雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

地址：四川省南充市閬中市不聽(tīng)晃蓋勸陰，回家搬與老父，被官軍追逐，進(jìn)還道村出亡，正在玄子廟神櫥里。玄子用酒、棗相待，又賜三卷，贈(zèng)四句詩(shī)。天明欲回。李逵來(lái)救，晃蓋又派人接宋太公上山，..

詩(shī)歌原文 　　 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。 　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 　　閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 　　行路難，行路難！多歧路，今安在？ 　　長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 　　　　 注釋譯文 　　【注釋】 　　1《行路難》：樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫(xiě)世路艱難和離別悲傷之意，多以“君不見(jiàn)”開(kāi)頭。今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認(rèn)為李白的《行路難》“似全學(xué)鮑照”。第一首乃取意于鮑照《行路難》“對(duì)案不能食”一首。 ２樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒價(jià)昂貴。珍羞：珍貴的菜肴。 　　3 羞，同“饈”，食物。 　　4 直：通“值”，價(jià)值。 　　5 閑來(lái)垂釣：傳說(shuō)呂尚（姜太公）末遇周文王時(shí)，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢(mèng)日邊：相傳伊尹在受商湯聘請(qǐng)的前夕，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對(duì)自己的政治前途仍存極大的希望。 　　6長(zhǎng)風(fēng)破浪：據(jù)《宋書(shū)·宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?濟(jì),渡過(guò)。 　　　　【譯文】 　　　金杯盛著昂貴的美酒，玉盤(pán)裝滿價(jià)值萬(wàn)錢(qián)的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風(fēng)雪堆滿了山，把山給封住了。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢(mèng)里乘舟路過(guò)太陽(yáng)邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會(huì)有一天，我能乘長(zhǎng)風(fēng)破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

士途艱險(xiǎn) “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”是對(duì)自己士途的美好祝愿

金壺裝著的清醇美酒每斗十千文，玉盤(pán)盛著的美味佳肴價(jià)值萬(wàn)文錢(qián)。 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。 停杯投筷吃不下去，拔劍四望心中茫茫然。 停杯投筯不能食，拔劍擊柱心茫然。 想渡黃河冰塞住河流，想登太行雪布滿了山嶺。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 空閑時(shí)在碧綠的溪水中釣魚(yú)，忽然又夢(mèng)見(jiàn)乘舟從日邊經(jīng)過(guò)。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難啊，行路難，歧路多啊，如今身在哪里？ 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 定有機(jī)會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，堅(jiān)決掛上高帆渡過(guò)大海。 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩(shī)歌原文　　 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！　∮牲S河冰塞川，將登太行雪滿山?！　￠e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！　⌒新冯y，行路難！多歧路，今安在？　　長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！　　　?注釋譯文 　　【注釋】 　　1《行路難》：樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫(xiě)世路艱難和離別悲傷之意，多以“君不見(jiàn)”開(kāi)頭。今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認(rèn)為李白的《行路難》“似全學(xué)鮑照”。第一首乃取意于鮑照《行路難》“對(duì)案不能食”一首。 ２樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒價(jià)昂貴。珍羞：珍貴的菜肴。　　3 羞，同“饈”，食物?！　? 直：通“值”，價(jià)值?！　? 閑來(lái)垂釣：傳說(shuō)呂尚（姜太公）末遇周文王時(shí)，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢(mèng)日邊：相傳伊尹在受商湯聘請(qǐng)的前夕，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對(duì)自己的政治前途仍存極大的希望。　　6長(zhǎng)風(fēng)破浪：據(jù)《宋書(shū)·宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?濟(jì),渡過(guò)。　　　　【譯文】 　　　金杯盛著昂貴的美酒，玉盤(pán)裝滿價(jià)值萬(wàn)錢(qián)的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風(fēng)雪堆滿了山，把山給封住了。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢(mèng)里乘舟路過(guò)太陽(yáng)邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會(huì)有一天，我能乘長(zhǎng)風(fēng)破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

酒香不怕巷子深”，這是一名俗語(yǔ)，可是在當(dāng)今社會(huì)，這句話應(yīng)該是鬼話了，好酒大都是被處心積慮的自我包裝推銷(xiāo)出來(lái)的。 把酒比喻成人才，一說(shuō)到人才人們必會(huì)想到伯樂(lè)，古往今來(lái)，會(huì)真正識(shí)”千里馬”的人會(huì)有多少呢？還不是潛意識(shí)里自我包裝、自我推銷(xiāo)。當(dāng)然，之所以他們可以把自己稱(chēng)為“千里馬”也是因?yàn)樗麄兿嘈抛约菏侨瞬?，并且有著?shí)實(shí)在在的能力和過(guò)人之處。他們用智慧把自己在同等人面前能夠更勝一籌，讓他人信任，受他人重用。借古喻今，例如《三國(guó)演義》的“三顧茅廬“，“姜太公釣魚(yú)”還有“毛遂自薦”……品其中的真味，豁然頓悟：酒香真得不怕巷子深？ 如果要把酒比喻成日常生活中的產(chǎn)品也一樣，不也是通過(guò)媒體宣傳、包裝、朋友介紹等來(lái)提高產(chǎn)品銷(xiāo)售、產(chǎn)品性能及品牌的知名度？就算是你和同行相比產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量、款式都很不錯(cuò)，可以達(dá)到頂級(jí)一二且物美價(jià)廉，但是如果缺少對(duì)外宣傳這物美價(jià)廉又會(huì)有幾人知悉？瞬間萬(wàn)變的節(jié)奏，市場(chǎng)也是一樣不斷的有新品牌占據(jù)市場(chǎng)，只要你打開(kāi)電視、走進(jìn)商場(chǎng)、走進(jìn)旅游觀光景點(diǎn)等。隨處可見(jiàn)那些廣告中的標(biāo)語(yǔ)和產(chǎn)品，這些企業(yè)廠商為了打響口號(hào)，都用利用消費(fèi)者的心理做出了誘惑的宣傳，如：“買(mǎi)一送一”“消費(fèi)1000元送精美禮品”“歡慶節(jié)日六折優(yōu)惠”等。這些宣傳就是企業(yè)廠商的“手段”，一種消費(fèi)者愿意接受的“手段”。難道你物美價(jià)廉產(chǎn)品就靜靜地等待被“搶購(gòu)”？深信“酒深不怕巷子深”是真理？等的時(shí)間里別的企業(yè)廠商產(chǎn)品早已進(jìn)入生活市場(chǎng)，占據(jù)了消費(fèi)者的芳心，開(kāi)始消費(fèi)者由抱著試用的態(tài)度到認(rèn)可的接受，然后又通過(guò)語(yǔ)言對(duì)親朋好友宣傳，最后大家毫不懷疑一起資源共享。隨著這樣商家的發(fā)展趨勢(shì)，你不得不從頭至尾精心設(shè)計(jì)要在把產(chǎn)品推進(jìn)市場(chǎng)不覺(jué)得有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間嗎？ 如果要把自己當(dāng)做是深巷子的酒又該如何自我包裝推銷(xiāo)出去呢？如果你思想里已有這個(gè)構(gòu)思又該如何變成行動(dòng)，達(dá)到心中的目標(biāo)呢？

意思是好東西是不會(huì)被埋沒(méi)的~也就是說(shuō) 是金子總會(huì)發(fā)光 有個(gè)典故是這樣的: “酒好不怕巷子深”這句話早也成為民間的通俗語(yǔ)句，融入中國(guó)具有民族性、地域性和旺盛生命力的俗語(yǔ)文化之中。它指好的東西哪怕尋找起來(lái)十分困難，人們都會(huì)力盡艱辛地找到，這句話傳遍了大江南北，如果要尋找它的根源，你還得回到瀘州老窖國(guó)寶窖池邊。 在瀘州老窖國(guó)寶窖池所在地瀘州南城營(yíng)溝頭，在明清時(shí)代有著一條很深很長(zhǎng)的酒巷。酒巷附近有8家手工作坊，據(jù)說(shuō)瀘州最好的酒就出自這八家。其中，酒巷盡頭的那家作坊因?yàn)槠浣殉亟ㄔ斓米钤?，所以，?家手工釀酒作坊中最為有名。人們?yōu)榱撕壬虾镁疲家较镒幼罾锩婺且患胰ベI(mǎi)。傳說(shuō)在1873年的時(shí)候，中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表張之洞出任四川的學(xué)政，他沿途飲酒做詩(shī)來(lái)到了瀘州，剛上船，就聞到一股撲鼻的酒香。他心曠神怡，就請(qǐng)仆人給他打酒來(lái)。誰(shuí)知仆人一去就是一個(gè)上午，日到中午，張之洞等得又饑又渴，才看見(jiàn)仆人慌慌張張?zhí)е粔埔魂囆∨堋Ｕ谏鷼庵g，仆人打開(kāi)酒壇，頓時(shí)酒香沁人心脾，張之洞連說(shuō)好酒，好酒，于是猛飲一口，頓覺(jué)甘甜清爽，于是氣也消了，問(wèn)道，你是從那里打來(lái)的酒？仆人連忙回答，小人聽(tīng)說(shuō)營(yíng)溝頭溫永盛作坊里的酒最好，所以，小人倒拐拐，走彎彎，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的酒巷到了最后一家溫永盛作坊里買(mǎi)酒。張之洞點(diǎn)頭微笑：真是酒好不怕巷子深啊。

汪炳璈

貴陽(yáng)甲秀樓名勝聯(lián) 煙雨樓臺(tái)山外寺； 畫(huà)圖城郭水中天。 甲秀樓，位于南明塘。明萬(wàn)歷年間巡撫江東之于此筑堤連接南岸，并建一樓以培風(fēng)水，名曰“甲秀”，取科甲挺秀之意。此后甲秀樓幾經(jīng)毀建和修葺，并一度易名來(lái)鳳閣。樓立江中，右依觀音寺、翠微閣，下為浮玉橋，樓中聯(lián)匾詩(shī)碑甚多 銀漢浮空星過(guò)水； 玉虹抱雨雁橫秋。 汪筱鄉(xiāng)。　銀漢：銀河?！∮窈纾罕扔鳂? 山色湖光杯在手； 云開(kāi)天遠(yuǎn)月當(dāng)心。 楊儀卿 水從碧玉環(huán)中出； 人在青蓮瓣上行。 汪炳璈 半面山樓，半面江樓，書(shū)畫(huà)舫，容我掀髯大笑，邀幾個(gè)赤松、黃石、白猿來(lái)，一評(píng)今古； 數(shù)聲樵笛，數(shù)聲漁笛，翠微天，盡他拍手高歌，聽(tīng)不真綠水、明月、清風(fēng)引，萬(wàn)象空濛。 汪炳璈。　書(shū)畫(huà)舫：游船?！〕嗨桑撼嗨勺?，傳說(shuō)中的仙人?！↑S石：黃石公，秦時(shí)隱士，曾授《太公兵法》于張良?！“自常杭丛?，春秋時(shí)劍客，傳為白猿所化?！〈湮⑻欤荷缴啻涞募竟?jié)?！∫阂环N樂(lè)曲體裁 葛相祠前一川靜； 竹王城外此樓高。 葛相：諸葛亮 把酒高歌，趁萬(wàn)頃波濤，大江東去； 憑欄側(cè)望，正滿城風(fēng)雨，秋色西來(lái)。 李仲桓?！〈蠼瓥|去：宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞句。　滿城風(fēng)雨：宋姚述堯《朝中措》詞句 乍來(lái)頓減塵囂，看遠(yuǎn)山銅鼓，夾岸蘆笙，丞相祠堂云靄靄； 小憩便成仙境，聽(tīng)珠樹(shù)鶯聲，鰲磯漁唱，將軍柱石雨瀟瀟。 銅鼓：貴陽(yáng)東門(mén)外的東山上有銅鼓山，相傳諸葛亮南征時(shí)藏銅鼓于此。　丞相祠堂：即諸葛亮祠，今已無(wú)存?！④娭呵逵赫旰图螒c二年先后所鑄鄂爾泰開(kāi)古州、勒保平南籠的“銘勛”圓形大鐵柱 云水恰當(dāng)門(mén)，柳拖橋背雙虹落； 煙霞看繞閣，花壓城腰百雉齊。 劉玉山?！★簦猴糗?，城墻上的齒狀矮墻 五百年穩(wěn)占鰲磯，獨(dú)撐天宇。讓我一層更上，眼界開(kāi)拓?？礀|枕衡湘，西襟滇詔，南屏粵嶠，北帶巴夔，迢遞關(guān)河。喜雄跨兩游，支持巖疆半壁。恰好于矢碉隳，烏蒙箐掃，艱難締造，裝點(diǎn)成錦繡湖山。漫云筑國(guó)偏荒，莫與神州爭(zhēng)勝概； 數(shù)千仞高臨牛渚，永鎮(zhèn)邊隅。問(wèn)誰(shuí)雙柱重鐫，頹波挽住。想秦通僰道，漢置牂柯，唐靖矩州，宋封羅甸，凄迷風(fēng)雨。嘆名流幾輩，留得舊跡千秋。對(duì)此象嶺霞生，螺峰云迭，緩步登臨，領(lǐng)略些畫(huà)閣煙景?；杏X(jué)蓬瀛咫尺，招邀仙侶話游蹤。 劉玉山?！■棿墸耗厦骱又形粲芯奘Ａⅲ湫嗡砌?，人稱(chēng)鰲磯，甲秀樓即建于其上。　一層更上：化用王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)意。　衡湘：衡山和湘江，均在湖南境內(nèi)，代指湖南。　滇詔：滇和南詔，古國(guó)名，均在云南境內(nèi)，代指云南?！』泹簝苫浐蛵X，特指廣西?！“唾纾喊涂ず唾缰?，均屬四川，代指四川?！√鲞f：遠(yuǎn)貌?！￡P(guān)河：關(guān)山河流，版圖?！捎危簝珊?，指長(zhǎng)江、西江。　巖疆：高山之地?！∮谑福旱孛?，少數(shù)民族僰人聚居于此?！〉镢模旱锉墸鲬?zhàn)亂結(jié)束?！趺桑荷矫！◇鋻撸褐窳謷邇?，喻天下太平?！≈?guó)：指貴州，筑是貴陽(yáng)市的簡(jiǎn)稱(chēng)?！∨ｄ荆耗详?yáng)河畔的地名?！‰p柱：指甲秀樓前的兩根圓形大柱。　僰道：地名，為僰人所居，在今四川宜賓，史傳秦代始通僰道?！櫩拢簼h代郡名，西漢元鼎六年前置，轄境約當(dāng)今貴州大部、廣西西北部和云南東部。　矩州：唐代州名，武德四年置，地為今貴陽(yáng)?！∷畏饬_甸：《貴陽(yáng)府志》記載，宋開(kāi)寶年間，普貴納土歸順，宋朝封他為羅甸王?！∠髱X：指貴陽(yáng)市西北角黔靈山上的象王嶺?！÷莘澹褐纲F陽(yáng)市東門(mén)外的扶峰山，其山石多螺旋?！∨铄簜髡f(shuō)中的二仙山名?！∠蓚H：理想的旅伴

道光間麟慶的《甲秀賞秋圖》中一出現(xiàn)涵碧亭，后圮，同治九年（公元1870年）江西臨川桂馥重建，并撰書(shū)一聯(lián)于柱：“銀漢浮空星過(guò)水；玉虹拖雨雁橫秋。”另一聯(lián)：“水從碧玉環(huán)中出；人在青蓮瓣里行?！睘楹蠈庎l(xiāng)汪炳璈撰。 水從碧玉環(huán)中出，人在青蓮瓣里行是湖南寧鄉(xiāng)汪炳璈撰寫(xiě)的。

汪炳璈

筷子發(fā)明的筷子也是他先用的

水發(fā)明水就先用

筷子，是中國(guó)人的一大發(fā)明。早在3000多年前的殷商時(shí)代就開(kāi)始命名用筷子，不過(guò)最初并不叫“筷”。據(jù)古文獻(xiàn)記載，那時(shí)人們把筷子稱(chēng)為“箸”或“夾（上加竹旁）”。在公元六、七世紀(jì)時(shí)，筷子也被稱(chēng)為“筋”?！翱辍边@個(gè)稱(chēng)呼是怎么出現(xiàn)的呢？據(jù)文獻(xiàn)記載說(shuō)，中國(guó)東部江南一帶的人認(rèn)為“箸”和“住”的發(fā)音是一樣的，在江邊行船的人很忌諱“停住”，就取反意叫“箸”為“快”。到公元10世紀(jì)的宋朝，人們又在“快”上加了“竹”頭，因?yàn)榭曜哟蠖加弥褡幼龀傻木壒?。于是，中?guó)人發(fā)明的這件食具就有了現(xiàn)在大家都知道的名字“筷”。 　　筷子是如何發(fā)明的呢？有人推測(cè)，遠(yuǎn)古人烤東西吃時(shí)，隨手折兩根樹(shù)枝或竹枝，用來(lái)夾著吃，這樣既不燙手，又能趁熱吃到美味，于是就演變成了筷子?？曜拥慕Y(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單。從形狀來(lái)說(shuō)，是兩根小細(xì)棍，中國(guó)的筷子是上粗下細(xì)，上方下賀，這種造型的優(yōu)點(diǎn)是拿起來(lái)方便，不容易滑，也不容易轉(zhuǎn)動(dòng)放在桌子上不會(huì)滾，夾菜入口的一端光滑圓潤(rùn)不會(huì)傷著唇吞?？曜觽鞯饺毡竞螅毡救藢⒖曜幼龀蓤A錐形，這是因?yàn)槿毡径嗍成涫澄?，如生魚(yú)片之類(lèi)，用這種筷子更方便。

中國(guó)是筷子的發(fā)源地，以筷進(jìn)餐少說(shuō)已有3000年歷史，是世界上以筷為食的母國(guó)?？曜涌雌饋?lái)只是非常簡(jiǎn)單的兩根小細(xì)棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價(jià)廉物美。筷子也是當(dāng)今世界上一種獨(dú)特的餐具。凡是使用過(guò)筷子者，不論華人或是老外，無(wú)不欽佩筷子的發(fā)明者。可是它是何人發(fā)明？何時(shí)創(chuàng)造誕生？現(xiàn)在誰(shuí)也無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。堂堂中華古國(guó)，都找不到記載這一對(duì)人類(lèi)文明做出偉大貢獻(xiàn)的點(diǎn)滴文字資料，也許是我們的先民當(dāng)時(shí)缺少文字，或是記錄筷子的書(shū)籍佚失殆盡？總之，回答這個(gè)懸案的只有“史無(wú)記載”4個(gè)字。當(dāng)然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。筆者曾先后收集到3個(gè)有關(guān)筷子起源的傳說(shuō)。 姜子牙與筷子 這一傳說(shuō)流傳于四川等地，說(shuō)的是姜子牙只會(huì)直鉤釣魚(yú)，其他事一件也不會(huì)干，所以十分窮困。他老婆實(shí)在無(wú)法跟他過(guò)苦日子，就想將他害死另嫁他人。 這天姜子牙釣魚(yú)又兩手空空回到家中，老婆說(shuō)：“你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實(shí)餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來(lái)一只鳥(niǎo)，啄了他一口。他疼得“阿呀”一聲，肉沒(méi)吃成，忙去趕鳥(niǎo)。當(dāng)他第二次去拿肉時(shí)，鳥(niǎo)又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥(niǎo)為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試?guó)B，他第三次去抓肉，這時(shí)鳥(niǎo)又來(lái)啄他。姜子牙知道這是一只神鳥(niǎo)，于是裝著趕鳥(niǎo)一直追出門(mén)去，直追到一個(gè)無(wú)人的山坡上。神鳥(niǎo)棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…?！苯友缆?tīng)了神鳥(niǎo)的指點(diǎn)，忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。這時(shí)老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)碗中夾肉，突然看見(jiàn)絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對(duì)老婆說(shuō)：“肉怎么會(huì)冒煙，難道有毒？”說(shuō)著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門(mén)去。 姜子牙明白這絲竹是神鳥(niǎo)送的神竹，任何毒物都能驗(yàn)出來(lái)，從此每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。后來(lái)效仿的人越來(lái)越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來(lái)。 這個(gè)傳說(shuō)顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。殷紂王時(shí)代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時(shí)代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過(guò)有一點(diǎn)卻是真實(shí)的，那就是商代南方以竹為筷。 妲已與筷子 這個(gè)傳說(shuō)流傳于江蘇一帶。說(shuō)的是商紂正喜怒無(wú)常，吃飯時(shí)不是說(shuō)魚(yú)肉不鮮，就是說(shuō)雞湯太燙，有時(shí)又說(shuō)菜肴冰涼不能入口。結(jié)果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設(shè)宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發(fā)怒。有一次，妲已嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調(diào)換己來(lái)不及了，因?yàn)榧q王已來(lái)到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長(zhǎng)長(zhǎng)玉簪將萊夾起來(lái)，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無(wú)恥之徒，他認(rèn)為由妲已夾菜喂飯是件享樂(lè)之事，于是天天要妲已如此。妲已即讓工匠為她特制了兩根長(zhǎng)玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產(chǎn)生了筷子。 這則傳說(shuō)，不像第一個(gè)傳說(shuō)充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現(xiàn)實(shí)意義，但依然富于傳奇性，也與史實(shí)不符?？脊艑W(xué)家在安陽(yáng)侯家莊1005號(hào)殷商墓中發(fā)掘出的鋼箸（筷），經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時(shí)代，顯然，筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲已創(chuàng)造，應(yīng)是更早的產(chǎn)物。 大禹與筷子 這個(gè)傳說(shuō)流傳于東北地區(qū)。說(shuō)的是堯舜時(shí)代，洪水泛濫成災(zāi)，舜命禹去治理水患。大禹受命后，發(fā)誓要為民清除洪水之患，所以三過(guò)家門(mén)而不入。他日日夜夜和兇水惡浪搏斗，別說(shuō)休息，就是吃飯、睡覺(jué)也舍不得耽誤一分一秒。 有一次，大禹乘船來(lái)到一個(gè)島上，饑餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸后，因?yàn)闋C手無(wú)法用手抓食。大禹不愿等肉鍋冷卻而白白浪費(fèi)時(shí)間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹(shù)枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來(lái)。從此，為節(jié)約時(shí)間，大禹總是以樹(shù)枝、細(xì)竹從沸滾的熱鍋中撈食。這樣可省出時(shí)間來(lái)制服洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細(xì)棍夾取食物的本領(lǐng)。手下的人見(jiàn)他這樣吃飯，既不燙手，又不會(huì)使手上沾染油膩，于是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。 雖然“傳說(shuō)”主要是通過(guò)某種歷史素材來(lái)表現(xiàn)人民郡眾對(duì)歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴(yán)格地再現(xiàn)歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產(chǎn)生使用筷箸的最初過(guò)程，使當(dāng)今的人們相信這是真實(shí)的情形。它比姜子牙和妲已制筷傳說(shuō)顯得更純樸和具有真實(shí)感，也符合事物發(fā)展規(guī)律。 促成筷子誕生，最主要的契機(jī)應(yīng)是熟食燙手。上古時(shí)代，因無(wú)金屬器具，再因獸骨較短、極脆、加工不易，于是先民就隨手采摘細(xì)竹和樹(shù)枝來(lái)?yè)迫∈焓?。?dāng)年處于荒野的環(huán)境中，人類(lèi)生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過(guò)于樹(shù)木、竹枝。正因如此，小棍、細(xì)竹經(jīng)過(guò)先民烤物時(shí)的撥弄，急取燙食時(shí)的撈夾。蒸煮谷黍時(shí)的攪拌等，筷子的雛形逐漸出現(xiàn)。這是人類(lèi)在特殊環(huán)境下的必然發(fā)展規(guī)律。從現(xiàn)在筷子的形體來(lái)研究．它還帶有原始竹木棍棒的特征。即使經(jīng)過(guò)4000余年的發(fā)展，其原始性依然無(wú)法改變。 當(dāng)然，任何傳說(shuō)總是經(jīng)過(guò)歷代人民的取舍、剪裁、虛構(gòu)、夸張、渲染甚至幻想加工而成的，大禹創(chuàng)筷也不例外。它是將數(shù)千年百姓逐漸摸索到的制筷過(guò)程，集中到大禹這一典型人物身上。其實(shí)，筷箸的誕生，應(yīng)是先民群眾的集體智慧，并非某一人的功勞。不過(guò)，筷子可能起源于禹王時(shí)代，經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至千年的探索和普及，到商代成了和匕首共同使用的餐具。

天仙配等

筷子，可謂是中國(guó)的國(guó)粹。它既輕巧又靈活，在世界各國(guó)的餐具中獨(dú)樹(shù)一幟，被西方人譽(yù)為“東方的文明”。我國(guó)使用筷子的歷史可追溯到商代?！妒酚洝の⒆邮兰摇分杏小凹q始有象箸”的記載，紂為商代末期君主，以此推算，我國(guó)至少有三千多年的用筷歷史了。先秦時(shí)期稱(chēng)筷子為“挾”，秦漢時(shí)期叫“箸”。古人十分講究忌諱，因“箸”與“住”字諧音，“住”有停止之意，乃不吉利之語(yǔ)，所以就反其意而稱(chēng)之為“筷”。這就是筷子名稱(chēng)的由來(lái)。 姜子牙與筷子 這一傳說(shuō)流傳于四川等地，說(shuō)的是姜子牙只會(huì)直鉤釣魚(yú)，其他事一件也不會(huì)干，所以十分窮困。他老婆實(shí)在無(wú)法跟他過(guò)苦日子，就想將他害死另嫁他人。 這天姜子牙釣魚(yú)又兩手空空回到家中，老婆說(shuō)：“你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實(shí)餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來(lái)一只鳥(niǎo)，啄了他一口。他疼得“阿呀”一聲，肉沒(méi)吃成，忙去趕鳥(niǎo)。當(dāng)他第二次去拿肉時(shí)，鳥(niǎo)又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥(niǎo)為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試?guó)B，他第三次去抓肉，這時(shí)鳥(niǎo)又來(lái)啄他。姜子牙知道這是一只神鳥(niǎo)，于是裝著趕鳥(niǎo)一直追出門(mén)去，直追到一個(gè)無(wú)人的山坡上。神鳥(niǎo)棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…?！苯友缆?tīng)了神鳥(niǎo)的指點(diǎn)，忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。這時(shí)老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)碗中夾肉，突然看見(jiàn)絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對(duì)老婆說(shuō)：“肉怎么會(huì)冒煙，難道有毒？”說(shuō)著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門(mén)去。 姜子牙明白這絲竹是神鳥(niǎo)送的神竹，任何毒物都能驗(yàn)出來(lái)，從此每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。后來(lái)效仿的人越來(lái)越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來(lái)。 這個(gè)傳說(shuō)顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。殷紂王時(shí)代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時(shí)代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過(guò)有一點(diǎn)卻是真實(shí)的，那就是商代南方以竹為筷。 妲已與筷子 這個(gè)傳說(shuō)流傳于江蘇一帶。說(shuō)的是商紂正喜怒無(wú)常，吃飯時(shí)不是說(shuō)魚(yú)肉不鮮，就是說(shuō)雞湯太燙，有時(shí)又說(shuō)菜肴冰涼不能入口。結(jié)果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設(shè)宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發(fā)怒。有一次，妲已嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調(diào)換己來(lái)不及了，因?yàn)榧q王已來(lái)到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長(zhǎng)長(zhǎng)玉簪將萊夾起來(lái)，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無(wú)恥之徒，他認(rèn)為由妲已夾菜喂飯是件享樂(lè)之事，于是天天要妲已如此。妲已即讓工匠為她特制了兩根長(zhǎng)玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產(chǎn)生了筷子。 這則傳說(shuō)，不像第一個(gè)傳說(shuō)充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現(xiàn)實(shí)意義，但依然富于傳奇性，也與史實(shí)不符?？脊艑W(xué)家在安陽(yáng)侯家莊1005號(hào)殷商墓中發(fā)掘出的鋼箸（筷），經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時(shí)代，顯然，筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲已創(chuàng)造，應(yīng)是更早的產(chǎn)物。

古希臘傳說(shuō) 埃及傳說(shuō) 我覺(jué)得這些都很疑懸

彼岸花

一、　　跳蚤是一種蟲(chóng)子,蜉蝣是一種水體生物.跳蚤的生命力頑強(qiáng),蜉蝣卻只在旦夕間存在.　　跳蚤和蜉蝣,原本是兩個(gè)世界的生命,可是她們卻相遇了.相遇,相知,她們成為了朋友.　　跳蚤寄身在一頭黃牛身上.黃牛每天都在河邊喝水.黃牛喝水的時(shí)候鼻頭會(huì)浸入水里.跳蚤最期待的,便是這一刻.　　于這一刻,跳蚤便可以見(jiàn)到蜉蝣.　　蜉蝣知道跳蚤在水中無(wú)法說(shuō)話,見(jiàn)面的時(shí)候,彼此只能兩兩相望.可是那又有什么關(guān)系呢,她們一樣覺(jué)著幸福.　　能相見(jiàn)就好了.她們想.　　蜉蝣跟跳蚤說(shuō)著自己的心事。原來(lái)蜉蝣，在很早以前，在還不認(rèn)識(shí)跳蚤的時(shí)候，便愛(ài)上了黃牛。　　蜉蝣說(shuō)：黃牛喝水的時(shí)候，水汪的大眼眨呀眨的，我甚至看到，那里面映著我的身影?！　◎蒡雒靼?，她和黃牛，是兩個(gè)世界的生命，一如她和跳蚤，即使觸手可及，依然無(wú)法靠近?！　√橐仓?。　　跳蚤告訴蜉蝣，愛(ài)一個(gè)人，也是幸福的。　　說(shuō)這句話的時(shí)候，跳蚤覺(jué)著心里發(fā)酸，又想著剛說(shuō)的話，便覺(jué)著幸福了?！　◎蒡?，我們會(huì)一起幸福的。跳蚤在心里這樣說(shuō)。　　　突然有一天，黃牛的主人決定把黃牛賣(mài)給屠夫。　　跳蚤知道了這個(gè)消息。　　難怪！難怪三天來(lái)黃牛再不去河邊，原來(lái)……　　她跳下黃牛的身體，想著以前黃牛走過(guò)的路，蹦著要去告訴蜉蝣?！　√楦杏X(jué)自己蹦了很久很久。去河邊的路太遠(yuǎn)，跳蚤邊回憶邊蹦著。終于，跳蚤遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到河邊的那條分界線。　　蜉蝣……　　跳蚤邊蹦邊叫，她使出全身的力氣，努力讓自己蹦到最高最遠(yuǎn)。這一刻，她忘記了，蜉蝣，于這些，是看不到，也聽(tīng)不到的?！　√樘M(jìn)水里，張開(kāi)雙眼，在水中四處張望，河水依舊清澈，只是，不見(jiàn)蜉蝣。　　便這樣吧，我要說(shuō)的話，都在我眼睛里，蜉蝣看見(jiàn)了，便會(huì)知道。意識(shí)漸漸模糊的時(shí)候，跳蚤想著。最后一刻，她想，無(wú)論如何，我也一定不可以閉上眼睛?！　『舆叞渡?，一條水草的殘葉安靜地躺在那里，蜉蝣，靜靜地躺在上面。魚(yú)兒離開(kāi)了水，便只能遭遇生命的終結(jié)。蜉蝣的身體，已經(jīng)成為風(fēng)干的灰塵，靜靜附在殘葉上面，雙眼，猶自睜著，望著遠(yuǎn)方，沒(méi)有方向……二、　　她們是孿生姐妹，有著截然不同的兩種性格。姐姐調(diào)皮，妹妹安靜，一個(gè)像火一樣熱情，一個(gè)如水一般內(nèi)斂。如此性格極端的兩個(gè)人，卻是最要好的兩姐妹?！　∵@一年，妹妹要出嫁了。對(duì)方，是從小一起長(zhǎng)大的青梅竹馬?！　〗憬阍谶吥昵氨汩_(kāi)始為妹妹縫制嫁妝。鳳冠霞帔，一針一線，日布圖，夜點(diǎn)燈，終于，全套新人用品，一樣不少。　　出嫁前一夜，姐妹二人擁衾徹夜長(zhǎng)談?！　∶妹脝?wèn)姐姐的幸福何時(shí)會(huì)有著落。姐姐聽(tīng)到這話，望著妹妹的容顏半晌，說(shuō)：　　你幸福，我便幸福了?！　∶妹猛蝗槐憧蘖??！　〗憬?，你竟是不要愛(ài)情了么？　　姐姐輕拍妹妹的手背，嘴唇輕啟，吐氣如蘭：愛(ài)情，不是我生命的全部?！　〕黾拗?，忽然沒(méi)了新娘。在新娘的妝臺(tái)上，姐姐看見(jiàn)一封信箋，打開(kāi)，上面寫(xiě)著簡(jiǎn)潔的字：　　姐姐，這個(gè)人，其實(shí)應(yīng)該屬于你?！　』槎Y最終繼續(xù)下去，新娘，變成了姐姐，。　　三天后，城外河中，有人發(fā)現(xiàn)了妹妹的尸體。　　姐姐聞?dòng)嵹s過(guò)去，只見(jiàn)妹妹泡的發(fā)白的身體?！　『髞?lái)，姐姐為妹妹整理遺容，在妹妹的身上找到了一方絲帕，雪樣的帕上，黑色的字，卻是以發(fā)代線：　　欲成雙，難成雙，欲作雙喜夢(mèng)，卻是兩難全?！　〗憬憧戳?，一語(yǔ)不發(fā)，攥著絲帕進(jìn)了臥房，閉了房門(mén)?！　〉诙欤妹玫南略嶂??！　〗憬氵€沒(méi)有出門(mén)。丫鬟推門(mén)叫人，發(fā)現(xiàn)房門(mén)半掩，走進(jìn)去，便看見(jiàn)倒在血泊之中的姐姐。姐姐，割腕自殺，早已氣斷命絕。妝臺(tái)上，壓著一張紙，上面是凌亂卻堅(jiān)定的字跡： 　　原無(wú)它求，唯愿成雙?？蓱z白頭翁，卻送黑發(fā)人。只愿來(lái)世到，得報(bào)今生情。　　　　輪回司，閻王殿?！　∪齻€(gè)鬼魂跪在閻王面前?！　￠愅蹩粗媲暗娜齻€(gè)鬼魂，嘆口氣，說(shuō)：　　你們?nèi)齻€(gè)，糾纏了兩世，還沒(méi)有理清楚么？　　兩世？三鬼迷惑的互相對(duì)望?！　“Αｎ^馬面，帶他們?nèi)ネl(xiāng)臺(tái)。

水仙花 古希臘神話傳說(shuō)中一個(gè)極其自戀的美男子，每日在河邊看自己的倒影，后來(lái)變成了水仙花