羅香林先生《客家學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)出版，該書(shū)被當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是客研集大成專(zhuān)著。

許壽裳，1883~1948。章太炎弟子、魯迅摯友，教育家?！遏斞?jìng)鳌贩譃樯掀锻鲇阳斞赣∠笥洝泛拖缕段宜J(rèn)識(shí)的魯迅》。并附錄魯迅先生年譜。 章太炎?！墩率蠀矔?shū)》《新方言》《小學(xué)答問(wèn)》可讀。東京本鄉(xiāng)區(qū)西片町“伍舍”所居5人有：許壽裳，魯迅，周作人，錢(qián)均夫，朱謀宣。 魯迅愛(ài)好植物花草，種花，采集標(biāo)本，極少游玩。在東京，因?yàn)槿タ磿?shū)，游了一次上野公園。 1909年。杭州。浙江兩級(jí)師范學(xué)堂，教務(wù)長(zhǎng)許壽裳。向監(jiān)督沈衡山推薦魯迅，6月，魯迅歸園任生理學(xué)化學(xué)教員。教員另有：朱希祖、夏丐尊、章嵌、張宗祥，錢(qián)家治、張邦華、馮祖荀、胡濬濟(jì)、楊乃康、沈朗齋…… 冬天，學(xué)校起了風(fēng)潮，監(jiān)督易人，衡山先生被選為咨議院副議長(zhǎng)，繼任者是一位以道學(xué)自命的夏震武。被教員們稱(chēng)為“夏木瓜”。后教員全體辭職。 在杭州一年間，魯迅應(yīng)許壽裳邀請(qǐng)游西湖一次。 魯迅圖書(shū)館借抄書(shū)《沈下賢集》，《唐宋傳奇集》所收的《湘中怨辭》、《異夢(mèng)錄》、《秦夢(mèng)記》。 原文中有一段描寫(xiě)，我覺(jué)得可以作為清末民初真實(shí)的社會(huì)寫(xiě)照，非常傳神，現(xiàn)摘錄如下： 「或同尋滿清駐防旗人的廢址，只看見(jiàn)一片焦土，在瓦礫堆中，有一二年老的滿洲婦女，住在沒(méi)有門(mén)窗的破屋里，蠕蠕而動(dòng)，見(jiàn)了我們，其驚悸如小鼠，連說(shuō)沒(méi)有什么，沒(méi)有什么。魯迅為我講述當(dāng)年在路礦學(xué)堂讀書(shū)，騎馬過(guò)旗營(yíng)時(shí)，老是受旗人的欺侮，言下猶有余恨?！? 清朝滅亡，民國(guó)初立。而亡國(guó)的滿洲遺老便從作威作福的統(tǒng)治階級(jí)，變成了唯唯諾諾的小鼠。這前后變化也不過(guò)十?dāng)?shù)年時(shí)間而已。從這里可以看到和稍微體會(huì)，一個(gè)朝代興亡的社會(huì)民情變化。 魯迅集刊《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》，民國(guó)三年，用周作人的名刊行。文有8類(lèi)：謝承的《會(huì)稽先賢傳》，虞預(yù)的《會(huì)稽典錄》，鐘離岫的《會(huì)稽后賢傳記》，賀氏的《會(huì)稽先賢像贊》，朱育的《會(huì)稽土地記》，賀循的《會(huì)稽記》，孔靈符的《會(huì)稽記》，夏侯曾先的《會(huì)稽地志》。 《越中先賢祠目序例》，清，會(huì)稽李慈銘編撰。祠目以西漢鄭吉為首，至清代止。惟其擯斥王充，見(jiàn)解殊嫌遷陋。 魯迅讀佛經(jīng)，當(dāng)然受章太炎的影響。章太炎在西獄三年，備受獄卒的陵暴。鄒容不堪其虐，因而病死。先生于做苦工之外，朝夕必研誦《瑜伽師地論》，悟道大乘法義，才能克服苦難，期滿出獄后，鼓動(dòng)革命的大業(yè)。 章太炎與魯迅對(duì)于佛教的思想，歸結(jié)是不同的。章氏主張以佛法救中國(guó)，魯迅則以戰(zhàn)斗精神的新文藝救中國(guó)。 1919年5月，在《新青年》雜志上刊登《狂人日記》，才開(kāi)始使用魯迅筆名。 法國(guó)作家羅曼·羅蘭，讀法澤本《阿Q正傳》，寫(xiě)了封信給魯迅，托創(chuàng)造社轉(zhuǎn)達(dá)。當(dāng)時(shí)魯迅與創(chuàng)造社筆戰(zhàn)方酣，故未收到。 魯迅在廣州任中山大學(xué)教務(wù)主任兼教授時(shí)，往香港講演，主題“老調(diào)子已經(jīng)唱完”、“無(wú)聲的中國(guó)”。講稿未能登報(bào)。 1927年，國(guó)民黨四·一二清黨，廣州亂，魯迅遂至上海。 直到1936年魯迅去世，就一直住在上海。 1927年9月，海嬰在上海出生。 有一段海嬰與魯迅的對(duì)話，我覺(jué)得特別有味，也摘錄于下： “爸爸可不可以吃的？”“要吃也可以，自然是不吃的好?！? 魯迅的《答客誚》： 無(wú)情未必真豪杰， 憐子如何不丈夫。 知否興風(fēng)狂嘯者， 回眸時(shí)看小于菟。 當(dāng)父親的喜悅溢于言表。 1930年，左翼作家聯(lián)盟成立，魯迅為領(lǐng)導(dǎo)者。 魯迅對(duì)林語(yǔ)堂的評(píng)價(jià)?！罢Z(yǔ)堂我有點(diǎn)討厭，總是尖頭把戲的?！薄按斯嗾\(chéng)太淺陋也?！? 增田涉翻譯魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，日本大學(xué)多用為教本。開(kāi)譯前，增田涉專(zhuān)赴上海，親就魯迅寓所聽(tīng)其講解，并作筆記，每日幾乎三小時(shí)。如此者好幾月。 周子競(jìng)。 陳老蓮《博古葉子》。 魯迅為許壽裳兒子許世瑛開(kāi)蒙，世瑛后入清華讀中國(guó)文學(xué)系，魯迅為其開(kāi)讀書(shū)單： 一、計(jì)有功（宋人）：《唐詩(shī)紀(jì)事》（四部叢刊本、又有單行本）。 二、辛文房（元人）：《唐才子傳》（今有木活字單行本）。 三、嚴(yán)可均：《全上古……隋文》（今有石印本，其中零碎不全之文甚多，可不看）。 四、丁福保：《全上古……隋詩(shī)》（排印本）。 五、吳榮光：《歷代名人年譜》（可知名人一生中之社會(huì)大事，因其書(shū)為表格之式也?？上У氖亲髡咚J(rèn)為歷史上的大事者，未必真是“大事”，最好是參考日本三省堂出版之“模范最新世界年表”）。 六、胡應(yīng)麟（明人）：《少室山房筆叢》（廣雅書(shū)局本，亦有石印本）。 七、《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》（其實(shí)是現(xiàn)有的較好的書(shū)籍之批評(píng)，但須注意其批評(píng)是“欽定”的）。 八、《世說(shuō)新語(yǔ)》劉義慶（晉人清談之狀）。 九、《抱樸子外篇》葛洪（內(nèi)論及晉末社會(huì)狀態(tài)），有單行本。 十、《唐摭言》五代王定保（唐文人取科名之狀態(tài)）。 十一、《論衡》王充（內(nèi)可見(jiàn)漢末之風(fēng)俗迷信等）。 十二、《今世說(shuō)》王晫?zhuān)髂┣宄踔苛?xí)氣）。 焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。 囚首垢面而談詩(shī)書(shū)。 魯迅愛(ài)抽煙，日抽約50支。喝茶，清茶。不吃隔夜菜和干咸品，少吃魚(yú)蟹，因剝皮去殼費(fèi)工夫也。南京讀書(shū)時(shí)常吃辣椒御寒。后得胃病。 魯迅健談。 寫(xiě)字用毛筆，而不用墨水筆。 患肺結(jié)核而死。 魯迅的冢墓，抗戰(zhàn)中曾遭敵偽破壞，后有人把它完全修復(fù)。 關(guān)于魯迅與周作人的兄弟情變，許壽裳有一段文字是這樣說(shuō)的： 「作人的妻羽太信子是有歇斯臺(tái)里性的。她對(duì)于魯迅，外貌恭順，內(nèi)懷忮忌。作人則心地糊涂，輕聽(tīng)婦人之言，不加體察。我雖竭力解釋開(kāi)導(dǎo)，竟無(wú)效果。致魯迅不得已移居外客廳，而他總不覺(jué)悟；魯迅請(qǐng)工役傳言開(kāi)談，他又不出來(lái)；于是魯迅又搬出而至磚塔胡同了。從此兩人不和，成為參商，一變從前“兄弟怡怡”的情態(tài)。這是作人一生的大損失，倘使無(wú)此錯(cuò)誤，始終得到慈兄的指導(dǎo)，何至于后來(lái)陷入迷途，洗也洗不清呢？」 魯迅的古體詩(shī)：1902年《新秋》“ 野菊性官下，鳴蛩在懸肘 ”，魯迅把它翻譯成白話詩(shī)“ 野菊的生殖器下面，蟋蟀在吊膀子”。 呵呵，有點(diǎn)意思。 1903年魯迅23歲，在東京剪去鞭子，照了一張照片。有一首《自題小像》贈(zèng)許壽裳，相并寄周作人。 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 民國(guó)20年10月2日《送增田涉君回歸國(guó)》： 扶桑正是秋光好，楓葉如丹照嫩寒。 卻折垂楊送歸客，心隨東棹憶華年。 民國(guó)21年1月23日，為高良富子夫人寫(xiě)： 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。 英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。 這一首詩(shī)是我比較喜歡的。 同年7月11日，為山本初枝女士書(shū)一箋： 戰(zhàn)云暫斂殘春在，重炮清歌兩寂然。 我亦無(wú)詩(shī)送歸棹，但從心底祝平安。 這首詩(shī)的前兩句我喜歡。 民國(guó)12年1月26日，為畫(huà)師望月玉成君書(shū)一箋： 風(fēng)生白下千林暗，霧塞蒼天百卉殫。 愿乞畫(huà)家新意匠，只研朱墨作春山。 同年6月21日，為樋口良平君書(shū)一絕： 豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。 何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。 魯迅略歷： 1920年至1904年夏，弘文學(xué)院預(yù)備日語(yǔ)。 1904年秋至1906年春，入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。 1906年春至1909年春，在東京研習(xí)文學(xué)見(jiàn)習(xí)德文俄文。 1909年春至1910年夏，歸國(guó)，在杭州任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)及化學(xué)教員。 1910年秋至1911年冬，在紹興，任中學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)，師范學(xué)校校長(zhǎng)。 1912年春至1926年夏。 1912年春任南京教育部部員，同年夏部遷北京，任科長(zhǎng)簽事，1920年起兼任北京大學(xué)，師范大學(xué)，女子師范大學(xué)講師。 1926年冬，任廈門(mén)大學(xué)教授。 1927年春夏，在廣州任中山大學(xué)教授教務(wù)長(zhǎng)。 1927年秋至1936年10月19日，在上海專(zhuān)事著譯。 魯迅的避難生活，大致列舉如下：一，1893年秋，魯迅13歲，因家事而避難（外婆家）。 二，1926年，因三·一八慘案后，張作霖入京而避難。（北女師大，劉和珍、楊德群請(qǐng)?jiān)杆朗?，段祺瑞政府? 三，1930年3月，因自由大同盟事，被通緝而離寓。 四，1931年1月，因柔石被捕，謠言紛起而離寓。 五，1932年，因一·二八戰(zhàn)事，家陷火線中而出走。 六，1934年8月，因熟識(shí)者被逮，離寓避難。 慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。 夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。 題外： 1944年9月，國(guó)民黨中央宣傳部副部長(zhǎng)潘公展，來(lái)信邀請(qǐng)?jiān)S壽裳為其主編的叢書(shū)《中國(guó)歷代名賢故事集》撰寫(xiě)《章炳麟》一書(shū)。 中國(guó)歷代名賢故事集叢書(shū)?；诹⒌?、立功、立言，分為三輯：第1輯“民族偉人”、第2輯“歷代賢豪”、第3輯“學(xué)術(shù)先進(jìn)”。 該叢書(shū)的總目： 第1輯“民族偉人”共九種，包括皇帝（錢(qián)穆），孔子（黎東方），秦始皇（顧頡剛），漢武帝（繆鳳林），唐太宗（羅香林），明太祖（吳晗），孫總理（鄒魯）等。 第2輯“歷代賢豪”共十五種，包括勾踐（衛(wèi)聚賢），諸葛亮（祝秀俠），武則天（藍(lán)文徵），岳飛（鄧廣銘），文天祥（王夢(mèng)鷗），鄭成功（鄭德坤），洪秀全（羅爾綱），林則徐（魏應(yīng)祺）等。 第3輯“學(xué)術(shù)先進(jìn)”共15種，包括老子（張默生），墨子（羅根澤），屈原（游國(guó)恩），司馬遷（汪辟疆），韓愈（李長(zhǎng)之），玄奘（蘇淵雷），徐光啟（方豪），顧炎武（譚其驤），曾國(guó)藩（蕭一山），梁?jiǎn)⒊▍瞧洳?，章炳麟（許壽裳）等。 以弟子身份為尊師作傳。 魯迅年譜，略。

是專(zhuān)指一個(gè)自古以來(lái)(羅香林認(rèn)為是宋大開(kāi)始)，便生活在粵閩贛交界，有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定語(yǔ)言和生活方式的人群。將“客家”和任何一 個(gè)帶有“客”字的此混為一談是錯(cuò)誤的。夏紳不解釋、、、、

民俗學(xué)家早期的代表人物是德國(guó)的格林兄弟，法國(guó)列維·斯特勞斯，英國(guó)的班妮、德國(guó)的、湯姆斯鮑斯特，法國(guó)的莫斯均等，我國(guó)的顧頡剛、胡適、周作人、劉半農(nóng)、朱自清、黃現(xiàn)璠、鐘敬文、楊成志、羅香林、趙景深等。

客家”之稱(chēng)出于清代的一次大規(guī)模族群土客械斗，是由當(dāng)時(shí)在廣東西部江門(mén)地區(qū)（時(shí)稱(chēng)四邑）相對(duì)而言以“地主”自居的“廣府民系”等冠予客家的，是一個(gè)他稱(chēng)?！翱图摇边@個(gè)這個(gè)他稱(chēng)名詞后來(lái)由于羅香林的客家學(xué)說(shuō)而廣為人所知，逐漸成為族群名稱(chēng)，不少人開(kāi)始欣然受之，自稱(chēng)客家人。但部分人還并沒(méi)有接受這個(gè)名詞，如在贛州一些縣，桂東南和粵西等操相同語(yǔ)言的人自稱(chēng)“涯人”。在臺(tái)灣的部分，清朝和日據(jù)時(shí)期以廣東祖先和福建祖先來(lái)區(qū)分，福建客家人被列入“閩籍；但是現(xiàn)在都已經(jīng)接受“客家”稱(chēng)呼，和祖先來(lái)自廣東的客家人一起團(tuán)結(jié)奮斗，已經(jīng)不分你我。

客方言并非完全來(lái)源于古北方漢語(yǔ),客方言的形成是北方移民語(yǔ)言與華南土著居民語(yǔ)言長(zhǎng)期“交互作用”的結(jié)果?？图曳窖砸繇崢O接近唐五代至宋初時(shí)的中原地區(qū)語(yǔ)言,但詞匯則受南方土著語(yǔ)言影響深刻。客家與畬族關(guān)系極其密切,其共同來(lái)源具有多元性。一、關(guān)于客家來(lái)源的經(jīng)典理論客家是漢族最重要的民系(族群)之一;最近資料表明客語(yǔ)區(qū)有3500萬(wàn)人(1986)。從客家移民史來(lái)看,北方漢人自晚唐五代至宋大規(guī)模聚居在贛南,宋元時(shí)遷入閩西,明清時(shí)再遷入粵東。絕大多數(shù)的客家學(xué)研究者都信奉羅香林于上世紀(jì)三四十年代的研究成果.由此可以證明客家話的祖?zhèn)魇翘瞥甏_(kāi)始的．

客家先民是中原的華夏民族，在近千年的五次大遷徙中，最終形成漢族（華夏族）的一個(gè)新民系。他們的先祖多是因中原戰(zhàn)亂等原因而從中原（河南，安徽，山東）南遷贛南，閩西，粵北地而形成的一個(gè)漢族新民系。后又因戰(zhàn)亂和人口膨脹等原因一部份又從這三地繼續(xù)遷往全國(guó)其他省份以及東南亞，一個(gè)民系成立的重要因素之一就是有共同的語(yǔ)言?？图颐裣档墓餐Z(yǔ)言即客家方言?？图曳窖杂址Q(chēng)客 方言，客話，客家話，屬于漢語(yǔ)七大言之一