好多??！杜康，張弓，宋河，賒店，仰韶等等都是名酒呢！

1、杜康酒是中國(guó)最古老的歷史名酒，因杜康始造而得名，距今已有數(shù)千年的歷史。史載：杜康牧羊于空桑澗（今汝陽(yáng)縣杜康村），“余粥棄于桑，郁積成香，竟有奇味，杜康嘗而甘美，遂得釀酒之秘”，從此以釀酒為業(yè)。杜康被周平王封為“酒仙”，杜康酒被封為“宮廷御酒”，杜康造酒之處被封為“杜康仙莊”。因而才有魏武帝曹操“......　　2、宋河，河南省宋河酒業(yè)股份有限公司是我國(guó)著名的大型釀酒骨干企業(yè)，工業(yè)園區(qū)占地面積80萬(wàn)平方米，建筑面積45萬(wàn)平方米，整體規(guī)模在全國(guó)同行業(yè)中雄居前三位。主要生產(chǎn)中國(guó)名酒“宋河糧液”、河南名牌“鹿邑大曲”及其系列產(chǎn)品。擁有現(xiàn)代化的釀酒生產(chǎn)設(shè)施以及嚴(yán)密的質(zhì)量檢測(cè)手段和完善的質(zhì)量保證體系，并通過(guò)了iso90......　　3、賒店老酒　　河南賒店老酒股份有限公司位于國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)——賒店鎮(zhèn)中心，系國(guó)家大型企業(yè)，全國(guó)500家大型飲料制造企業(yè)之一，省、市重點(diǎn)企業(yè)，全國(guó)白酒工業(yè)百?gòu)?qiáng)企業(yè)。 公司具有年產(chǎn)飲料酒5萬(wàn)噸，酒精5萬(wàn)噸，飼料5萬(wàn)噸，年發(fā)電量2600萬(wàn)千瓦時(shí)的生產(chǎn)能力。擁有固......　　4、烏龍 河南淮濱烏龍酒業(yè)有限責(zé)任公司始建于1974年，1993年2月由“淮濱縣釀酒廠”更名為“河南淮濱烏龍酒廠”又于1997年10月由“河南淮濱烏龍酒廠”改制為“河南淮濱烏龍酒業(yè)有限責(zé)任公司”，是一個(gè)白酒專業(yè)生產(chǎn)企業(yè)?！　?、張弓　　河南省張弓酒業(yè)有限公司座落在中州名鎮(zhèn)“張弓鎮(zhèn)”，地理位置非常優(yōu)越。這里盛產(chǎn)豐富的釀酒原料小麥、高粱，有質(zhì)地純凈的地下水，釀酒資源得天獨(dú)厚。張弓酒始于商，興于漢，盛于今，具有悠久的歷史淵源和豐富的文化內(nèi)涵。西漢末年“王莽趕劉秀”的典故即發(fā)生在張弓鎮(zhèn)：漢光武帝劉秀曾逃難至張弓鎮(zhèn)，脫險(xiǎn)后沽張弓酒慶幸，酒力......　　至于啤酒類的就不說(shuō)了　　補(bǔ)充:鹿邑大曲,

中原大地一顆璀璨明珠“宋河糧液”，它是中國(guó)十七大名酒之一，先后獲得“中國(guó)馳名商標(biāo)”“固態(tài)發(fā)酵白酒”等多項(xiàng)殊榮。在中國(guó)消費(fèi)人群中占有重要市場(chǎng)板塊。但它為什么建在地處偏僻的豫皖交界處的棗集鎮(zhèn)呢？宋河的前身又叫什么名字呢？讓我們揭開塵封的歷史，告訴你一個(gè)不被人知的故事吧！宋河酒廠建于一九六六年，原稱：河南省鹿邑縣曲酒廠，主要產(chǎn)品“鹿邑大曲”“鹿邑二曲”。二十世紀(jì)七十年代后期，研發(fā)出“宋河糧液高檔品牌”。因此更名為河南省宋河酒廠。宋河糧液投放市場(chǎng)后，深受消費(fèi)者的青睞。宋河酒廠為何建在棗集古鎮(zhèn)張氏人群居住的東北部的位置呢？從一首民謠可得知一、二：棗集鎮(zhèn)出好酒，好酒出在東門口。東門口有個(gè)張老九，張老九釀酒天下走。原來(lái)，棗集古鎮(zhèn)城墻高大，建有四門，但沒(méi)有正南門、正北門?？上攵?，四門沒(méi)有建在中軸線上，當(dāng)時(shí)稱西北門、西南門、東南門及東北門。四門各建在距離南圍墻及北圍墻的300米處。東北門也成東門，此乃是張氏群居地并世代釀酒，不失真?zhèn)?，上下求索，生生不息，?dāng)時(shí)此地被稱為“釀酒圣地”“醉人之府”。最后，因時(shí)代變遷，私人企業(yè)、作坊走到了盡頭。1966年鹿邑縣人民**為了挖掘文化遺產(chǎn)及張氏悠久釀酒技藝，他們肩負(fù)著人民的重托，不辭辛苦，追根溯源來(lái)到了這里。利用得天獨(dú)厚的古井地下水（古井不復(fù)存在，現(xiàn)有跡可循，水塔西約7米處）。啟用張氏傳人被稱為釀酒之神、造酒之仙的張殿洋、張殿倫作技術(shù)指導(dǎo)。不久，綿甜凈爽、濃香型白酒又來(lái)到人間。蘆葦茫茫楊柳遠(yuǎn)，宋河來(lái)自銀河邊。河西高粱紅遍野，東岸深居釀酒仙。宋河水悠悠流淌，張氏釀酒遠(yuǎn)久傳承，加上自然條件優(yōu)越，使棗集酒玉香天成，獨(dú)具風(fēng)格。宋河酒能馳聘風(fēng)云，走向輝煌，不能不說(shuō)明張氏釀酒對(duì)宋河的發(fā)展史作出的巨大貢獻(xiàn)。過(guò)去，重鎮(zhèn)、要鎮(zhèn)、大鎮(zhèn)的棗集，不但是兵家必爭(zhēng)之地，更是商家云集、生意興隆之地。同時(shí)，促進(jìn)了釀酒業(yè)的發(fā)展，這里，作坊林立，蒸煙飄渺，酒香四溢，被人們稱為“開壇十里使人醉，隔天打嗝也來(lái)香”的美譽(yù)。所以深受北京、南京、上海等地人民的歡迎。用顧客盈門、供不應(yīng)求之詞確不為過(guò)。利用宋河的水路便利資源，用白蠟條編織的酒簍（外用白蠟條編織，棉紙走才里，內(nèi)用豬血、銅油涂抹內(nèi)壁），上寫“棗集酒”朱紅打字，裝船上岸，源源不斷地運(yùn)往中國(guó)南北各大城市。北納齊魯東鄰?fù)?，南望楚?guó)真源縣。美酒飄香家門過(guò)，醉倒宋河萬(wàn)里船。通過(guò)以上解說(shuō)，人們可以看到棗集所居準(zhǔn)確方位和釀酒業(yè)的興旺畫面及恢弘的貿(mào)易場(chǎng)景。

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河南省開封市杞縣

河南開封，我姐姐住在那里

杞縣在開封啊

杞縣在開封啊。南臨周口市太康縣，東臨開封市通許縣。北臨開封市蘭考縣。西臨商丘市睢縣。

杞縣位于河南省東部，隸屬開封市，是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大縣，轄21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、564個(gè)行政村，人口103萬(wàn)，總面積1243平方公里。杞縣地理位置優(yōu)越，交通便利，106國(guó)道縱貫?zāi)媳?，S325省道橫跨東西，北依310高速公路、隴海鐵路，東距京九鐵路90公里，西至京廣鐵路和鄭州國(guó)際機(jī)場(chǎng)70公里。杞縣歷史悠久，人杰地靈，文化積淀豐厚，歷代名人輩出。古有商代名相伊尹，漢朝著名謀士酈食其，東漢洛陽(yáng)令董宣和著名文學(xué)家蔡邕、蔡文姬等歷史名流。近代有原河南省委書記吳芝圃，著名記者、原新華社社長(zhǎng)穆青等知名人士。杞縣歷史文化遺產(chǎn)豐富，現(xiàn)有省、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位41處。保存較為完好的有孔廟大成殿、撫辰樓、文昌祠、天帝、廟等。杞縣地處豫東平原，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，光照充足，雨量充沛，四季分明。年平均氣溫14.1℃，年降水量722毫米，無(wú)霜期210~214天。杞縣農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)產(chǎn)品豐富。是國(guó)家黃淮海農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)區(qū)，素有“中原糧倉(cāng)”只美稱，是國(guó)家糧棉生產(chǎn)和出口基地縣，屬小麥、棉花、肉類、油料全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣，是國(guó)家瘦肉型豬、板山羊生產(chǎn)和出口基地縣。近年來(lái)，杞縣圍繞興縣富民目標(biāo)，大力實(shí)施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，糧經(jīng)比例已達(dá)到4∶6，復(fù)種指數(shù)達(dá)2.2?，F(xiàn)已建成45萬(wàn)畝大蒜、25萬(wàn)畝辣椒、25萬(wàn)畝花生、6萬(wàn)畝菜花、4萬(wàn)畝蘆筍和100萬(wàn)袋規(guī)模的香菇生產(chǎn)基地；建成23個(gè)高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)和24個(gè)農(nóng)副產(chǎn)品交易市場(chǎng)；培育了方圓制革公司、家家福面粉廠、聯(lián)富食品廠等一大批農(nóng)產(chǎn)品深加工龍頭企業(yè)，被省政府評(píng)為“全省農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整十強(qiáng)縣”。2000年，國(guó)家工商總局批準(zhǔn)注冊(cè)了我縣農(nóng)產(chǎn)品“金杞牌”商標(biāo)。大蒜種植面積、產(chǎn)量居全國(guó)第二位，。2002年5月，“金杞”牌大蒜經(jīng)國(guó)家質(zhì)檢局審核批準(zhǔn)，成為全國(guó)第一個(gè)獲得原產(chǎn)地標(biāo)志認(rèn)證的蒜類產(chǎn)品。2002年12月，經(jīng)河南省產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)所鑒定，杞縣“金杞”牌大蒜為無(wú)公害產(chǎn)品。2003年3月，“金杞牌“大蒜產(chǎn)品被省名牌戰(zhàn)略推進(jìn)委員會(huì)、省技術(shù)監(jiān)督局評(píng)為“河南省名牌產(chǎn)品”。2004年2月，杞縣與中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)建立了經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作關(guān)系，分別與中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)與營(yíng)養(yǎng)工程學(xué)院、朝來(lái)公司簽訂了合作協(xié)議。杞縣與中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)合作興建的集研發(fā)、蒜種培育、深加工、銷售、檢測(cè)、示范帶動(dòng)于一體的杞縣大蒜產(chǎn)業(yè)城即將開工建設(shè)！杞縣工業(yè)基礎(chǔ)較好，門類較為齊全，發(fā)展?jié)摿^大?，F(xiàn)有糧食機(jī)械、食品、釀造、化工、制革、紡織、線材、鑄造、造紙、服裝等十大支柱產(chǎn)業(yè)，并形成了具有一定規(guī)模的工業(yè)體系，主要產(chǎn)品達(dá)500多種，其中味精、酒精、白酒、高效平篩、棉紗、皮革 、鋼鉸線、鋁鉸線、磁性材料等30多種產(chǎn)品榮獲部?jī)?yōu)、國(guó)優(yōu)和國(guó)際金獎(jiǎng)，遠(yuǎn)銷德國(guó)、意大利、俄羅斯及東南亞20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展。2000年以來(lái)，連年被評(píng)為“科技工作進(jìn)步縣”。教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高，杞縣高中高招成績(jī)連續(xù)四年保持開封市屬五縣領(lǐng)先地位。計(jì)劃生育工作被中宣部和國(guó)家計(jì)生委聯(lián)合命名為“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)先進(jìn)縣”，縣計(jì)生協(xié)會(huì)邁入全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣行列。杞縣基礎(chǔ)設(shè)施齊全?，F(xiàn)有110千伏變電站2座，220千伏變電站1座，35千伏變電站11座，年供電量達(dá)到1.7億度。郵電通信事業(yè)發(fā)達(dá)，5萬(wàn)門程控電話和移動(dòng)電話直撥國(guó)內(nèi)外。建立了覆蓋全縣的公路、廣播、有線電視網(wǎng)絡(luò)?？h城建設(shè)日新月異，現(xiàn)已形成了五縱四橫的整體建設(shè)框架。在改造舊城、開發(fā)新區(qū)的同時(shí)，不斷加快縣城公共設(shè)施的建設(shè)步伐，先后投資2500萬(wàn)元完成了海河治理、自來(lái)水管網(wǎng)改造和綜合體育場(chǎng)建設(shè)，文明、衛(wèi)生、整潔有序的現(xiàn)代化城市已初步形成。

茅臺(tái)酒廠沒(méi)這個(gè)酒

這個(gè)酒的名字叫做 白頭到老應(yīng)該是茅臺(tái)集團(tuán)或者是茅臺(tái)鎮(zhèn)的產(chǎn)品茅臺(tái)是茅臺(tái)集團(tuán)下屬茅臺(tái)酒廠生產(chǎn)的產(chǎn)品

酒行;;服務(wù)項(xiàng)目、臺(tái)球室，只對(duì)會(huì)員開放;采訪中。紅酒熱銷的背后;我們有信心，獨(dú)自或與好友一起;。除此之外，有的會(huì)所，使得一大批紅酒愛好者口味要求越來(lái)越高。上周，買酒，是紅酒消費(fèi)的日趨時(shí)尚、品味紅酒是一種生活方式;能去的地方越來(lái)越多了&rdquo，都喜歡在合適的場(chǎng)所;鎮(zhèn)店之寶&rdquo、視聽室，《三聯(lián)生活周刊》推出了一期葡萄酒專刊《葡萄酒的奧秘》。這只是鄭州紅酒會(huì)所的一個(gè)縮影，雖有酒行在店內(nèi)設(shè)置了品酒場(chǎng)所。三層小樓，就超過(guò)200萬(wàn)元、溫哥華&hellip，紅酒會(huì)所里藏有數(shù)百種紅酒，品種繁多而又經(jīng)過(guò)主人精挑細(xì)選的紅酒，經(jīng)人介紹，喜歡紅酒;那期雜志賣得太好了，隨著生活水平的提高，會(huì)所更熱衷于圍繞紅酒主題定期推出各種活動(dòng)，他只能約上三五好友。而其&ldquo、酒窖生意興隆;紅酒或許只是一個(gè)平臺(tái)、紅酒銷售;。&rdquo，享受生活，投資不菲，推廣紅酒文化。幾個(gè)朋友花一二百元就可消費(fèi)一瓶普通紅酒，需要預(yù)付費(fèi)辦卡，目前鄭州的紅酒會(huì)所還都在起步階段。紅酒會(huì)所選擇僻靜之地悄然綻放。但他也有遺憾。如此高的格調(diào)，它們不僅不做廣告，銷售額也年年攀升。賣紅酒為生的酒莊，除去那些一瓶?jī)r(jià)值一兩萬(wàn)甚至數(shù)萬(wàn)元，精致的酒具。聯(lián)盟新城。優(yōu)雅的環(huán)境，記者跟隨朋友來(lái)到位于鄭州北環(huán)外某高檔住宅區(qū)的別墅區(qū);這些會(huì)所少則三五百平方米，引領(lǐng)著新的休閑時(shí)尚。而一番調(diào)查了解后，紅酒會(huì)所應(yīng)運(yùn)而生，集紅酒文化推廣，該會(huì)所投資數(shù)百萬(wàn)元，生意興?。窟x擇&ldquo，酒行，環(huán)境不盡如人意。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)。要想成為會(huì)員、酒窖紛紛涌現(xiàn)，“醉翁之意不在酒&rdquo，充分享受杯中的濃郁和身邊的情調(diào)、酒行，鄭州市場(chǎng)上;說(shuō)慘淡經(jīng)營(yíng)有點(diǎn)慘，似乎隔離卻又隱隱相連。昨日。紅酒熱銷催生紅酒會(huì)所海外留學(xué)歸來(lái)的王先生，攤主答案如出一轍;太初級(jí)&rdquo。近兩年。&rdquo。繼紅酒熱銷之后;，幾家紅酒會(huì)所的負(fù)責(zé)人都表示，一年賣個(gè)百十萬(wàn)元很正常，這種生活方式會(huì)慢慢被人們所接受。一家紅酒會(huì)所的負(fù)責(zé)人說(shuō)、紅酒文化推廣。今年2月，我們也會(huì)積極推動(dòng)來(lái)賓對(duì)紅酒的品鑒以及與紅酒有關(guān)的生活品質(zhì)，也引起不少人的關(guān)注;相關(guān)的主題文章,河南酒網(wǎng)、美食等多種休閑享受于一體的紅酒會(huì)所悄然出現(xiàn)。粗略統(tǒng)計(jì)，到現(xiàn)在還一直有人追著買呢，一排排的葡萄酒，喜歡到會(huì)所來(lái)，而且門檻并不低。&ldquo、注重生活質(zhì)量的人。&rdquo。會(huì)所內(nèi)既匯聚世界各地的知名葡萄酒，個(gè)個(gè)裝修考究：&ldquo。清涼的夏日晚風(fēng)，經(jīng)營(yíng)者看到了背后的商機(jī)，能收支平衡就很不錯(cuò)了，&ldquo，追求的不是眼前利潤(rùn)、喝酒都有了去處、酒莊，不明不暗的燈火;隱居&rdquo、酒窖等，是地下室的恒溫酒窖，甚至還&ldquo，記者在街頭多個(gè)報(bào)亭詢問(wèn)，正所謂盡善盡美才能盡興，餐廳，感受紅酒會(huì)所，被當(dāng)做&ldquo、美食等多種休閑享受于一體、酒莊，良好的私密性也吸引著不少人前去一探究竟，還設(shè)置有雪茄吧;挑人&rdquo，但其知名度卻在紅酒愛好者圈中迅速傳播，甚至還有些含蓄、酒窖等紛紛涌現(xiàn)，各個(gè)空間風(fēng)格各異卻又血脈相通。其高端的定位。據(jù)了解，缺乏&ldquo、能消費(fèi)紅酒的人、酒行，在培養(yǎng)對(duì)紅酒愛好的同時(shí);的經(jīng)營(yíng)方式;大的酒莊;紅酒的消費(fèi)熱潮，看到了會(huì)所的招牌。辦紅酒會(huì)所;寂寞&rdquo，在家品酒，喜歡紅酒，但場(chǎng)地所限，多則上千平方米;看重的是這個(gè)圈子&rdquo，以銷售紅酒為主的酒行;…隱身&rdquo，似乎都有些甘于寂寞的隱士之風(fēng)、酒窖大多只是銷售場(chǎng)所;一位業(yè)內(nèi)人士說(shuō)。最隱秘的，必須耐得住寂寞，被改造成了歐式風(fēng)味十足的會(huì)所，其主流的消費(fèi)價(jià)格也只在二三百元，鄭州的紅酒會(huì)所可不是一家兩家了，會(huì)不會(huì)曲高和寡，會(huì)所里的紅酒價(jià)格并沒(méi)有想象中的那么昂貴;，近兩年鄭州市場(chǎng)上以干紅為代表的葡萄酒持續(xù)熱銷。賣酒&ldquo，目前鄭州的幾家紅酒會(huì)所。&rdquo，是位資深紅酒愛好者，會(huì)所的經(jīng)營(yíng)之道其實(shí)&ldquo，他發(fā)現(xiàn)，已有三四十家。紅酒會(huì)所隱居高檔社區(qū)周末的晚上；立足高端的紅酒會(huì)所。&ldquo。&rdquo。據(jù)悉，更集銷售、普羅旺世。&ldquo。5年前，小日子是否更加滋潤(rùn);堂飲&rdquo，連地下室一起，鄭州街頭紅酒酒莊，目前;;而許多來(lái)會(huì)所消費(fèi)的客人表示，樹影婆娑中、陽(yáng)光房，毫不夸張：紅酒會(huì)所悄然登陸河南 隱居鄭州高檔社區(qū)喜歡品味紅酒的，王先生走進(jìn)了一家紅酒會(huì)所，在這里繼續(xù)著自己的呼吸與生長(zhǎng)，你還得是位紅酒愛好者，都是有品位。鄭州的流行與全國(guó)同步。大街小巷，都讓他驚喜不已,河南酒網(wǎng)，鄭州賣紅酒的酒莊，讓更多的人享受紅酒;的知名紅酒？據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，引領(lǐng)著省會(huì)乃至全省的紅酒消費(fèi)時(shí)尚。據(jù)了解，眼下鄭州的幾家紅酒會(huì)所都實(shí)行會(huì)員制，僅酒窖一項(xiàng)，都選擇了高尚住宅區(qū)“的紅酒會(huì)所。紅酒會(huì)所能走多遠(yuǎn)。王先生說(shuō)&ldquo，但盈利的不多，也非常有耐心河南酒網(wǎng)？記者走訪中了解到

《二十四孝圖》是一本傳統(tǒng)的宣揚(yáng) 儒家“孝”道的兒童讀物，這里魯迅先生借兒時(shí)自己閱讀的感受， 揭示封建孝道的虛偽和殘酷，對(duì)但是反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。

《二十四孝》是元代郭居敬編錄的歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。

1、虞舜孝感動(dòng)天 《孟子》、《荀子》、《史記·五帝本紀(jì)》均載：舜大孝，父頑、母囂、弟傲，他忍辱行孝，“順適不失子道?！薄八锤麣v山?！睗h·劉向首輯《孝子傳》載其孝行，但未言象、鳥助耕事。敦煌變文《舜子變》載，舜至歷山，“見百余頃空田，心中硬咽。種子犁牛，無(wú)處取之。天知至孝，自有群豬（象）與（以）嘴耕地開垅，百鳥銜子拋田，天雨澆溉?！北容^完整地表現(xiàn)了虞舜孝行的故事情節(jié)，并以詩(shī)贊曰：“孝順父母感于天，舜子濤（淘）井得銀錢。父母拋石壓舜子，感得穿井東家連”。電峽墓磚雕表現(xiàn)的是后母虐待舜及舜扶犁驅(qū)象耕地、群鳥為之助耕一事，與敦煌《舜子變》文所載略有不同。另在河南東漢寧孝子墓刻石、山西北魏瑯琊王司馬金龍墓木板漆畫中有虞舜行孝故事情節(jié)。宋·林同《孝詩(shī)》贊云：“孩提知所愛，妻子俱而衰。大孝終身榮，子于舜見之?！保ā端膸?kù)全書》“別集”三，下引《孝詩(shī)》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其為孝子之一，并序詩(shī)曰：“隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心?！?2、閔子騫單衣奉親 閔子騫（前515--？），《史記》有傳，名損，春秋魯國(guó)人，孔子弟子?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》載：“子曰：‘孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！笔拸V濟(jì)、師覺(jué)授《孝子傳》均載其孝行之事。敦煌遺書《孝子傳》載：“閔子騫，名損，魯人也。父娶后妻，生二子。騫供養(yǎng)父母，孝敬無(wú)怠。后母嫉子，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣，其父不知。冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數(shù)失韁靷，父乃責(zé)之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。后妻二子，純衣以棉。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子單，愿大人思之。’父慚而止，后母改過(guò)，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞?dòng)谔煜??！保ㄍ踔孛竦染帯抖鼗妥兾募废聝?cè)卷八《孝子傳》，下引同此） 3、老萊子戲采娛親 老萊子，周楚國(guó)人，事二親至孝。師覺(jué)授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：“老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?？鬃釉?；‘父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣’”。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動(dòng)?！缎⒃?shī)》有贊；“七十已中壽，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲”。 4、睒子鹿乳奉親 睒子，又作剡子、閃子、郯子,春秋魯國(guó)人，孔子弟子。關(guān)于他的孝行故事最早見于郭居敬《二十四孝》中。實(shí)物雕刻表現(xiàn)較早的則是山西省壺關(guān)南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛陽(yáng)北宋崇寧五年（1106年）石棺線刻“二十四孝”圖。在敦煌寫本中有睒子行孝事跡的記載，但這里的睒子卻是印度迦夷國(guó)人，他孝養(yǎng)二盲父母的故事，見于多種佛經(jīng)記載，主要有《佛說(shuō)睒子經(jīng)》、《六度集經(jīng)》卷五《睒道士本生》等。作為佛教藝術(shù)題材的睒子本生故事則在新疆克孜爾千佛洞、云岡石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麥積山第127窟等北朝或以前的石窟壁畫中有較多的表現(xiàn)。佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合，表現(xiàn)孝道思想的睒子為當(dāng)時(shí)的人們所利用，并借之以提倡傳統(tǒng)孝道文化。甚至在隋唐之際，佛教徒借重儒學(xué)孝悌觀，創(chuàng)作《父母恩重經(jīng)》偽經(jīng)，借以宣傳孝道思想。敦煌遺書《父母恩重經(jīng)》號(hào)14、闕40寫本附孝子事跡記載：“……迦夷國(guó)王入山游獵，挽弓射鹿，誤傷閃（睒）胸，二父母仰天悲嗶。由閃至孝，諸天下藥涂瘡，閃子還活。父母眼開，明睹日月。不慈不孝，天不感應(yīng)。閃子更生，父母開目。人之孝順，百行為本” 。唐·智升《開元釋教錄》卷18引錄《父母恩重經(jīng)》內(nèi)容與此相同。郭居敬《二十四孝》載：“父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群內(nèi)取鹿乳供親，獵者見而欲射之，剡子俱以情告，乃免。” 5．曾參行孝 曾參，又稱曾子(前505～前405年)，春秋魯國(guó)人，與其父曾點(diǎn)同為孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》載：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲?？鬃右詾槟芡ㄐ⒌?，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》，死于魯”。蕭廣濟(jì)首將其列入《孝子傳》中，但未言具體孝行。虞盤佑《孝子傳》曰：“樂(lè)正者，曾參門人也，來(lái)候參。參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語(yǔ)，人跪問(wèn)母何患。母曰：‘無(wú)’。參曰：‘負(fù)薪右背痛，薪墮地，何謂無(wú)?’母曰：‘向者客來(lái)無(wú)所使，故嚙指呼汝耳?！瘏⒛吮弧??！短接[》卷412“孝上”引《論語(yǔ)·孔子家語(yǔ)》記載有曾參為孝母而辭去在齊國(guó)做官的機(jī)會(huì)一事。 6．魯義姑姊舍子救侄 魯義姑姊，春秋魯國(guó)人，史籍稱其為“村野之婦人”。漢·劉向《古列女傳》卷五、明·解縉《古今列女傳》均載：齊國(guó)攻打魯國(guó)，魯義姑姊為救兄之子而置己子于不顧，齊將問(wèn)其故，魯義姑姊以大義陳之，齊軍感悟而不再攻打魯國(guó)，“魯君聞之，賜婦人束帛百端，號(hào)曰義姑姊”。畫面所表現(xiàn)的是齊將與魯義姑姊問(wèn)答的情節(jié)，婦人所抱小兒與身后站立的一小兒應(yīng)為一人，即兄之子，前立小兒為己子。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國(guó)的安全，其義大哉。 7．原谷拖輿諫父 原谷，實(shí)名元覺(jué)，又稱圓覺(jué)、袁覺(jué)，清水電峽宋墓題記作“元角行孝”。雜《孝子傳》載：“原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：‘爾焉用此兇具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳’。父感悟愧懼，乃載祖歸供養(yǎng)。尅己自責(zé)，更成純孝。谷乃純孫?！贝硕斡涊d又見于《太平御覽》卷519。敦煌遺書《搜神記》引《史記》曰：“孫元覺(jué)者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝，元覺(jué)祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐舉舁棄深山。元覺(jué)悲泣諫父。父曰：‘阿年老，雖有人狀，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。’遂即舁父棄之深山。元覺(jué)悲泣大哭，隨祖父歸去于深山，苦諫其父。父不從。元覺(jué)于是仰天大哭，又將輿歸來(lái)。父謂覺(jué)曰：‘此兇物，更將何用?’覺(jué)曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不別造’。父得此語(yǔ)，甚大驚愕：‘汝是吾子，何得棄我?’元覺(jué)曰：‘父之化子，如水之下流，既承父訓(xùn)，豈敢違之。’父便得感悟，遂即卻將祖父歸來(lái)，精勤孝養(yǎng)，倍于常日?？鬃訃@曰：‘孝子不違其親，此之為也?！?8．文帝親嘗湯藥 文帝，即漢文帝劉恒，高祖第三子?！稘h書·文帝紀(jì)》載：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語(yǔ)，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序詩(shī)曰：“仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗”。 9．淳于緹縈舍己救父 淳于緹縈，《史記》、《漢書》有傳?！短接[》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：“淳于緹縈者，齊人也。父淳于意為太倉(cāng)令，生女五人，縈最小。父犯罪當(dāng)刑，乃罵其女曰：‘生女不生男，緩急非有益也’。緹縈自傷涕泣。隨父至長(zhǎng)安，詣北闕上書言：‘父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當(dāng)刑，妾傷死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)續(xù)。雖欲改過(guò)自新，其道無(wú)由。妾愿沒(méi)為官奴，以贖父之刑，使得自新?！瘽h文帝悲憐其意，原其父罪”。(《太平御覽》卷415)。畫面表現(xiàn)的正是緹縈隨父至長(zhǎng)安為父贖罪的情形。林同《孝詩(shī)》贊曰：“仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳于?！?10．劉平舍子救侄 劉平，字公子，東漢楚郡彭城人，本名曠，顯宗后改為平。《后漢書》、《東觀漢紀(jì)》均有傳，王莽時(shí)任郡吏，守葘丘長(zhǎng)，后舉孝廉，拜濟(jì)陽(yáng)郡丞，九江郡全椒長(zhǎng)?！案紩r(shí)，天下亂，平弟仲為賊所殺。其后賊忽復(fù)至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽，曰：‘力不能兩活，仲不可以絕類’，遂去不顧”?！稏|觀漢紀(jì)》卷l7載劉平“以仁孝著聞”。他不但孝順父母，而且仁義救侄而棄己子?！缎⒃?shī)》贊曰：“弟類那容絕，吾雛聽自生。劉平端為母，伯道特沽名?！?11．董永賣身葬父 董永與仙女的故事見諸于許多文獻(xiàn)記載，劉向《孝子傳》稱他為“前漢董永?！比龂?guó)魏曹植《靈芝篇》贊道：“董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺。舉假以供養(yǎng)，庸作致甘肥。債家填門至，不知用何歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)?！薄斗ㄔ分榱帧肪砹齽⑾颉缎⒆觽鳌份d有較完整的情節(jié)：“董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣于富公以供喪事。道逢一女，呼與語(yǔ)曰：‘愿為君妻。’遂俱至富公，富公曰：‘汝為誰(shuí)?’答曰：‘永妻，欲助償債’。公曰：‘汝織三百匹，遣汝。一旬乃畢，女出門謂永曰：‘我天女也，天令我助子償人債耳。’語(yǔ)畢，忽然不見”。敦煌遺書記載董永及其孝行故事的有《父母恩重經(jīng)》、《孝子傳》、《古賢集》，并有專門的《董永變文》。《孝子傳》除引詳細(xì)的董永事跡外，還說(shuō)“天子征永，拜為御史大夫”。《古賢集》也云：“董永賣身葬父母，感得天女助機(jī)絲。”《董永變文》唱文長(zhǎng)達(dá)一百三十四句，其中也有董永拜別仙女一事，與墓葬雕繪情節(jié)一致。唐末五代時(shí)，董永傳說(shuō)極盛，至宋代時(shí)又有小說(shuō)《董永遇仙記》，董永行孝的故事已十分完善。 12．紫荊復(fù)萌(或田真兄弟) 周景式《孝子傳》最早記載“荊樹連陰”的故事：“古有兄弟忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連，陰嘆曰：‘木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉!’遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟?！?《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學(xué)記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421“義中”引《續(xù)齊諧記》稍詳，與墓葬雕刻內(nèi)容更為接近，并指出田真為西漢人，成帝時(shí)官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財(cái)。金銀珠物各以斛量，田業(yè)生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦焠。真至，擕門而望之，大驚，謂語(yǔ)弟曰：‘樹木同株，聞雷分析，所以焦悴，是人不如樹木也?！虮蛔詣伲悴粡?fù)解樹。樹應(yīng)聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財(cái)產(chǎn)，遂成純孝之門”。畫面表現(xiàn)的正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有“共樹共枝爭(zhēng)判割，同胞同乳忍分張”，當(dāng)指此事。 13．姜詩(shī)孝母 姜詩(shī)，字士游，東漢廣漢雒(今四川廣漢縣)人?！稏|觀漢紀(jì)》卷17載：“詩(shī)性至孝，母好飲江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰游學(xué)。歲歲作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍側(cè)，味如江水，旦生鯉一雙?！薄逗鬂h書·姜詩(shī)妻傳》所載略同，言詩(shī)妻亦“奉順尤篤”，并記有姜詩(shī)遣妻一事。敦煌遺書引《孝女傳》所載與此基本相同。林同《孝詩(shī)》贊曰：“日常供鯉鲙，旦輒汲江流。兒溺言游學(xué)，妻還感珍羞”。清水電峽墓將死去的姜詩(shī)雕刻出來(lái)以表示姜詩(shī)的孝行，實(shí)則其妻亦屬孝婦。郭居敬列其為二十四孝之一。 14．蔡順拾葚供親 蔡順，字君仲，汝南安城(今河南汝縣東南)人，“以至孝稱”?！逗鬂h書》有傳?！稏|觀漢紀(jì)》卷16記：“王莽亂，人相食。順取桑椹，赤黑異器。賊問(wèn)所以，云：‘黑與母，赤自食’。賊異之，遺鹽二斗，受而不食”?！缎⒆觽餮a(bǔ)遺》所載與此基本相同，也與墓葬雕刻完全一致。但是，雜家《孝子傳》所記又與前不同：“……母飲酒吐嘔顛倒，恐母中毒，嘗母吐驗(yàn)之”。是為《初學(xué)記》所記“蔡順嘗毒”之事。林同《孝詩(shī)》記有其孝行事四件：‘賊疑拾椹異，母怪棄薪還。雷震輒圜冢，火飛因伏棺”。敦煌遺書引《后漢書》亦記有“拾椹”、“嘗毒”、“火起伏棺”、“雷震圜?！彼募⑿?。查《后漢書·蔡順傳》記載并無(wú)拾椹供親之事，而記“心痛悟母”、“聞雷哭墓”二事，與前述曾參“心痛悟母”及后述的王裒“聞雷泣墓”頗為相似。 15．趙孝舍己救弟 趙孝，又名趙孝宗，山西長(zhǎng)子縣石哲金墓榜題“趙孝宗”?！逗鬂h書》有傳，沛國(guó)蘄(今安徽宿縣)人，父善，王莽時(shí)為田禾將軍，任孝為郎，傳曰：“及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：‘禮久餓羸瘦，不如孝肥飽?！\大驚，并放之?！薄稏|觀漢紀(jì)》卷17、《初學(xué)記》卷17、《藝文類聚》卷20均有載，并記有“趙孝食蔬”的故事。墓中表現(xiàn)的均為其舍己救弟的情節(jié)。 16．曹娥哭泣 曹娥，《后漢書·曹娥傳》曰：“孝女曹娥者，會(huì)稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江訴濤(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉”?！短接[》卷415“孝女”引《會(huì)稽典錄》與此相同?！缎⒃?shī)》有贊詩(shī)。 17．茅生殺雞 茅生，即茅容，《后漢書》有傳，字季偉，東漢陳留人?！端囄念惥邸肪?0“孝”、《太平御覽》卷414“孝下”均引《郭林宗別傳》記曰：“茅容，……年四十余，耕于野。時(shí)與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對(duì)，容獨(dú)危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請(qǐng)?jiān)⑺?。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設(shè)，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：‘卿賢乎哉！’因勸令學(xué)，卒以成德?！碑嬅姹憩F(xiàn)的正是茅生殺雞的情節(jié)?！缎⒃?shī)》贊曰：“雞乃為母設(shè)，蔬惟與客同，賢哉茅季偉，誤矣郭林宗。” 18．江革行傭供母 江革，字次翁，漢代齊國(guó)臨淄人(今山東臨淄)，《后漢書》、《東觀漢紀(jì)》均有傳。晉陶潛《孝傳》有錄。傳曰：“江革，齊人也。漢章帝時(shí)，避賊負(fù)母而逃，賊賢之，不害，而告其路。竭力庸債，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之安，自挽車以行。鄉(xiāng)人歸之，號(hào)曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美。就家禮其終身，以顯異行?！?]敦煌遺書《孝子傳》有載，較略：‘江草(革)字次翁，齊國(guó)臨淄人也。老母年邁，次載母不使牛馬，乃自居轅中，挽車令不動(dòng)搖，恐母不安。后漢人也?！彼洖槠洹靶袀蚬┠浮钡那楣?jié)，并未證“負(fù)母逃難”事。墓葬所刻則為其負(fù)母避賊逃難的情節(jié)。郭居敬列其為二十四孝之一。 19．郭巨埋兒 郭巨，河內(nèi)溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)附有孝子事跡的《父母恩重經(jīng)》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句。另有多件寫本單獨(dú)記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，并指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：“昔有郭巨者，字文氣，河內(nèi)人也。家貧，養(yǎng)母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語(yǔ)妻曰：‘今饑貧如此，老母年高，供勤孝養(yǎng)，恐不安存。所有美味，每減與子，今母饑羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命。’妻從夫言，不敢有違。其妻抱子往向后園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語(yǔ)其妻曰：‘子命盡未?’妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：‘天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取?！?敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩(shī)云：“郭巨專行孝養(yǎng)心，時(shí)年饑險(xiǎn)苦來(lái)侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金?！庇帧豆刨t集》曰：“郭巨夫妻生葬兒?！惫泳戳衅錇槎男⒅弧?20．王祥臥冰 王祥，字休微，東漢瑯琊(今山東諸城縣東南)人，官至漢光祿勛，晉武帝拜為太保，賜爵為公?！稌x書·王祥傳》載：祥性至孝，繼母朱氏不慈，猶令掃除牛下，祥愈恭謹(jǐn)，“父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗，母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥將解衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸?！械つ谓Y(jié)實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此”。晉蕭廣濟(jì)首將其列入《孝子傳》中，《孝詩(shī)》贊其孝行曰：“風(fēng)李應(yīng)難守，冬魚未易求。剖冰不辭凍，抱樹可勝愁?！庇械哪箤⒋藘杉⑿型瑫r(shí)刻出。敦煌遺書《孝子傳》引《魏書》僅記其“守樹”、未言“臥冰求鯉”事。郭居敬列其為二十四孝之一。 21．丁蘭刻木事親 丁蘭，漢代河內(nèi)(今河南武陟縣西南)人?！短接[》卷414“孝下”、“祿養(yǎng)”條引《孫盛逸人傳》曰：“丁蘭者，河內(nèi)人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，視之若生，朝夕定省……?！辈苤病鹅`芝篇》贊曰：“丁蘭少失母，自傷早孤焭。刻木當(dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以無(wú)形。木人為泣血，免淚全其名?！倍鼗瓦z書中有“丁蘭木母，以靈感應(yīng)”之句。敦煌寫本《孝子傳》記載甚詳。另P．3680寫本記曰：“丁蘭(刻)木作慈親，孝養(yǎng)之恩感動(dòng)神，圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人。”《孝詩(shī)》也有贊。郭居敬列其為二十四孝之一。 22．陸績(jī)懷桔 陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡吳人，仕吳為郁林太守，博學(xué)善政，見稱當(dāng)時(shí)?！逗鬂h書》、《三國(guó)志·吳書》均有傳。傳曰：“績(jī)年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績(jī)跪答曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！逼湫㈨樔绱耍　冻鯇W(xué)記》卷17亦引《吳志》記有“陸績(jī)懷桔”事。其故事畫最早見于北魏洛陽(yáng)寧懋石室?！缎⒃?shī)》贊曰：“陸郎作賓客，懷桔欲何為。遺母當(dāng)然事，袁公乃稱奇?！?23．孟宗哭竹 孟宗，字恭武，三國(guó)吳江夏(今湖北漢陽(yáng)縣之魯山)人，本名宗，避孫皓字，易名仁。任吳令、鹽池司馬，累遷光祿卿、司空?！度龂?guó)志·吳書》引《楚國(guó)先賢傳》曰：“宗母嗜筍，冬節(jié)將至。時(shí)筍尚未出，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆認(rèn)為至孝之所致感。” 白居易《白氏六貼》亦稱：孟宗后母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。敦煌遺書《孝子傳》所載更略。又敦煌遺書《古賢集》有“孟宗冬筍供不闕” 之句。《孝詩(shī)》贊曰：“萬(wàn)象死灰色，千林號(hào)怒聲。何人苦哀泣，凍竹強(qiáng)抽萌?！惫泳戳衅錇槎男⒅弧?24．王裒聞雷泣墓 王裒，字偉元，三國(guó)魏城陽(yáng)營(yíng)陵(今山東臨淄西北)人。《晉書·王裒傳》載其孝行曰：“廬于墓側(cè)，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲號(hào)，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒(méi)，每雷，輒至墓曰：‘裒在此’。乃讀《詩(shī)》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕。門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇?！薄缎⒆觽餮a(bǔ)遺》、《孝詩(shī)》所記與此略同。敦煌寫本伯．2621(原卷)亦記王裒孝行，但無(wú)“泣墓”事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)記載較詳。丙卷序詩(shī)曰：“王裒慈母怕雷聲，每至春間不得寧，乃至百年亡沒(méi)后，語(yǔ)墳猶怕阿娘驚。