被月老甩了

月老和紅娘應該是一對吧！

他是老光棍

月老婆

這個月老為了別人的婚姻大事著想，哈，卻把自己給忽悠了。哇塞，月老太盡職了吧?。?！

眾所周知，媒人有個雅稱，叫做“月下老人”，簡稱“月老”，他的由來，還有一段奇趣的傳說。唐朝元和二年，杜陵有個叫韋固的書生去清河訪友，途中借宿在宋州宋城縣南店客棧。同住客棧的張姓客人聽說他還沒有娶妻，說是要把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，告訴他女方的回音。次日四更天時，韋固就匆匆起床趕往龍興寺，張姓客人還沒有到，倒見一須發(fā)銀白的老翁坐在臺階上，倚著布袋對月翻書。他踅過去窺看，卻一字不識，便對老翁說：“小生熟讀經(jīng)書，怎么一字不識？”老人笑笑說：“此非人間凡書，你如何識得？上面所載，是天下男女匹配的婚牘。”韋固將信將疑，又問布袋里裝的什么東西。老翁道：“是為紅線，用來系夫妻兩人的腳，一男一女降生時就已拴住了，以后即使仇敵之家、貧富懸殊、丑美不等、相隔萬里，也必成夫妻?！表f固益發(fā)驚奇，再問：“小生的妻子應是哪位千金？”老翁翻了翻書說：“宋城南店北面賣菜陳婆的女兒便今年才三歲，十六歲時與你結為連理。至于潘昉之女，與你無緣?！表f固暗想，她十六歲時，我已過而立之年了，哪有差這么多年的？于是說：“可否得見未來的娘子？”老翁領著他進入一個菜市場，看到有個瞎了一只眼的婦人，抱著個小女孩蹣跚而來。其指著小女孩說：“這就是你的娘子?！表f固生氣地說：“若我知書達理之人，豈能娶鄉(xiāng)野老婆子家的粗俗女兒，不如殺了她吧?！崩衔坦笮Γ骸耙咽浅嗬K系足的了，豈可逆轉？”言畢飄然而去。韋固哪里肯信？令仆人殺了小女孩，仆人膽小，只刺破了小女孩的眉間，拔腿逃之夭夭。以后年復一年，雖有好事之人為韋固提親說媒，卻都未成功。轉眼十多年過去了，韋固家未成而業(yè)已有，在相州刺史王泰手下當了參軍官。王泰欣賞他才學過人，將女兒許配給了他，擇定黃道吉日拜堂成親。新娘王氏年方二八，美若瑤池仙子下凡來，韋固滿意非常，夫妻相敬如賓。那新娘眉目間總貼著一朵彩色紙花，晚上睡覺時也不取下，沐浴后還要重新貼上。韋固忍不住詢問原由?；卣f小時候被歹徒刺傷，貼紙花以掩飾傷疤。韋固暗暗吃驚，再問妻子身世，王氏如實道來。王氏襁褓中時父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，后來陳婆打聽得她的叔叔王泰當了刺史，便送與王泰收養(yǎng)。王泰當作親生女兒一般對待，撫養(yǎng)至十六歲時把她嫁給韋固。聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了當年龍興寺前遇見老翁對月翻書事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，至遠近皆知。稍后，學人李復言把這則傳聞取名“定婚店”，收錄在《續(xù)幽怪錄》一書中，由是世代相傳，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”即是婚姻介紹人。

月老的由來，還有一個美麗的傳說。唐代有一位少年叫韋固，一天他外出郊游，當晚在城南的一家旅店住下。晚上，韋固乘月散步來到后花園，見一位老人背著錦囊正在月下看書，忙上前施禮，問看什么書？老人笑道：《婚牘》也。韋固想：《婚牘》定是記載人間姻緣的書，又見那錦囊脹鼓且發(fā)紅光，便叩問其中裝了什么？老人微笑道：“紅繩子也”。韋固又問：紅繩子何用？老人從囊中掏出一支紅繩，當空一晃，只見一道紅光在韋固的腳下繞了一圈，然后朝北而去。老人告訴韋固，此繩以系夫婦之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯異域，此繩一系之亦必好和，終不可違也。韋固見自己的婚事已定，趕緊問自己婚配何人。老人答曰：“店北賣菜老嫗之女也”。說完就不見了。 第二天，韋固起早梳洗打扮一番，趕緊找到店北賣菜老嫗，特意詢問他的女兒。見到的卻是一個蓬頭垢面、面黃肌瘦、相貌丑陋的三歲女孩。不禁火起，竟拔劍刺去女孩驚呼，老嫗高叫，韋固棄劍而逃。 十幾年過去了，韋固已成為一名武將，娶相洲刺史王泰之女香娘為妻。洞房之夜韋固揭開香娘的紅頭蓋，見妻子貌美非凡，只見眉心貼著一朵紅紙剪的小花，問其緣故。聽香娘敘說，方知香娘就是當年賣菜老嫗之女。夫妻如夢初醒，從此恩愛有加，后子孫滿堂，白頭偕老至終。以后，民間就把“月下老人”當成司婚之神來膜拜。事見唐朝李復言的志怪小說《續(xù)幽怪錄》原文：杜陵韋固，少孤。思早娶婦，多歧，求婚不成。貞觀二年，將游清河，旅次朱城南店。客有以前清河司馬潘昉女為議者，來日，期于店西龍興寺門。固以求之意切，且往焉。斜月尚明，有老人倚巾囊坐于階上，向月簡書。覘之，不識其字。固問曰：“老父所尋者何書？固少小苦學，字書無不識者，西國梵字亦能讀之。唯此書目所未覿，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君何得見?”固曰：“然則何出也?”曰：“幽冥之書?！惫淘唬骸坝内ぶ?，何以到此?”曰：“君行自早，非某不當來也。幾幽吏皆主生人之事，可不行其中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨耳?！惫淘唬骸叭粍t君何主?”曰：“天下之婚牘耳?！惫滔苍唬骸肮躺俟?，常愿早娶，以廣后嗣。邇來十年，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，與議潘司馬女，可以成乎?”曰：“未也，君婦適三歲耳。年十七，當入君門?！惫虇枺骸澳抑泻挝铮俊痹唬骸俺嗬K子耳，以系夫婦之足，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭。君之腳已系于彼矣，他求何益!”曰：“固妻安在，其家何為?”曰：“此店北，賣菜家嫗女耳?！惫淘唬骸翱梢姾?？”曰：“嫗陳姓，常抱之來賣菜于是。能隨我行，當示君?！奔懊?，所期不至。老人卷書揭囊而行，固逐之，入米市。有眇嫗抱三歲女來，敝陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也?！惫膛唬骸皻⒅珊酰俊崩先嗽唬骸按巳嗣斒炒蟮?，因子而食邑，庸可殺乎？”老人遂隱。固磨一小刀，付其奴曰：“汝素干事能，為我殺彼女，賜汝萬錢。”奴曰：“諾?！泵魅眨涞度氩耸兄?，于眾中刺之而走。一市紛擾，奔走獲免。問奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉間耳?！焙髞砘榻K不遂。又十四年，以父蔭，參相州君，刺史王泰俾攝司戶掾，專鞫獄，以為能，因妻以女，可年十六七，容色華麗。固稱愜之極。然其眉間常貼一花鈿，雖沐浴閑處，未嘗暫去。歲余，固逼問之，妻澘然曰：“妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時妾在襁褓，母兄次歿。唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居。去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，為狂賊所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年間，叔從事盧龍，遂得在左右，以為女嫁君耳。”固曰：“陳氏眇乎?”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰：“奇也?！币虮M言之，相敬愈極。后生男鯤，為雁門太守，封太原郡太夫人。知陰騭之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰“定婚店”。

我給你找了找，在別人那復制了一些過來！慢慢欣賞吧！ 月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。 這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復言的小說集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次于宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期于南店西龍興寺門口相見，韋固由于求婚心切，夜半即前往會面之地，在那里，他遇到了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：“老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳?！薄騿枺骸澳抑泻挝铮俊痹唬骸俺嗬K子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可避。君之腳已系于彼矣，他求何益？”(文據(jù)《太平廣記》(中華書局，2003)，下文同。) 這個于月下倚布囊、坐于階上、向月檢書的老人，就是后來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)”，他們也會成為夫妻。 婚戀命定觀藝術化 月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀聞.王》)，“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。 唐人的這種前定觀念，當然也表現(xiàn)在婚戀方面，“結縭之親，命固前定，不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。 月老形象的出現(xiàn)，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。其實，在李復言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云： 仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。”仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。 這里自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣?？梢姡谔拼?，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。 不過月老于月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。 牽紅絲確有其事 《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現(xiàn)，而這一男女腳的細繩，雖為于小說家想象和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。 其實，在唐代的現(xiàn)實生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類： 郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之?！睆堅唬骸拔崤饔凶松?，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿?！痹裥廊粡拿?，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達。 此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結褵”。當然，此事實出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起源與演進。