞床弄青梅. （李白《長干行》） 17. 但使龍城飛將在, 不教胡馬度陰山. （王昌齡《出塞》） 18. 胡馬依北風, 越鳥巢南枝. （《古詩十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驅犢返, 獵馬帶禽歸. （王績《野望》） 20. 馬作的盧飛快, 弓如霹靂弦驚. （辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）。詩歌 [shī gē]用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學體裁。詩歌是一種抒情言志的文學體裁?！睹?大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。南宋嚴羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。1. 年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。2. 南浦凄凄別，西風裊裊秋。3. 不道江南春不好，年年衰病減心情。4. 終南陰嶺秀，積雪浮云端。5. 胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。6. 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。7. 長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。8. 龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。9. 前瞻馬耳九仙山。碧連天。晚云間。10. 此馬非凡馬，房星本是星。11. 出處1. 年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休?！赌相l(xiāng)子·登京口北固亭有懷》宋代：辛棄疾譯文：當年孫權在青年時代，做了三軍統(tǒng)帥。他能占據(jù)東南，堅持抗戰(zhàn)，沒有向敵人低頭和屈服過。2. 南浦凄凄別，西風裊裊秋。——《南浦別》唐代：白居易譯文：在南浦凄涼愁苦的分別，秋風蕭索黯淡。3. 不道江南春不好，年年衰病減心情?！赌虾绱骸诽拼喊拙右鬃g文：不是說江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的興致也減少了。4. 終南陰嶺秀，積雪浮云端?！督K南望余雪》唐代：祖詠譯文：遙望終南，北山秀麗，皚皚白雪，若浮云間。5. 胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成?！斗勘芎R詩》唐代：杜甫譯文：房兵曹的這一匹馬是產自大宛國的名馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。6. 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛?！恶R嵬·其二》唐代：李商隱譯文：六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。7. 長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶——《少年游·長安古道馬遲遲》宋代：柳永譯文：在長安古道上騎著瘦馬緩緩行走，高高的柳樹秋蟬亂嘶啼。8. 龍馬花雪毛，金鞍五陵豪?！栋遵R篇》唐代：李白譯文：你騎著白
雪花毛的龍馬，金鞍閃耀，好一個五陵豪俠。9. 前瞻馬耳九仙山。碧連天。晚云間?！督亲印で罢榜R耳九仙山》宋代：蘇軾譯文：極目遠眺，馬耳山跟九仙山巍峨雄壯、連綿起伏。10. 此馬非凡馬，房星本是星?！恶R詩二十三首·其四》唐代：李賀譯文：這匹馬不像是人間的凡馬，似乎是天上的房星下凡。1、胡馬欲南飲唐李白 《塞下曲六首》2、橋南多馬客唐李賀 《銅駝悲》3、南望馬邑州唐杜甫 《遣興三首》4、南使宜天馬唐杜甫 《秦州雜詩二十首》5、會待南來五馬留唐張說 《贈崔二安平公樂世詞》6、馬倦登南巒唐盧象 《鄉(xiāng)試后自鞏還田家，因謝鄰友見過之作》7、嘗聞馬南郡唐劉長卿 《送鄭說之歙州謁薛侍郎》8、聞說荊南馬唐杜甫 《玉腕騮（江陵節(jié)度衛(wèi)公馬也）》9、南驅匹馬會心期唐韓翃 《送客一歸襄陽二歸潯陽》10、南天胡馬獨悲嘶唐戴叔倫 《贈史開府》11、群馬南渡開新主唐韓愈 《桃源圖》12、御馬南奔胡馬蹙唐元稹 《和李校書新題樂府十二首·上陽白發(fā)人》13、南來驅馬渡江濆唐張祜 《丁巳年仲冬月江上作》14、馬援南征土宇寬唐許渾 《朝臺送客有懷》15、南歸瘦馬遲唐儲嗣宗 《送顧陶校書歸錢塘》16、五馬南浮一化龍?zhí)坪?《詠史詩·東山》17、南隨去馬通巴棧唐吳融 《分水嶺》18、林下遠分南去馬唐吳融 《和座主尚書登布善寺樓》19、百萬南征幾馬歸唐周曇 《六朝門苻堅》20、馬翁渡南洲唐權徹 《題沈黎城》21、營南試馬柳初黃唐清江 《贈淮西賈兵馬使》22、君時馬首正南走宋黃庶 《次韻和酬隱直憶花見寄之作》23、塞雁南翥馬北嘶宋李壁 《過昭君村賦詩》24、戎馬南來久不歸宋李若水 《書懷》25、馬首成南渡宋劉子翚 《送曾彥思減罷赴闕》26、南來天馬總辛勤宋馬廷鸞 《德壽宮古松太上愛之嘗持御香釃酒祠土神以祈》27、伐馬不嘶南宋梅堯臣 《題三教圓通堂》28、五馬南中去宋彭龜年 《送牛守赴藤州二首》29、萬蹄宛馬休南牧宋強至 《送大名府簽幕吳都官幾復移粹安肅》30、馬融南郡學宋石介 《留守待制視學》詩句:1. 夜闌臥聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來。 (陸游：《十一月四日風雨大作》) 2. 竹馬踉蹌沖淖去， 紙鳶跋扈挾風鳴。 （陸游《觀村童戲溪上》） 3. 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 （白居易《錢塘湖春行》） 4. 草枯鷹眼疾， 雪盡馬蹄輕。 （王維《觀獵》） 5. 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 （馬致遠《天凈沙·秋思》） 6. 馬寅識路真疲路， 蟬到吞聲尚有聲。 （黃景仁《雜感》） 7. 揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。 (李白：《送友人》) 8. 好山好水看不足， 馬蹄催趁月明歸。 （岳飛《池州翠微亭》） 9. 云橫秦嶺家何在？ 雪擁南關馬不前。 （韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》） 10. 山回路轉不見君， 雪上空留馬行處。 （《白雪歌送武判官歸京》岑參） 11. 寶馬雕車香滿路, 鳳簫聲動, 玉壺光轉,...詩句:1. 夜闌臥聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來。 (陸游：《十一月四日風雨大作》) 2. 竹馬踉蹌沖淖去， 紙鳶跋扈挾風鳴。 （陸游《觀村童戲溪上》） 3. 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 （白居易《錢塘湖春行》） 4. 草枯鷹眼疾， 雪盡馬蹄輕。 （王維《觀獵》） 5. 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 （馬致遠《天凈沙·秋思》） 6. 馬寅識路真疲路， 蟬到吞聲尚有聲。 （黃景仁《雜感》） 7. 揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。 (李白：《送友人》) 8. 好山好水看不足， 馬蹄催趁月明歸。 （岳飛《池州翠微亭》） 9. 云橫秦嶺家何在？ 雪擁南關馬不前。 （韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》） 10. 山回路轉不見君， 雪上空留馬行處。 （《白雪歌送武判官歸京》岑參） 11. 寶馬雕車香滿路, 鳳簫聲動, 玉壺光轉, 一夜魚龍舞。 （辛棄疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 （王翰《涼州詞》） 13. 射人先射馬， 擒賊先擒王。 （杜甫《前出塞》） 14.春風得意馬蹄疾， 一日看盡長安花。 （孟郊《登科后》） 15. 還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風。 （李煜《望江南》） 16. 郎騎竹馬來， 繞床弄青梅。 （李白《長干行》） 17. 但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。 （王昌齡《出塞》） 18. 胡馬依北風， 越鳥巢南枝。 （《古詩十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驅犢返， 獵馬帶禽歸。 （王績《野望》） 20. 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。 （辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄 之》）
7，古代所稱的豆蔻是指女子的年齡為多少歲
古代所稱的“豆蔻”是指女子的年齡13歲，代指少女的青春年華。唐代杜牧的《贈別》詩中有“婢婢裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”釋義：姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。魯迅的《且介亭雜文二集·論“人言可畏”》：“一遇到女人，可就要發(fā)揮才藻了，不是‘徐娘半老，風韻猶存’，就是‘豆蔻年華，玲瓏可愛’。”豆蔻也是《中國藥典》收載的草藥，草藥來源為姜科植物白豆蔻或爪哇白豆蔻的干燥成熟果實。按產地不同分為原豆蔻和印尼白蔻。擴展資料：古代其他年歲別稱：1、不滿周歲稱襁褓、女孩7歲稱髫年、男孩8歲稱齠年、10歲以下稱黃口。2、13～15歲舞勺之年、15～20歲舞象之年、12歲女金釵之年、13歲女豆蔻年華。3、15歲女及笄之年、16歲女破瓜年華、碧玉年華、20歲女桃李年華、24歲女花信年華。4、30歲女半老徐娘、 20歲男弱冠、0歲男而立之年、40歲男不惑之年、強壯之年。參考資料來源：搜狗百科-豆蔻年華【文學】古代所稱的“豆蔻”是指女孩的年齡段（十二三歲） 文學作品中的豆蔻：詩文中常用以比喻少女。杜牧《贈別》（其一）：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。 姜夔（葵kuí）在《揚州慢》詞中說：“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。” 出自杜牧的《贈別》一詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如?！倍拍猎谌鄽q時“落魄揚州”，時作冶游，在百無聊賴中寫下這首詩贈給一位少年妓女，詩中的“十三余”明白無誤地確定為十三四歲的少女，一如豆蔻的含苞待放，這個比喻十分確切生動。古代所稱的“豆蔻”是指女子的年齡為（十三四歲） 文學作品中的豆蔻：詩文中常用以比喻少女。杜牧《贈別》（其一）：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。 姜夔（葵kuí）在《揚州慢》詞中說：“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。”豆蔻指的是：十三四歲的少女。豆蔻出自《贈別·娉娉裊裊十三余》是唐代杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是詩人離揚州赴長安時，與妓女分別之作。詩中描寫了她的美艷與俊俏，情感真摯明朗。原文：贈別·娉娉裊裊十三余作者：杜牧娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。譯文：姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花?？幢閾P州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。擴展資料：創(chuàng)作背景：這首詩是詩人在公元835年（大和九年），調任監(jiān)察御史，離揚州赴長安時，與妓女分別之作。 這首詩著重寫其美麗，贊揚她是揚州歌女中美艷第一。賞析：杜牧此詩，從意中人寫到花，從花寫到春城鬧市，從鬧市寫到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個“你（君、卿）”字。贊美人不用一個“女”字；甚至沒有一個“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風流”。語言空靈清妙，貴有個性。作者介紹：杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧的文學創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家。他主張凡為文義為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。13歲。出處：唐杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。 ”意思是身材婀娜的13歲女子就好像2月那枝頭zhi的豆蔻一樣，含苞待放。豆蔻是一個漢語詞語，拼音是dòu kòu，指白豆蔻( Amomum cardamon )的別稱或白豆蔻的果實和種子的俗稱，可以入藥。另外豆蔻也比喻少女。豆蔻又名草果。多年生草本植物。高丈許，秋季結實。種子可入藥，產于嶺南。南方人取其尚未大開的，稱為含胎花，以其形如懷孕之身。擴展資料：稱謂釋義湯餅：出生三天，邀親友吃湯餅。初度：周歲。生?。河啄辍？偨牵嚎?，聚束；角，小髻，意為收發(fā)結之，即兒童的發(fā)髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時代為總角。垂髫：指童年。古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。始齔：齔，兒童換牙，即脫去乳牙長出恒牙。按生理常規(guī)，男孩八歲、女孩七歲時換牙，始齔便成了童年的代稱。教數(shù)：9歲。外傅：10歲，出外就學。束發(fā)：束，捆，結之意。古代男孩成童時束發(fā)為髻，因以束發(fā)為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。舞勺：13歲。及笄：指女子15歲。舞象：男十五歲～二十歲。是成童的代名詞。原本是古武舞名。待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。弱冠：指男子20歲。弱，弱小。而立：指30歲。不惑：指40歲。強壯:指四十。艾：指50歲。花甲（耳順）：指60歲。以天干地支名號錯綜參互而得名。古?。褐?0歲。皓首：指老年，又稱“白首”。耄耋：指八九十歲黃發(fā)：指長壽老人。鮐背：指長壽老人。期頤：指百歲。參考資料來源：搜狗百科——年齡稱謂豆蔻指的是：十三四歲的少女。豆蔻出自《贈別·娉娉裊裊十三余》是唐代杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是詩人離揚州赴長安時，與妓女分別之作。詩中描寫了她的美艷與俊俏，情感真摯明朗。原文：贈別·娉娉裊裊十三余作者：杜牧娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。譯文：姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花?？幢閾P州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。擴展資料古代年齡稱謂：豆蔻是十三四歲至十五六歲。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八十歲。鮐背之年指九十歲。期頤指一百歲。古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。稱謂的來歷：有依據(jù)生理特征命名的，如：人初生叫“嬰兒”，是因為人初生需要抱在胸前喂奶。嬰可與膺通假，膺者胸也。嬰兒即為抱在胸前之兒。七歲除叫做“悼”外，還叫“齠齔”也叫做“毀齒”，因為正是換牙時期，所以有此稱呼。十五歲叫做“童”，“山無草木曰童”。古代十六歲成年，十五歲男子未加冠，女子未及笄。此處用的是比喻意。另外，我們現(xiàn)在常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自于《論語·為政篇》漢人戴圣所輯《禮記·曲記篇》中記載有。其中還有耄年有罪不加身的說法。但后人卻常把“幼學”、“弱冠”等作為年齡稱謂，這恐怕是后代詞匯由單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的原因吧我國還有干支紀年的傳統(tǒng)，六十年為一輪，故又有六十歲為“花甲之年”的說法。杜甫有詩句曰：“酒債尋常行處有人生七十古來稀”于是，七十又有了“古稀之年”的別稱。意思是：到處都欠著酒債，那是尋常小事，人能夠活到七十歲，古來也是很少的了。當然，古代年齡稱謂并不止這些，還有許多散見于各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被后人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：“三十而立”。再如，從“嬰兒”和“兒童”兩個詞中，我們已看不出歷史和今天的區(qū)別了。參考資料：搜狗百科------年齡稱謂