新入住的書(shū)生主仆二人先后莫名暴斃。原來(lái)此女名叫聶小倩，是一位早夭的少女，尸骨埋于寺旁，被夜叉脅迫，以色相和金錢引誘生人，吸取精血。小倩不忍加害采臣，囑采臣與藍(lán)生同眠避禍，日后將其尸骨挖出歸葬。藍(lán)赤霞乃一劍俠，夜里，他施術(shù)擊傷欲破窗而入的夜叉。

同問(wèn)。。。

克里希納，字面義為“黒色的神”（黒天）通常被認(rèn)為是毗濕奴神的第八個(gè)化身。馬圖拉的邪惡國(guó)王坎薩被預(yù)言將死于其姐的孩子之手。于是，他殺了她所有的孩子。之后其姐生下克里希納，并將他私帶出宮，交給遠(yuǎn)郊村落沃林萬(wàn)村長(zhǎng)照顧。克里希納在耶穆納河邊長(zhǎng)大，從村子里的小伙伴那里學(xué)會(huì)了牧牛，盡管他是人類，但他同時(shí)也是神圣的，做著超人的事跡，周圍的人都非常喜歡他。他漸漸成長(zhǎng)為一個(gè)英氣逼人的青年，他常常邊放牛邊吹笛，那迷人的笛聲吸引了村里的所有姑娘。每個(gè)人都想得到克里希納的青睞，這種追求強(qiáng)烈暗示著人類靈魂對(duì)于與神的結(jié)合的追求。 克里希納通常比毗濕奴的其他化身都要重要的多，15世紀(jì)晚期在東印度，阇多尼耶導(dǎo)師提出了一種虔誠(chéng)的毗濕奴崇拜，稱作高迪亞毗濕奴教，這種情況特別突出。高迪亞毗濕奴教教導(dǎo)說(shuō)，克里希納是最高的神，他是一切的源泉，甚至包括毗濕奴（而不是相反）。而且，這種對(duì)于克里希納完全的充滿愛(ài)慕的虔誠(chéng)是通向神之路。 也許克里希納的最常見(jiàn)形象就是作為吹笛牧童。戈帕指的是牧牛人，維奴是一種竹笛。吹笛牧童的形象經(jīng)常與拉達(dá)的形象聯(lián)系在一起。她是一個(gè)鄉(xiāng)村姑娘，被認(rèn)為是克里希納的初戀，同時(shí)也是人類靈魂的原型。在這件雕塑中，克里希納將手舉至嘴邊，推測(cè)雕像舉著可能是銀制的笛子。他悠閑地站著，右腳交叉于左腳前，臀部隨著他自已的音樂(lè)優(yōu)美地?cái)[動(dòng)。他的腰上纏著腰布，其上覆蓋著精美的腰帶。而他抬起的腳上按照印度傳統(tǒng)穿著圣者常穿的木制的腳趾上有圓球的涼鞋。 在奧里薩和孟加拉邦，金屬和石雕的吹笛牧童形象不僅被供奉在神廟里，也經(jīng)常被供奉在家庭神龕里。由于人們對(duì)神的無(wú)盡的愛(ài)，信徒們?nèi)諒?fù)一日的向拉達(dá)和克里希納——帥氣的牧童——表達(dá)著他們的欽慕。

曼尼普利舞是源于印度東北曼尼普爾地區(qū)的民間舞蹈。關(guān)于這種舞蹈的傳說(shuō)很多，有的說(shuō)，它是印度教大神濕婆和雪山女神創(chuàng)造的舞蹈；有的說(shuō)，它是克里希納神和拉達(dá)談情說(shuō)愛(ài)時(shí)創(chuàng)造的舞蹈；也有的說(shuō)，古代曼尼普爾地區(qū)的一位國(guó)王夢(mèng)見(jiàn)一種優(yōu)美的舞蹈，于是教其女兒學(xué)會(huì)此舞，隨后便流傳民間。 今天的曼尼普利舞主要發(fā)展為一種表達(dá)克里希納神和拉達(dá)愛(ài)情故事的抒情舞蹈。這種舞蹈動(dòng)作歡快，音樂(lè)簡(jiǎn)單而清新，深受人們的喜愛(ài)。

克里希納年輕時(shí)候十分俊秀迷人，女人都希望獻(xiàn)身于他。在一個(gè)著名的傳說(shuō)中，他誘惑了一群在河里洗澡的女子。其中一個(gè)叫拉達(dá)(Radha)的女子被他選中。然而，克里希納風(fēng)流成性，他仍舊不斷去和其他女人調(diào)情。按照神話，克里希那總共有16108個(gè)老婆，每一個(gè)都得到他完美的寵幸。然而沒(méi)有一個(gè)能像拉達(dá)這樣受到如此多的文學(xué)關(guān)注。

克里希納是 印度的 < 風(fēng)流之神>，他和拉達(dá)相愛(ài)了

克里希納是 印度的 < 風(fēng)流之神>，他和拉達(dá)相愛(ài)了

克里希納是 印度的 風(fēng)流之神，他和拉達(dá)相愛(ài)了