當(dāng)然有啊，前一段時(shí)間剛剛開(kāi)了高峰論壇的，在這個(gè)論壇上鹿啄泉成公認(rèn)“長(zhǎng)壽型健康礦泉水”，當(dāng)然會(huì)知道了啊，家里都在喝。

首先給大家普及一下，礦泉水的品質(zhì)和水源地的巖層息息相關(guān)，因?yàn)榈V泉水中的礦物質(zhì)成分都是來(lái)自于巖層之中的，好巖石才能出好礦泉水。 鹿啄泉的水源，是來(lái)自長(zhǎng)壽鄉(xiāng)博羅官山地下200米的鈣硅質(zhì)角巖，就是被認(rèn)可能夠產(chǎn)出高端優(yōu)質(zhì)礦泉水的礦石。所以這個(gè)礦泉水是不錯(cuò)的。

湖南?。?3個(gè)地級(jí)市、1個(gè)自治州、16個(gè)縣級(jí)市）： N鎮(zhèn)N村

官橋鄉(xiāng)石飛觜各竹村

金鉤村

我想找94-95年在湘潭大學(xué)中文系就讀的同學(xué)邱建文（女）。我是大胤

瀏陽(yáng)市共劃分為37個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道辦事處

湖南?。?3個(gè)地級(jí)市、1個(gè)自治州、16個(gè)縣級(jí)市）： N鎮(zhèn)N村

你想喝哪個(gè)牌子，就上官網(wǎng)或者微信公眾號(hào)找唄?，F(xiàn)在很多水品牌都有小程序，家庭盒裝高端礦泉水鹿啄泉也有，定水只在公眾號(hào)和小程序，沒(méi)有中間商賺差價(jià)，保證盒內(nèi)礦泉水100%和水源地世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)博羅的一模一樣。而且，小程序定水很方便。不過(guò)爸爸媽媽還不大會(huì)小程序上定。如果鹿啄泉可以開(kāi)發(fā)一個(gè)老人都能用的平臺(tái)就棒呆了。

你好！[猛犸肉]有好幾個(gè)地方能打，但我個(gè)人推薦去北風(fēng)苔原戰(zhàn)歌堡右上一點(diǎn)的那個(gè)小湖邊上打，多得你打不完。。[鏟齒鹿肋排]只有去嚎風(fēng)峽灣，整個(gè)地圖都有，同樣多得你打不完。兩種怪都是一群一群的扎堆的，并且刷新相當(dāng)相當(dāng)快，打到吐都打不完。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

請(qǐng)搬好小板凳，我要來(lái)劃重點(diǎn)啦！礦泉水貴是由到道理的，為什么？我舉個(gè)鹿啄泉的例子吧。1.你知道礦泉水是一種和黃金鉆石一樣的稀有礦產(chǎn)嗎？它的形成時(shí)間非常漫長(zhǎng)，像鹿啄泉就歷經(jīng)了2000多年的富集礦化，而且儲(chǔ)藏在地下200多米的深巖裂隙里，非常純凈。2.你知道礦泉水的取水成本嗎？像鹿啄泉就在水源地做了3級(jí)保護(hù)，確保開(kāi)采不會(huì)傷害到世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)博羅的生態(tài)環(huán)境，而且他們家整套開(kāi)采設(shè)備都是從歐洲原裝進(jìn)口，加上包裝成本，算一算，價(jià)格肯定是不便宜的。

?鹿啄泉最近好像剛上市，?還沒(méi)有喝過(guò)，?看它的介紹還是蠻吸引我的。?鹿啄泉是來(lái)自世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)博羅的天然弱堿性水，?水質(zhì)比較安全衛(wèi)生，?而且包裝也很新穎，?自帶龍頭，?全程密封，?沒(méi)有二次污染，?鎖住水的持久新鮮。?我們?全年基本不會(huì)喝自來(lái)水，?因?yàn)樽詠?lái)水里面含有的污染物太多了，?等家里的之前屯的依云喝完?了準(zhǔn)備去買一箱?試試~

熊出沒(méi)，注意

　　“熊出沒(méi)注意”是國(guó)外的一個(gè)卡車俱樂(lè)部的標(biāo)志，俱樂(lè)部的會(huì)員：是2噸以上，20噸以下車輛，“熊出沒(méi)”的意思是我們的車很大，要注意我們，如果你沒(méi)看見(jiàn)，會(huì)象熊一樣過(guò)來(lái)，象山一樣，會(huì)很危險(xiǎn)。還有一種說(shuō)法是日本的北海道是個(gè)旅游勝地，但是經(jīng)常有熊出沒(méi)，為了給人以警示，許多地方都設(shè)立了標(biāo)桿，上面畫著熊的腦袋，并注有“熊出沒(méi)注意”的字樣，用來(lái)告誡人們?cè)诖私?jīng)過(guò)一定要注意安全。后來(lái)就被人們作為一種時(shí)尚傳播開(kāi)來(lái)了?！靶艹鰶](méi)注意” 是在日本北海道提醒人們注意熊，起到警示的作用。貼到車上，無(wú)非就是告訴別人車主比較厲害，小心點(diǎn)，離車遠(yuǎn)點(diǎn)。但是現(xiàn)在貼的太多了，就沒(méi)有新意了?！　?jù)日本媒體報(bào)道，日本的一家4WD-SUV零件指南網(wǎng)SUZYSPORT，現(xiàn)在正在發(fā)售“熊出沒(méi)輪胎貼紙”?！　↑S色熊臉設(shè)計(jì)的“熊出沒(méi)注意”是北海道的特產(chǎn)，本來(lái)這個(gè)寓意來(lái)自北海道，由于那里野熊比較多，大家互相提醒小心，而被商家引申成了這個(gè)標(biāo)語(yǔ)，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)也有了類似貼紙?，F(xiàn)在這個(gè)“熊出沒(méi)注意”的輪胎貼紙野性十足，魅力無(wú)限。十分符合4WD-SUV越野的性。　　目前零售只有在日本北海道SUZYSPORT商店進(jìn)行銷售,但是如果4WD-SUV車主通過(guò)SUZYSPORT零件指南網(wǎng)的話，日本本土哪里都可以得到這款貼紙。發(fā)貨在交款后3日以內(nèi)會(huì)迅速地送到顧客手中　　在上海偶見(jiàn)越野車身上噴涂“熊出沒(méi)注意”字樣，到了北海道才知出典。　　出新千歲機(jī)場(chǎng)至札幌市區(qū)，沿途雪地、屋頂、電線桿上，不時(shí)可見(jiàn)到烏鴉的身影。導(dǎo)游說(shuō)，北海道的老鴉大如烤鴨，吃得好！　　除了烏鴉，北海道時(shí)常還有許多動(dòng)物，見(jiàn)人不怕。緊貼公路旁的樹(shù)林里，就見(jiàn)到過(guò)大群的鹿。導(dǎo)游還介紹說(shuō)，在雪場(chǎng)滑雪時(shí)，經(jīng)常有松鼠、狐貍在一旁觀看，人靠近，非但不怕，還向人討吃的。不過(guò)千萬(wàn)別去碰狐貍，北海道狐貍的身上攜帶病菌?！　”焙５罉?biāo)志性的動(dòng)物有兩樣，一是貓頭鷹，再一個(gè)就是熊。各處觀光點(diǎn)度假地的商店里總能見(jiàn)到這兩位。過(guò)去，大概北海道的熊是夠多的，所以人們?cè)谛芙?jīng)常出沒(méi)的地方，張貼“熊出沒(méi)注意”的警示標(biāo)語(yǔ)。現(xiàn)在，這條警示標(biāo)語(yǔ)變成了商標(biāo)，黃底黑字，做在T恤、酒杯等許多商品上，成了北海道的一個(gè)特色。　　在北海道，要隨便見(jiàn)到熊，那是不可能的。熊可不傻，知道自己跟老鴉不同，那些個(gè)人可不善，不是垂涎它的肥掌，就是想打它那身皮大衣的主意。不過(guò)真想跟熊近距離接觸，還要去北海道溫泉之鄉(xiāng)登別，那里有個(gè)獨(dú)特的“棕熊牧場(chǎng)”?！　　白匦苣翀?chǎng)”在四方嶺山頂，看熊，須坐纜車上山。這熊牧場(chǎng)，是北海道旅游業(yè)巨子加森觀光集團(tuán)的發(fā)祥地。當(dāng)初，他們收養(yǎng)了幾頭熊孤兒，經(jīng)過(guò)幾十年，繁衍成群，現(xiàn)已有200多頭。這些棕熊分欄飼養(yǎng)，一欄30多頭。人剛靠近牧場(chǎng)柵欄，立刻就會(huì)感受到一股熊群的氣勢(shì)，那棕熊個(gè)個(gè)都有NBA大中鋒的身高，魁梧強(qiáng)壯得像座小山似的，偶爾發(fā)出的低吼聲，令人心慌。　　其實(shí)這些棕熊非常溫順，讓人憐愛(ài)。聽(tīng)得有人聲，熊群就紛紛在柵欄下占好了位置，因?yàn)樗鼈冎纴?lái)看的人都會(huì)帶著喂食。喂食是牧場(chǎng)提供的一袋袋鴿蛋大小干糧，一顆顆扔過(guò)去，熊張口接著，很熟練，像玩雜耍似的。后面沒(méi)得到的，會(huì)舉起前掌向游人示意，甚至?xí)险谱饕?，還有的熊更逗，會(huì)張大著嘴用掌指著，意思是我真的沒(méi)有吃到?！　×硗狻靶茴^”也有“很霸道，別惹我”之意，貼在車的尾部能給后車起提醒的作用，讓其與前車保持一定的距離，別撞上。 我還聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)，如果車身掉了一塊漆，不想去噴上便買一張“熊頭”貼在了上面，即時(shí)尚與眾不同又可以掩蓋車上的掉漆處，一舉兩得。

你好！這是日本北海道山區(qū)居民在車輛張貼的有關(guān)相互提醒小心駕車，提防有熊突然沖出公路造成交通意外的日文標(biāo)簽。如果對(duì)你有幫助，望采納。

這是日本北海道山區(qū)居民在車輛張貼的有關(guān)相互提醒小心駕車，提防有熊突然沖出公路造成交通意外的日文標(biāo)簽。

我覺(jué)得在中國(guó)石提醒小心駕駛吧

確實(shí)是日本張貼出來(lái)了，但在中國(guó)其實(shí)也沒(méi)什么意思，人們已經(jīng)漸漸把那當(dāng)成一種裝飾了，覺(jué)得酷！

　　這是一首五言律詩(shī)，據(jù)研究李白的專家們考定，寫于唐代開(kāi)元初年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人還不到二十歲。這首詩(shī)，在按年代順序編輯的李白詩(shī)集中，常被放在第一篇，似乎是詩(shī)人留傳下來(lái)的最早的一首。在這首五律中，詩(shī)人通過(guò)描述訪友未遇的一天中的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)和對(duì)友人的真摯感情。 　　題目"訪戴天山道士不遇"中的"戴天山"，因山勢(shì)高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年時(shí)生活的地方；"不遇"，就是沒(méi)有見(jiàn)到的意思。 　　"犬吠水聲中，桃花帶露濃。"打開(kāi)詩(shī)章，我們立即被那優(yōu)美的音響和絢麗的色彩吸引住了，一下子就被帶進(jìn)了詩(shī)的意境之中。這是一幅山鄉(xiāng)早行圖。原來(lái)，青年詩(shī)人李白很早就啟程趕路了，這時(shí)，大地還在黎明的晨曦中酣睡，四無(wú)人語(yǔ)，一片寂靜，只有潺潺流淌的溪水在不停地歌唱和偶爾從遠(yuǎn)處傳來(lái)的幾聲汪汪的犬吠；在依稀可辨的山路上，詩(shī)人邁著輕捷的步子，走著，走著，不覺(jué)天已漸漸大亮了，只見(jiàn)路邊桃花那紅撲撲的臉上，掛著一顆顆明凈清亮的露珠，在燦爛的朝陽(yáng)映照下，顯得格外鮮嫩濃艷，逗人喜愛(ài)。一個(gè)多么美妙的山鄉(xiāng)之晨啊--清新恬靜，生機(jī)盎然！ 　　這里，"犬吠水聲中"是寫天亮之前的耳中所聞。這時(shí)，除了朦朧的路影而外，什么也看不見(jiàn)，所以，對(duì)環(huán)境的感受只能依靠聽(tīng)覺(jué)了。 　　"桃花帶露濃"是寫天亮之后的目中所見(jiàn)。這時(shí)，人們對(duì)周圍環(huán)境的感受當(dāng)然是以視覺(jué)為先。詩(shī)人左右一瞧，原來(lái)，一路走來(lái)，有桃花夾道相送。這里，詩(shī)人在明寫悅目賞心的視覺(jué)所見(jiàn)的同時(shí)，應(yīng)該說(shuō)，還暗寫了馨入肺腑的嗅覺(jué)所聞；因?yàn)榧热宦放蕴一ㄊ㈤_(kāi)，想必沿途一定芳香撲鼻、花氣襲人了。 　　這一聯(lián)不僅交代了詩(shī)人出發(fā)的時(shí)間是能見(jiàn)度極低的黎明辰光，訪友的季節(jié)是桃花開(kāi)放的陽(yáng)春三月；而且初步地透露了詩(shī)人與道士之間友情的深厚，自然地表明了此刻趲程趕路心情的愉快。如此早行，固然可能與路程較遠(yuǎn)有關(guān)，但更主要的恐怕還是訪友情切的原因吧。 　　詩(shī)人懷著高興而急切的心情，時(shí)而奮力攀登、翻山越嶺，時(shí)而腳底生風(fēng)、大步流星。然而當(dāng)他走進(jìn)山里、快到道士住處的時(shí)候，面前卻呈現(xiàn)了出乎意料的景象："樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。"遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，林莽深處，麋鹿時(shí)時(shí)出現(xiàn)，歡蹦亂跳，追逐嬉戲；來(lái)到道士宅前溪邊，雖然日影水中倒映，時(shí)間已經(jīng)中午，可是既不見(jiàn)道士出來(lái)迎接，也聽(tīng)不到道士慣常的鐘聲。 　　這兩句就其相互關(guān)系看，屬因果句。"時(shí)見(jiàn)鹿"是果，"不聞鐘"是因；正因?yàn)?不聞鐘"，所以才"時(shí)見(jiàn)鹿"。詩(shī)人先用視覺(jué)交代結(jié)果，后以聽(tīng)覺(jué)追述原因，把這兩句先后倒置，不僅是為了照顧韻律，而且也是為了符合人們白天察知環(huán)境一般都是目在耳前的規(guī)律。 　　雖然這兩句所寫的景物不同--一句是說(shuō)樹(shù)林深處時(shí)有麋鹿出現(xiàn)，一句是說(shuō)中午時(shí)分不聞鐘聲傳來(lái)--但是都表達(dá)了同樣的意思，暗示道士不在家，盡管"樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿"尚屬猜測(cè)，"溪午不聞鐘"已經(jīng)坐實(shí)。我們知道，鹿是膽小怕人的動(dòng)物，因此遠(yuǎn)處"時(shí)見(jiàn)鹿"，就意味著周圍不見(jiàn)人了。這就讓人不能不產(chǎn)生道士可能不在家的疑慮了，然而這畢竟是估計(jì)。詩(shī)人心里嘀咕著繼續(xù)前行，隨著道士住處的越來(lái)越近，疑慮終于被證實(shí)了。他來(lái)到門前院外，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，毫無(wú)動(dòng)靜，悄然無(wú)聲--道士確實(shí)外出了。 　　需要指出的是，"樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿"一句，除了暗示道士可能不在家而外，還從側(cè)面寫出了道士為人的高雅--因?yàn)?，傳說(shuō)鹿是仙人的坐騎，漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》中就有"仙人騎白鹿"的句子，詩(shī)人后來(lái)的游仙詩(shī)中也有這種說(shuō)法；所以，鹿經(jīng)常出沒(méi)的地方，自然就不是一般俗人居住的場(chǎng)所了--從而反映了詩(shī)人對(duì)道友的敬重。 　　看來(lái)，這一趟白跑了！不過(guò)，可能道士只是暫時(shí)外出，不久就回，也未可知。因此，何不一旁等待片刻，且作休息。單人獨(dú)處舍外，酷愛(ài)自然的詩(shī)人，這時(shí)似乎忘卻了急欲見(jiàn)友的心情，興味濃烈地察看起道士住處的環(huán)境來(lái)了："野竹分青靄，飛泉掛碧峰。"只見(jiàn)宅前院后，野竹遍生，蔥蘢茂密，蓬勃上長(zhǎng)，竟沖破了繚繞山腰的青色的云氣；遠(yuǎn)處，山色蒼碧，一縷清泉像白練似地從峰頂?shù)箳煜聛?lái)--這是一個(gè)多么令人向往的地方??！ 　　這里，詩(shī)人寫"野竹"竟能"分青靄"，不是說(shuō)竹子長(zhǎng)得其高無(wú)比，而是說(shuō)它生長(zhǎng)的地方很高；由此可見(jiàn)道士居處地勢(shì)的聳拔，因而視野開(kāi)闊，連遠(yuǎn)處飛瀉而下的山泉也歷歷在目。茂密修長(zhǎng)的野竹與云霧相接，本來(lái)是一幅靜景；然而"野竹分青靄"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"分"字，就有了動(dòng)的意味了，它使人聯(lián)想到山風(fēng)徐來(lái)，移動(dòng)的云霧不斷地從野竹梢頭飄過(guò)的情景。青翠的山峰之上，一線泉水，凌空飛注，本來(lái)是一幅動(dòng)景；然而"飛泉掛碧峰"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"掛"字，就又由動(dòng)化靜了，它使人想見(jiàn)山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情狀。道士選擇這樣的地方居住，自然說(shuō)明他很喜歡這里的景色；詩(shī)人這樣譜寫入詩(shī)，也正說(shuō)明他很欣賞這里的風(fēng)光：兩人情趣如此相投，可見(jiàn)他們審美觀的一致。 　　這里有一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人拜訪道士，就這首詩(shī)來(lái)看，已經(jīng)不是初次登門；既然以前來(lái)過(guò)，為什么對(duì)道士住宅周圍的景色還像初來(lái)乍到一樣覺(jué)得新鮮有趣而大書特書呢？這是因?yàn)?，以前?lái)訪，有主人熱情迎接，隨時(shí)陪伴左右，坐而論道，暢敘情懷，可能沒(méi)有對(duì)環(huán)境風(fēng)光細(xì)致地觀看，只有一個(gè)粗略的印象；這次不巧撞鎖，踟躇門外，細(xì)加體察，才仿佛有了新的發(fā)現(xiàn)，好像對(duì)朋友又有了新的了解。因此，記述這次訪問(wèn)，這一點(diǎn)又怎能不寫入詩(shī)篇呢？ 　　盡管這里的優(yōu)美景色使詩(shī)人忘情和陶醉，然而欣賞風(fēng)光畢竟不是此行的目的，所以，當(dāng)他一想到友人不在，久候未歸，心情便又黯然了："無(wú)人知所去，愁倚兩三松。"山野地方，人跡稀少，向誰(shuí)去打聽(tīng)道士的去向呢？詩(shī)人萬(wàn)般無(wú)奈，悵然若失，只能倚松長(zhǎng)嘆，心中的愁苦是不難想象的。 　　專程訪友，不期未遇，誰(shuí)人不愁？然而，這里又有一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)"不遇"之愁，為什么詩(shī)人沒(méi)有寫在來(lái)到之初，而要寫在飽覽了環(huán)境美景之后呢？這是因?yàn)椋旱谝?，初到伊始，發(fā)現(xiàn)訪友撲空固然也不免掃興，但這還不是當(dāng)時(shí)最主要的精神活動(dòng)，那時(shí)最主要的精神活動(dòng)是感到驚詫和覺(jué)得意外；而且，在詩(shī)人的心目中，當(dāng)時(shí)還存在道士可能馬上回來(lái)的一線希望。第二，如果說(shuō)詩(shī)人訪友是為了向?qū)Ψ皆V說(shuō)衷腸，與對(duì)方交流思想，那么，通過(guò)觀察環(huán)境有了新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)朋友更加了解了，就一定有更多的話急欲一吐了，而這時(shí)道友偏偏遲遲不歸，這怎能不叫人愈加焦急煩惱呢？第三，詩(shī)人剛剛來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)中午時(shí)分，后來(lái)又觀賞了一番風(fēng)光，自然就是下午了；從黎明到現(xiàn)在，已經(jīng)好幾個(gè)時(shí)辰了，加之又走了大半天山路，身體疲勞，饑腸轆轆，此時(shí)愁情當(dāng)然就非初到之時(shí)可比了。第四，由于"無(wú)人知所去"，既不知道士前往何處，更不知他何時(shí)歸來(lái)，那么，詩(shī)人是應(yīng)該繼續(xù)倚松等待，還是即早返回、改日再訪，就更是舉棋難定了；而這，又怎能不讓人犯愁呢？可見(jiàn)，最后把"愁"點(diǎn)出，不單單是尾聯(lián)破題、卒章顯志的結(jié)構(gòu)所要求的；更主要的，這是詩(shī)人感情發(fā)展的必然結(jié)果，因而筆飽墨濃，酣暢淋漓，極其自然。 　　"愁倚兩三松"，這一句除了其中的"兩三松"對(duì)道士的住處環(huán)境又順便補(bǔ)寫了一筆而外，再一次以象征的手法暗寫道士品格的堅(jiān)毅，更主要的，使詩(shī)人訪友不遇之愁形象化了，讓我們從他一會(huì)兒憑著這一棵樹(shù)翹首尋望，一會(huì)兒又靠著另一棵樹(shù)唉聲埋怨的焦躁不安和急切難耐的形狀中，想見(jiàn)其內(nèi)心活動(dòng)的劇烈和胸中愁情的濃重。如果說(shuō)，詩(shī)人單用"愁"來(lái)描寫自己的心情還嫌概括而抽象的話，那么用"愁倚兩三松"來(lái)描寫就顯得生動(dòng)而具體了。因?yàn)榍罢咧荒茏屓嗽谛睦矬w會(huì)，后者還可讓人于目中看見(jiàn)。 　　到這里，主題已經(jīng)揭示無(wú)遺，詩(shī)篇也就自然結(jié)束。 　　人們常說(shuō)："文如看山不喜平。"詩(shī)也一樣。這首五律，雖然只有短短八句四十個(gè)字，卻寫得時(shí)起時(shí)伏，饒有情趣。"犬吠水聲中，桃花帶露濃"，喜悅之情，溢于言表；"樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘"，歡愉之情，又風(fēng)吹云散；"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"，不覺(jué)又意外地得到了慰藉；"無(wú)人知所去，愁倚兩三松"，終于又陷入無(wú)限惆悵之中。詩(shī)情的發(fā)展，既出乎讀者意料之外，但又在詩(shī)歌情理之中。滿懷熱望進(jìn)山訪友，誰(shuí)知道士外出不在；轉(zhuǎn)而一想，詩(shī)題明明寫著"不遇"，相左本是意料中事。既然不遇，接下來(lái)就該寫如何失望和掃興了，可是詩(shī)人又興味盎然地欣賞起環(huán)境美景來(lái)了；然而如上所析，確又不無(wú)道理。正當(dāng)讀者十分愜意地流連風(fēng)光的時(shí)候，不料"愁"字又猝然亮出……詩(shī)人運(yùn)用的是欲抑先揚(yáng)的手法，為了襯托訪友不遇情緒的惆悵，首先盡情渲染出發(fā)訪友興致的高昂；正因?yàn)橛性缧袣g暢情緒的遙相對(duì)照，所以格外顯出候友不歸的感情沮喪。然而由揚(yáng)而抑，感情又不是直線下降，這中間不僅有轉(zhuǎn)折和過(guò)渡，而且還有暫時(shí)的回升。因此，詩(shī)篇波瀾曲折，十分引人入勝。

這首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無(wú)李白消息”，寫了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩(shī)曰：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來(lái)?！贝文?，李白便死于安徽當(dāng)涂。 　李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。 　全詩(shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫詩(shī)人拜訪道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句．把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫出來(lái)。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞。“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。 　“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動(dòng)的畫面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體．形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說(shuō)翠竹是自然長(zhǎng)成，并非人工培植，因而更覺(jué)可喜可愛(ài)?！办\”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色?！帮w泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。 　最后兩句，方才點(diǎn)明“訪戴天山道士不遇”的詩(shī)題。人們都會(huì)有這樣的常識(shí)：大凡去訪親探友，不能相遇，就會(huì)令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無(wú)人知道去向、怎能不使他十分著急呢?盡管道士不在，詩(shī)人并沒(méi)有立即返回，他遠(yuǎn)道而來(lái)，總想能見(jiàn)到道士，同他暢談一番?！俺钜袃扇伞保瑢懙脴O其生動(dòng)形象，寫詩(shī)人等待道士回來(lái)，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹(shù)，而道士仍然未回?！俺睢弊郑H能傳神，把詩(shī)人著急的神態(tài)?？坍嫷们逦梢?jiàn)，歷歷在目?！盁o(wú)人知所去”，是一般的陳述句。只是說(shuō)明道士不知所去。是為“愁倚兩三松”句，所作的鋪墊。 　此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說(shuō)：“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！?《詩(shī)筏》)當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。

李白《訪戴天山道士不遇》賞析 ---------------------------------------------------------------------------- 《訪戴天山道士不遇》是一首五言律詩(shī)，據(jù)專家考定，寫作該詩(shī)的時(shí)候詩(shī)人還不到20歲。戴天山（又名大康山）固山勢(shì)高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年生活的地方。在這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)括述訪友末遇的一天中的所見(jiàn)所聞所感到抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)和對(duì)友人的真勢(shì)的感情。可以這么說(shuō)：這首詩(shī)是一幅山水畫，是一首友情曲，請(qǐng)讓我們一齊來(lái)欣賞： 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無(wú)人知所去，愁倚兩三松。 “犬吠水聲中，桃花帶露濃?！边@是詩(shī)歌的首聯(lián)，（律詩(shī)由八句組成四聯(lián)，名稱依次叫：首聯(lián)、領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）一開(kāi)篇作者就以清幽的音響和絢麗的色彩營(yíng)造出濃濃的詩(shī)意，我們可以想象。 詩(shī)人很簡(jiǎn)單就啟程起路了，這時(shí)大地還在晨曦中甜睡，四無(wú)人語(yǔ)，一片寂靜，只聽(tīng)到潺潺的流淌的溪水聲和偶爾從遠(yuǎn)處傳來(lái)的幾聲汪汪的狗叫聲。詩(shī)人走呀走呀，天漸漸亮起來(lái)了。只見(jiàn)路邊的桃花那紅樸樸的臉上掛著明凈清亮的露珠，在朝陽(yáng)映照下，顯得格外濃艷。 詩(shī)人用短短的十個(gè)字，就勾勒出一幅有聲有色、清新恬靜而又生機(jī)盎然的山鄉(xiāng)清晨圖。不光用字簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)的角度，手法和含義的豐富更植值得我們咀嚼。 表現(xiàn)的角度：先寫所聞：犬吠，水聲。后寫所見(jiàn)：桃花帶露（再細(xì)心玩味，穿行于盛開(kāi)的桃花林中，必然嗅到花香芬芳，那么，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是寫了聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，嗅覺(jué)的感受了）。所聞所見(jiàn)，這攝取的角度，暗中也交代了時(shí)間順序，由晨光來(lái)露到旭日初生。 表現(xiàn)的手法：動(dòng)、靜相襯，寫出了山鄉(xiāng)的寧?kù)o和山林的寂僻?！叭退曋小笔翘炝林暗亩兴劊@時(shí)除了朦朧的路影之外：對(duì)環(huán)境的其余感受只能依靠聽(tīng)覺(jué)了。有農(nóng)村生活體會(huì)的人大概都知道，鄉(xiāng)間夜晚最常聽(tīng)到的是狗叫聲，這里是山村，當(dāng)然也少不了山泉溪流之聲，水聲潺潺，間雜著時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的狗叫聲，寫出了山鄉(xiāng)黎明特有的寧?kù)o，明明有聲，為什么還說(shuō)寫出了山鄉(xiāng)黎明的寧?kù)o呢？這是用動(dòng)的字面寫出靜的境界，是寓靜于動(dòng)，以動(dòng)襯靜。在文字藝術(shù)上不少作家都善于運(yùn)用這一“相反相成”的手法。

都回答的不錯(cuò).差不多了

訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中， 桃花帶露濃。 樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿， 溪午不聞鐘。 野竹分青靄， 飛泉掛碧峰。 無(wú)人知所去， 愁倚兩三松。 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。 全詩(shī)八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧?kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。 頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。 前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活?！保ㄍ醴蛑短圃?shī)評(píng)選》）“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！保▍谴笫堋对?shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處。