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咨詢(xún)記錄 · 回答于2021-08-02 茅臺(tái)鎮(zhèn)華漢酒業(yè)的53度國(guó)色天香多少錢(qián)一瓶 280元左右

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中國(guó)古代四大美女 1、貂蟬拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。 京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 2、昭君出塞 漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。 呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。 呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國(guó)聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話(huà)："誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國(guó)到匈奴去，卻又不樂(lè)意。有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號(hào)昭君，長(zhǎng)得美麗，有見(jiàn)識(shí)。自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。 傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。 王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(zhǎng)子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載。 3、貴妃醉酒 719～756年，唐代蒲州永樂(lè)人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號(hào)太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長(zhǎng)安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(zhǎng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。六軍又不肯前行，謂楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 4、西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣於吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。 四大美女與沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花的故事： 1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。 2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱(chēng)。 3、三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。 4、唐朝開(kāi)元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季......想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝?lài)@息，對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭?！靶呋ā狈Q(chēng)號(hào)得來(lái)。 古代“四大美女”：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃 王昭君? ? “群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)?空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶(hù)曉的故事。兩千年來(lái)，經(jīng)過(guò)許許多多戲曲家、小說(shuō)家、詩(shī)人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠(yuǎn)的含義。? 將昭君的悲劇歸罪于畫(huà)工毛延壽，晉人筆記小說(shuō)《西京雜記》為始作俑者：?? 元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫(huà)工，多至十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見(jiàn)，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。乃窮按事，畫(huà)工皆棄市，籍其家資皆巨萬(wàn)。畫(huà)工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市?！?? 在各種傳說(shuō)中，也有說(shuō)在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻(xiàn)上昭君畫(huà)像，單于倚勢(shì)向漢君強(qiáng)索昭君，元帝乃不得已忍痛割?lèi)?ài)，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說(shuō)其哀怨愁?lèi)?，抑郁而終的，也有說(shuō)其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強(qiáng)調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡?，F(xiàn)代人揚(yáng)棄了狹隘的民族意識(shí)，則從增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的角度去認(rèn)識(shí)這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。? 古代詩(shī)人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇?！都t樓夢(mèng)》第64回薛寶釵論詩(shī)就說(shuō)過(guò)：“作詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩(shī)甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫(huà)工圖貌賢臣而畫(huà)美人的，紛紛不一。后來(lái)王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’，永叔又有‘耳目所見(jiàn)尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄’。二詩(shī)俱各出己見(jiàn)，不襲前人。”? 王昭君的真實(shí)面目到底如何呢?? 范曄《后漢書(shū)》有如下記載：?? 昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。?(《南匈奴傳》)? ?昭君為南郡秭歸人，與大詩(shī)人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類(lèi)豪門(mén)。入宮之后，她未得召幸，尚未有級(jí)別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時(shí)方光耀漢庭，可是這時(shí)漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團(tuán)結(jié)的使者永垂史冊(cè)。? 經(jīng)過(guò)衛(wèi)青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動(dòng)請(qǐng)求的結(jié)果，不存在脅迫問(wèn)題。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師?；楹蟮牡诙辏繇n邪即過(guò)世，按照胡人習(xí)慣，單于大閼氏之子繼位的復(fù)株累單于要娶她，昭君要求返回故國(guó)，漢成帝顧全大局敕令她學(xué)從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個(gè)女兒，一個(gè)叫須卜居次，一個(gè)叫當(dāng)于居次。十年之后，復(fù)株累單于也死了，昭君之子在爭(zhēng)位斗爭(zhēng)中犧牲，卜須居次在王莽當(dāng)政時(shí)曾到漢宮入待太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了。 ? 貂蟬 ?隨著三國(guó)故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，唐李長(zhǎng)吉詩(shī)《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蟬的影子。到了現(xiàn)代，人們又把她炒成“中國(guó)四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三國(guó)演義》中的“三絕”曹操、關(guān)羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無(wú)貂蟬其人呢?? 按，貂蟬之名并不見(jiàn)于史鑒?！逗鬂h書(shū)·呂布傳》有這么一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛(ài)信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安?！睆倪@一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國(guó)演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生發(fā)出來(lái)的。在這里，“侍婢”僅僅是一個(gè)被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來(lái)，經(jīng)過(guò)人民群眾和許多藝術(shù)家的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。? 也有學(xué)者認(rèn)為貂蟬實(shí)有其人的，梁章鉅就是一個(gè)代表。在《歸田瑣記》中，他說(shuō)：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見(jiàn)正史，而其事未必全虛。”而到了 《小棲霞說(shuō)稗》，他則肯定“是蟬固實(shí)有其人”。? 三國(guó)英雄的故事在他們的身后就開(kāi)始進(jìn)入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個(gè)系列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時(shí)選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來(lái)皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽(yáng)，建陽(yáng)將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬后來(lái)在花園燒香，禱?呂布，為王允發(fā)覺(jué)，因此密議，訂出連環(huán)記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中。? 《白門(mén)樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落后意識(shí)的影響。白門(mén)樓呂布被擒本來(lái)是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對(duì)呂布的失敗負(fù)責(zé)，居然讓她在受到痛罵之后被處死?！蛾P(guān)公月下斬貂蟬》則寫(xiě)呂布失敗后，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關(guān)羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負(fù)責(zé)，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專(zhuān)辨其事：? ?“貂蟬無(wú)可責(zé)之罪，呂布亦非可責(zé)貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠(yuǎn)甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責(zé)罵貂蟬乎?若關(guān)公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關(guān)公不責(zé)西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關(guān)公圣人，必不為此殺風(fēng)景事!”?? 說(shuō)得可謂痛快。? 自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡，“女人救國(guó)”論亦不足為訓(xùn)。故貂蟬的結(jié)局在藝術(shù)創(chuàng)作上也是個(gè)難于處理的問(wèn)題。羅貫中固然把貂蟬寫(xiě)得光彩照人，但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”，就變得平庸起來(lái)，下邳鏖兵她與嚴(yán)氏一起鼠目寸光，拖呂布的后腿，前后判若兩人。《三國(guó)演義》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風(fēng)去”，這一奇女子的命運(yùn)到底如何?留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。? 西施? 西施，中國(guó)出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，終于沼吳復(fù)仇聯(lián)系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國(guó)，與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報(bào)國(guó)、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來(lái)，它身上負(fù)載著更多的歷史文化負(fù)荷。? 西子故事的歷史真實(shí)性到底如何呢?? 先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也?！薄肚f子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走?！边@就是“東施效顰”成語(yǔ)的來(lái)源。《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之”的話(huà)?！俄n非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無(wú)益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初?！笨磥?lái)，西施確實(shí)是先秦時(shí)代的一位知名度極高的美女，不過(guò)，與后世傳說(shuō)不同的是：她并未與吳、越爭(zhēng)霸的政治軍事斗爭(zhēng)發(fā)生關(guān)系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。? 《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻(xiàn)美女之事，但并未提及西施其人。西漢時(shí)代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書(shū)》、劉向的《說(shuō)苑》、陸賈的《新語(yǔ)》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。? 只有《墨子·親士》篇提到，西施因?yàn)樘溃Y(jié)果被沉入江中，可見(jiàn)“太盛難守”云。? 最早把西施與吳越爭(zhēng)霸聯(lián)系起來(lái)的是東漢時(shí)的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書(shū)》。? 在《吳越春秋》中，文種向越王獻(xiàn)破吳九術(shù)，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國(guó)中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?！薄对浇^書(shū)》的記載大致相同，不過(guò)西施的結(jié)局卻迥異。前者說(shuō)，亡吳后，越人認(rèn)為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對(duì)被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個(gè)殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關(guān)于西施的種種故事和傳說(shuō)，率多由此生發(fā)開(kāi)來(lái)的。? 魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進(jìn)入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說(shuō)中都有反映。唐、宋詩(shī)詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對(duì)象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責(zé)女人禍水、美色亡國(guó)，倒不如歌詠王昭君的詩(shī)多出新意。比如王維的《西施詠》：“當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子，效顰安可希!”《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩(shī)意：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”。其實(shí)二者都無(wú)多少可道的深意。當(dāng)然也有不乏卓見(jiàn)之作。如晚唐崔道融《西施灘》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲?！绷_隱《西施》：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”它們都是較為突出的。? 對(duì)西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇最為充分。元代，關(guān)漢卿有《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》，趙明遠(yuǎn)有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關(guān)評(píng)介來(lái)推測(cè)了。西施故事的集大成者，當(dāng)推明代梁辰魚(yú)的《浣紗記》。? 《浣紗記》充分地占有了有關(guān)吳越爭(zhēng)霸與西施故事的種種資料，細(xì)加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國(guó)的興亡歷史，因?yàn)槲魇┖头扼怀醮我?jiàn)面時(shí)以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛(ài)情故事與愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，愛(ài)情服從愛(ài)國(guó)，開(kāi)始是犧牲割?lèi)?ài)，最后在愛(ài)國(guó)主義的實(shí)現(xiàn)中使個(gè)人愛(ài)情也得到了實(shí)現(xiàn)。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意說(shuō)：“為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實(shí)切惶愧?！蔽魇┓窗参克骸白鸸倬邢?，賤妾盡知，但國(guó)家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負(fù)萬(wàn)姓之望?！焙髞?lái)范蠡要西施入?yún)?，西施表示猶豫，范蠡又勸她：“若能飄然一往，則國(guó)既可存，我身亦可保，后會(huì)有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國(guó)將遂滅，我身亦旋亡，那時(shí)節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛(ài)情故事，實(shí)則以愛(ài)國(guó)主義作為主旋律。? 《浣紗記》之后，出了本《倒紗記》，結(jié)尾寫(xiě)范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對(duì)吳王屠戮功臣、荒淫無(wú)度和國(guó)破家亡負(fù)責(zé)。這樣的翻案文章，自今日視之，有點(diǎn)無(wú)聊了。? 楊貴妃? 楊貴妃的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材，通過(guò)影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿(mǎn)頭滿(mǎn)腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過(guò)程以及我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)，這方面還有許多工作要做 。? 楊貴妃，小字玉環(huán)，唐蒲州永濟(jì)(今山西永樂(lè))人。父楊玄琰，做過(guò)蜀州司戶(hù)，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開(kāi)元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊(cè)為壽王妃。開(kāi)元4年玄宗最寵愛(ài)的武惠妃死了，“后宮數(shù)千，無(wú)當(dāng)意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開(kāi)元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當(dāng)了道士，號(hào)曰太真。為李瑁重娶個(gè)媳婦，暗暗地將玉環(huán)納入宮中。《舊唐書(shū)》稱(chēng)：“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人。每倩盼承迎，動(dòng)移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實(shí)同皇后。白香山《長(zhǎng)恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無(wú)容暇，春從春游夜專(zhuān)夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。這時(shí)，玉環(huán)歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年，玉環(huán)冊(cè)為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個(gè)名號(hào)，故后世稱(chēng)其為“楊貴妃”。? 楊妃被寵，正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時(shí)期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又?jǐn)?shù)百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心，不重生男重生女?！毙值懿槐卣f(shuō)，楊妃的三個(gè)姐姐，都封為國(guó)夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開(kāi)，僭移宮室，車(chē)馬仆從，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費(fèi)逾千萬(wàn)計(jì)，見(jiàn)制度閎壯于己者，即徹而復(fù)造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻(xiàn)遺，五家如一，中使不絕。開(kāi)元以來(lái)，豪貴雄盛，無(wú)如楊氏之比也?！币淮挝寮乙褂?，與廣平公主的騎從在出西市門(mén)時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來(lái)，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。? 得到了傾城傾國(guó)的美人，唐玄宗盡情地?fù)]霍與享受，政事全權(quán)交給了奸相楊國(guó)忠。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終于，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無(wú)人之境，潼關(guān)陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長(zhǎng)安。勉強(qiáng)到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國(guó)忠，之后，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割?lèi)?ài)，將楊貴妃縊死在佛堂。? 安史之亂，生靈涂炭。一直到七年之后，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫(xiě)《聞官軍收河南河北》時(shí)，方基本平息。唐帝國(guó)一落千丈，它使經(jīng)歷過(guò)往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因?yàn)楹芎玫貍鬟_(dá)了這種感受，所以才動(dòng)人。沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)滄桑感的年青人對(duì)這首詩(shī)是無(wú)動(dòng)于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長(zhǎng)安后他更成了“多余的人”，何況這位風(fēng)流天子畢竟是開(kāi)元盛世的創(chuàng)造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時(shí)過(guò)境遷之后又會(huì)引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時(shí)候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和楊妃的故事就開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》和《白居易》的《長(zhǎng)恨歌》。它們對(duì)玄宗“傾城傾國(guó)”既有批評(píng)，更多的是同情和歌詠?！笆窠淌裆角啵ブ鞒耗呵?。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來(lái)令人動(dòng)容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終于引出了“七月七日長(zhǎng)生殿”的密誓，“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”?！伴L(zhǎng)恨”故事，成了愛(ài)情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開(kāi)始了他們的角色轉(zhuǎn)換。? 中唐以來(lái)，李楊故事一直是熱門(mén)題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開(kāi)元天寶遺事》、《酉陽(yáng)雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對(duì)這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時(shí)代，這一事故開(kāi)始搬上了舞臺(tái)。元雜劇的名家都寫(xiě)過(guò)明皇太真故事。比較著名的有：關(guān)漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠(yuǎn)夢(mèng)斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫(xiě)李、楊故事亦不乏其人，其后成就最高影響最大的是清初洪曻的《長(zhǎng)生殿》。在《長(zhǎng)生殿》中，李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換，作者在歌詠這一旖旎動(dòng)人的愛(ài)情故事的同時(shí)，也寄寓了自己的亡國(guó)之痛。? 還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國(guó)。有一種傳說(shuō)是楊妃當(dāng)年并沒(méi)有死，她被偷天換日地保護(hù)了下來(lái)，后來(lái)東渡到了日本，得終其天年?！昂雎労Ｉ嫌邢缮健薄孕旄Ｒ詠?lái)，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當(dāng)作神仙的樂(lè)園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過(guò)的日本國(guó)民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán)，而楊妃故事實(shí)質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。 古代“四大美女”：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃 王昭君? ? “群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)?空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！?杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶(hù)曉的故事。兩千年來(lái)，經(jīng)過(guò)許許多多戲曲家、小說(shuō)家、詩(shī)人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠(yuǎn)的含義。? 將昭君的悲劇歸罪于畫(huà)工毛延壽，晉人筆記小說(shuō)《西京雜記》為始作俑者：?? 元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫(huà)工，多至十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見(jiàn)，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。乃窮按事，畫(huà)工皆棄市，籍其家資皆巨萬(wàn)。畫(huà)工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。”?? 在各種傳說(shuō)中，也有說(shuō)在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻(xiàn)上昭君畫(huà)像，單于倚勢(shì)向漢君強(qiáng)索昭君，元帝乃不得已忍痛割?lèi)?ài)，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說(shuō)其哀怨愁?lèi)灒钟舳K的，也有說(shuō)其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強(qiáng)調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現(xiàn)代人揚(yáng)棄了狹隘的民族意識(shí)，則從增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的角度去認(rèn)識(shí)這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。

北京青花瓷酒業(yè)有限公司銷(xiāo)售 安徽亳州市酒廠出品的青花瓷酒貌似42度只有柔順和柔和系列吧

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生產(chǎn)廠家是“貴州茅臺(tái)酒廠集團(tuán)”（生產(chǎn)茅臺(tái)醇的這家公司），不是正宗的茅臺(tái)酒（正宗茅臺(tái)酒的生產(chǎn)廠家是“貴州茅臺(tái)酒股份有限公司”），只是借茅臺(tái)一個(gè)名氣而已。酒質(zhì)不怎么樣，也就是送禮比較好看。市面上價(jià)格差距很大，有賣(mài)到兩三百的，也有賣(mài)一百多的，但進(jìn)價(jià)也就五六十塊錢(qián)，就看商家加的利潤(rùn)多少了。

洛陽(yáng)牡丹真國(guó)色酒祖杜康呈天噴鼻。杜康國(guó)色天噴鼻系列酒的酒瓶的設(shè)計(jì)異常漂亮很上檔次融千年杜康和洛陽(yáng)牡丹于一體精細(xì)高雅像藝術(shù)品一樣。酒水口感喝著也很不錯(cuò)進(jìn)口柔不上頭。 查看原帖>>

屬濃香型，以?xún)?yōu)質(zhì)小麥采制高中溫混合使用，又精選糯高粱為釀酒原料，并采取"香泥封窖、低溫入池、長(zhǎng)期發(fā)酵、混蒸續(xù)槽、量質(zhì)摘酒、分級(jí)貯存、陳釀酯化"等先進(jìn)工藝，汲玄武古泉之水，培千年空桑仙泥之古窖，恪守古人杜康始釀白酒之古法，創(chuàng)高端白酒品質(zhì)之新標(biāo)準(zhǔn)，酒體香而不艷、回味悠長(zhǎng)。酒入杯中，醇香幽雅、香氣長(zhǎng)久不散。包裝喜慶，也大氣，酒質(zhì)也不錯(cuò)，很適合結(jié)婚用！

我有清風(fēng)高節(jié)在最是一家古三代愛(ài)你一生是真心雨聲豈有京華態(tài)夢(mèng)回春草池塘外

輕撫你的臉龐，猶記當(dāng)年國(guó)色天香，奈何歲月匆忙；當(dāng)青絲染上白霜，卻不知你已去何方；春風(fēng)不識(shí)落花，卻留夜雨香，風(fēng)短，情絲長(zhǎng)，記憶中的輪廓指引著我的方向；茫茫人海，二十載的對(duì)弈仿佛讓我忘記了情殤，可夜夜凄涼，每個(gè)午夜里我獨(dú)自依窗，望月奇思量，卻更添惆悵；難放，對(duì)眸的目光，難忘，夢(mèng)中牽魂的臉龐，何處紅樓更添紅裝........

藏頭詩(shī)《祝朱雨夢(mèng)生日快樂(lè)》 祝酒慶賀喜對(duì)樽， 朱許丹桂香醉人。 雨姿灑脫和詩(shī)吟， 夢(mèng)里飛花喜事欣。 生性溫柔風(fēng)韻在， 日出飄灑艷陽(yáng)來(lái)。 快意滿(mǎn)院百花俏， 樂(lè)舞歌情生日鬧。

盛開(kāi)的牡丹 作詞：李海鷹、李克 作曲：李海鷹 演唱：宋祖英 幽幽清香飄過(guò)我的家 疑是天上飛雨花 誰(shuí)能聽(tīng)清風(fēng)兒在說(shuō)話(huà) 多少人間故事留下 天香出自尋常的人家 花開(kāi)時(shí)節(jié)滿(mǎn)天下 輕輕閉上雙眼 深深地祝愿 醉人芬芳飄天涯 山水同繪一幅畫(huà) 你是盛開(kāi)的牡丹 回眸一笑不覺(jué)驚動(dòng)天下 你用天地間 最美的生命 點(diǎn)點(diǎn)溫暖萬(wàn)戶(hù)千家 你是盛開(kāi)的牡丹 國(guó)色天香只為滋潤(rùn)天下 你用一萬(wàn)年 最深的牽掛 遍灑芬芳同醉天涯 幽幽清香飄過(guò)我的家 疑是天上飛雨花 誰(shuí)能聽(tīng)清風(fēng)兒在說(shuō)話(huà) 多少人間故事留下 天香出自尋常的人家 花開(kāi)時(shí)節(jié)滿(mǎn)天下 輕輕閉上雙眼 深深地祝愿 醉人芬芳飄天涯 山水同繪一幅畫(huà) 你是盛開(kāi)的牡丹 回眸一笑不覺(jué)驚動(dòng)天下 你用天地間 最美的生命 點(diǎn)點(diǎn)溫暖萬(wàn)戶(hù)千家 你是盛開(kāi)的牡丹 國(guó)色天香只為滋潤(rùn)天下 你用一萬(wàn)年 最深的牽掛 遍灑芬芳同醉天涯 遍灑芬芳同醉天涯

有牡丹之歌 牡丹贊