奧運(yùn)紀(jì)念酒：茅臺(tái)鳥巢酒，中國體育代表團(tuán)慶功酒

茅臺(tái)酒上寫著2015是15年飛天茅臺(tái)酒，就是飛天茅臺(tái)酒廠家2015年生產(chǎn)的飛天茅臺(tái)酒。53度茅臺(tái)羊年生肖紀(jì)念酒2015年500ml，由茅臺(tái)出品，是茅臺(tái)酒廠生產(chǎn)的一款53°白酒，這款53度茅臺(tái)酒價(jià)格22999元一瓶。53°貴州茅臺(tái)酒羊年生肖紀(jì)念酒2015年500ML 1瓶，由茅臺(tái)出品，生產(chǎn)廠家是茅臺(tái)酒廠，在茅臺(tái)白酒中口碑較好。年份酒的概念：年份酒是指存儲(chǔ)的時(shí)間，存儲(chǔ)達(dá)到一定年份的白酒即年份酒。一般來說，年份時(shí)間越長(zhǎng)價(jià)格越高；而茅臺(tái)年份酒是指，上世紀(jì)90年代，茅臺(tái)早推出白酒“年份酒”制度，并推出了15年、30年、50年、80年四種年份陳釀。據(jù)茅臺(tái)酒廠志記載，1997年7月22日首次包裝30年、50年陳年茅臺(tái)酒，1998年5月首次包裝80年陳年茅臺(tái)酒，1999年1月首次包裝15年陳年茅臺(tái)酒；目前，茅臺(tái)酒共有15年、30年、50年、80年這四種年份酒，并一直在生產(chǎn)；茅臺(tái)15年年份酒并不是15年前的茅臺(tái)酒，不要搞錯(cuò)了。

二十萬左右

價(jià)值可能在2200-3000左右 年份不很重要 但要看有什么人想買 如果遇見想買的人 出價(jià)很有可能上萬 。（一般都是當(dāng)官的會(huì)要或做生意人請(qǐng)當(dāng)官的吃飯時(shí)候會(huì)需要）

500ml豫鼎中原茅臺(tái)酒是在2018年上市的。2018年推出省份茅臺(tái)酒分別是豫鼎中原茅臺(tái)酒和粵五羊茅臺(tái)酒兩款，顯而易見，這兩款省份茅臺(tái)酒分別是承載的是粵廣東以及豫河南兩省精粹文化。而豫鼎中原茅臺(tái)酒展現(xiàn)給人們的更多的是厚重與古樸。豫鼎中原茅臺(tái)酒名字的由來那就先從何為豫又與鼎何關(guān)說起。所謂，豫的由來要從中國有歷史記載的第一個(gè)朝代夏朝說起了。夏禹建立夏朝，分天下為九州。豫州便是其中之一，地處整個(gè)國家的中間，所以豫州又被稱為中原。豫州也就是今河南一帶，所以如今豫便是河南省的簡(jiǎn)稱。鼎在古代是帝王之器，是權(quán)力的象征。而通過考古發(fā)現(xiàn)，夏朝的王族活動(dòng)，以及歷來的都城基本都集中在在豫西地區(qū)。王族所在之地，便是權(quán)利的中心，而鼎又象征的王權(quán)，所以便用鼎作為河南省的代表性標(biāo)志物。鼎又是國之重寶后母戊鼎的出土位置便是在河南。古有楚懷王問鼎中原，今有鎮(zhèn)國之寶后母戊鼎的故鄉(xiāng)所在。所以以鼎作為河南省的標(biāo)志在合適不過了。貴州茅臺(tái)打造的省份茅臺(tái)酒茅臺(tái)豫豫鼎中原這款酒，切實(shí)的結(jié)合了鼎所具有的的特性樸實(shí)、厚重、踏實(shí)。在酒質(zhì)上追求純真厚實(shí)的醬香口感，外觀設(shè)計(jì)上也保留了鼎所應(yīng)有的穩(wěn)重之氣。

這個(gè)是荷蘭1937年威廉明娜女王2-1/2盾大銀幣，但是從照片中看這個(gè)很像是現(xiàn)代低仿的銅版假幣，由于照片模糊無法確認(rèn)，建議你重新提問發(fā)錢幣清晰的正反面照片以便鑒別。

搜一下：這個(gè)是什么紀(jì)念幣，還是假的。上面寫的年份是1937，反面是二又二分之一和G.

茅臺(tái)紀(jì)念酒太多了，數(shù)不過來，瓶子貨再看看別人怎么說的。

茅臺(tái)酒廠從未出過天眼之類的系列，市面上流通的全是其它來歷不明的小酒廠打著茅臺(tái)酒的旗號(hào)作的營銷，只有這個(gè)包裝的噱頭，但沒有茅臺(tái)的LOGO，更沒有茅臺(tái)的企業(yè)信息。更有甚者，借營銷之名還要送卡、送物、送旅游等等超值大餐，理性思維者均可識(shí)破，在這里先呵呵呵~以上信息希望能幫助您。

又叫做“三把半香”“三把半香”是拿手指來代表的，小指是第一把香，無名指是第二把香，三指是第三把香，食指和大指接連成了一個(gè)圈，這一個(gè)圈，是代表在圓，食指和三個(gè)指頭成為平行的便只有半截，所以只能說是半把香。其含義主要是本忠肝義膽第一把香紀(jì)念著羊角哀和左伯桃，這把香，叫做仁義香。第二把香紀(jì)念著劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，這把香，叫做忠義香。第三把香紀(jì)念著梁山泊一百單八將，這把香，叫做俠義香。半把香紀(jì)念秦叔寶和單雄信，這把半把香，叫做有仁無義香。

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醬香型白酒的代表品牌茅臺(tái)，相信大家都不會(huì)陌生，茅臺(tái)酒號(hào)稱中國白酒的第一品牌，是由醬香、窖底香、醇甜三大獨(dú)特風(fēng)味融合而成，可以算是醬香中之上品。茅臺(tái)醬香型白酒相對(duì)其他香型有一項(xiàng)特殊的釀制工藝即下沙，“沙”是指高粱，下沙分為兩次，第一次叫“下沙”，第二次叫“糙沙”，下沙整個(gè)過程的量與比例都要拿捏精準(zhǔn)，這樣生產(chǎn)出來的白酒才能品質(zhì)上乘。茅臺(tái)之美絕世風(fēng)華，難以忘懷。2：國臺(tái)酒國臺(tái)酒是天力士集團(tuán)于1999年在茅臺(tái)鎮(zhèn)收購的宜家老酒廠，并投入大量資金精心打造出的白酒企業(yè)。國臺(tái)酒在釀制環(huán)節(jié)下重本，抓工藝，精益求精，水源取自赤水河的洞泉水，于重陽下沙么就此蒸煮，八次發(fā)酵、七次取酒，耗時(shí)至少五年，使得其酒品質(zhì)、口感被人口口相傳。3：貴酒貴州貴酒其可貴之處就在于其釀制工藝上，在原料上精挑細(xì)選，以獨(dú)特的工藝釀制，結(jié)合先進(jìn)科技使得貴酒釀制過程步步精準(zhǔn)，香氣經(jīng)久不散，濃淡適宜，口感醇厚豐滿，齒頰留香，得以名滿天下世代傳承。4：黔春酒黔春酒位于貴陽，是以高粱小麥為原料，采用純純菌種制麩曲，工藝獨(dú)特，不添加任何防腐劑，香精色素，使得其味純正，質(zhì)感凈爽醇厚。5：古醬坊酒古醬坊酒始建于明朝，緊挨著國酒茅臺(tái)，與其并蒂而生，一脈相承。古醬坊酒始終秉持著“酒香不怕巷子深”的理念，力爭(zhēng)在白酒品質(zhì)上做到最好，用品質(zhì)、實(shí)力在白酒之林博得一席之地。6：湟金夢(mèng)聽此酒名字，就能想象到此酒給你帶來的不一樣的醬香白酒的夢(mèng)幻感受。湟金夢(mèng)同樣產(chǎn)于貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，所處地理位置有著生產(chǎn)醬香型白酒獨(dú)一無二的微生物裙帶，因此也使得其酒質(zhì)感獨(dú)立于眾酒之中，有著它龐大的固定的酒客?？傊?，醬香型白酒之多，文化之深，絕不僅僅是這區(qū)區(qū)幾字，寥寥幾筆就能說完的，這里只是介紹了一些比較具有代表性的醬香型白酒品牌，也正是這不同品牌，不同香型構(gòu)成了如此龐大的中國酒文化體系。

3888元

五羊來源: １）晉滅虞后被虜，奚其賢作為陪嫁之臣被送往秦國，因秦穆公以媵臣待之，出走至宛，為楚人所執(zhí)。后秦穆公聞其賢，用五張黑牡羊皮將其贖回，授以國政。稱為五羖大夫。任秦大夫七年后。 　?。玻┰从谖逖虻膫髡f，相傳周朝的時(shí)候，廣州這地方還叫“楚庭”。有一年旱災(zāi)，莊稼顆粒無收，百姓無計(jì)可施，只好日夜祈求天神降福，他們的虔誠終于感動(dòng)了五位仙人。仙人們騎著毛色各異的五只仙羊，手執(zhí)谷穗，飄然降臨楚庭。他們把谷穗贈(zèng)給人們，祝愿這里“永無荒饑”。說完就騰空而去，五只仙羊則變成石頭留在人間。從此以后，這里年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。為了紀(jì)念這五位仙人，后人在他們降臨的地方修建了五仙觀。五仙觀里仙人落腳的地方，還有一個(gè)一米長(zhǎng)的腳印。

廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個(gè)非常美麗的傳說。 相傳，有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈(zèng)予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀(jì)念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍?，可到五仙觀的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。 喜歡動(dòng)腦筋、善于思考的人可能會(huì)想：在這個(gè)神話傳說中，仙人們?yōu)槭裁打T的是羊而不是別的什么動(dòng)物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？ 不錯(cuò)，在這個(gè)神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個(gè)基本事實(shí)，畜牧學(xué)家已經(jīng)證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀(jì)的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時(shí)也證明了廣州很早就是一個(gè)移民城市。也許有人還會(huì)問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠(yuǎn)。豬的行動(dòng)緩慢、成批驅(qū)趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家畜來飼養(yǎng)。相對(duì)于狗和豬來說，羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)，還有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊，本少利長(zhǎng)”和“羊不離胎’”之說。加上它行動(dòng)快速，便于驅(qū)趕?？梢姡逖蛏裨捴械南扇蓑T羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經(jīng)濟(jì)上的考慮。羊成為當(dāng)日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的。 在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。